2025-05-04 靠什么智慧而活？(雅3:13-18)

谁想要智慧？我们都想，对吧？智慧让我们可以做正确的决定，避免不必要的麻烦，并应对生命中的挑战。所以今天我们要看雅各所说的两种智慧——属地的智慧和属天的智慧。我们来读雅3:13-18：你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

1、属地的智慧是怎样的？(v.13-16)

雅各以一个提问开场：你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。在希伯来传统中，智慧不仅仅是头脑聪明或见多识广，而是关于如何处理人际关系、金钱、工作、公平和对神忠心。在希腊文中，智慧（sophia）意味着知道如何正确行事并在良好品格中成长。在这两种文化中，衡量智慧的标准，都不是看你拥有多少学识，而是你怎样行出来。我若说，“我知道神是圣洁的，那么我当恨恶骄傲、虚假、自我中心的思想，我要活出祂的心意。”圣经的智慧呼召我们将真理付诸操练，活出我们所学到的。

这就是为什么雅各对比了两种智慧：属地的智慧和属天的智慧。他说，如果你心里怀着苦毒的嫉妒和纷争，不要自欺，那不是从神来的。第15节说得很清楚：这是属地的、属情欲的，甚至属鬼魔的。这是不是很严重？换句话说，每当我们让苦毒的嫉妒或争竞进入我们的心，我们就与神断开联系，并给魔鬼开了门。苦毒嫉妒的人说：“为什么是他们而不是我？”苦毒争竞的人就说：“我要当第一！我要被关注。”这些想法不是从神来的，而是从魔鬼来的。在过去20年的释放事工中，我多次看到这一点。这是敌人最强大的武器之一，让神的子民去看他人，去比较，争竞，不看耶稣。但属天的智慧呼召我们走更美好的道路。

2、属天的智慧是怎样的？(v.17-18)

雅各说，属天的智慧首先是清洁的。为什么？因清洁的心是圣灵其他美好果子的基础。主耶稣说，清心的人有福了，因他们必得见神(太5:8)。以赛亚因见神的面，即刻喊着说：“祸哉！我灭亡了！因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）当西门彼得看见耶稣，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”(路5:8)清洁的心并不意味着没有瑕疵。它意味着在神面前诚实，承认我们的不足，承认需要祂不断洁净我们。

清洁的心可让属天的其他智慧顺畅地涌流：和平：不引发冲突，而是寻求和谐。体贴：温柔，关心他人。顺服：愿意倾听和顺从，不固执或强势。满有怜悯和善果：充满善意和善行。公正和真诚：公平对待每个人，没有隐藏的动机。之后，其结果是什么呢？并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。然后我们就成为和平的使者，无论走到哪里都播种和平，并丰丰富富地收获和睦关系、医治和祝福。在昨晚的敬拜与祷告会上，我们谈到了怀着谦卑和悔改的心来到神面前是多么重要，特别是当我们寻求复兴的时候。

当我准备这篇信息时，我想起了一个人，名叫约押，是大卫王的军队统帅。我鼓励你们自己去研究约押的故事，看看从中能学到什么。约押是个勇士，勇敢、有才干，在某些方面也很忠心。但他缺乏属天的智慧。约押让属地的智慧引导他的选择：苦毒的嫉妒、纷争，和为达目的不折手段的政治手腕。例如，在撒母耳记下3章，大卫有意与扫罗的军队统帅押尼珥和解，约押因苦毒和怨恨，也害怕失去自己的地位，竟杀了押尼珥。后来，在撒下18，大卫王的儿子押沙龙造反，大卫明确下令：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”但约押行自己认为的好，竟杀害押沙龙。在撒母耳记下20章，押沙龙的叛乱之后，大卫任命亚玛撒为统帅，取代约押。(撒下20)但约押不甘心被取代，就在亲吻问安的时候，杀了亚玛撒。苦毒的嫉妒和野心，渴慕权力而不是信靠神的公义，导致了他的败亡。

3、怎样除去属地的智慧？

我们都有罪性，我们都需要对付属地的智慧——这种分辨好坏的旧有思维。它使我们依靠自己的见解，和他人比较。当我们看到好东西而自己没有，苦毒的嫉妒和论断就会升起。当我们视事情为不好时，就生出惧怕，我们试图控制局面或者责怪他人：“都是你，我才遭受了这损失。”当我们跟从于自己的论断时，我们给仇敌开了门来毁坏人际关系，甚至毁坏我们的健康。获得属天的智慧始于信靠神，而不信靠自己。箴28:26心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。

这里有一些操练步骤：A.让圣灵鉴察我们的心思意念。大卫这样祷告说诗139:23-24:神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。如果我们想要清洁的心，我们需要将这种祷告变成一个习惯，让真理之光照进我们心灵的隐秘之处。求祂启示是否有论断，好或坏的断定，使嫉妒、纷争、被拒绝感、骄傲或靠自己影响了我们的思维。B.承认并领受恩典。约壹1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；神不会羞辱我们。祂饶恕并洁净我们。当圣灵揭示我们心中的嫉妒、纷争或任何其他罪时，不要隐藏。要勇敢地承认，把它带到十字架前，接受祂的恩典和真理的更新，这样你就可以过上充满爱、和平、饶恕和祝福他人的生活。C.操练感恩和谦卑。感恩消除嫉妒。当我们为所拥有的感恩，我们的注意力就从他人拥有什么上转移，开始在神给我们的恩典中找到喜乐。谦卑抑制争竞。它提醒我们，生命不是要争第一，而是跟随耶稣，让神居首位。

最后，我们来对比约押和耶稣。约押体现了属地的智慧：报复，争夺权力，被苦毒的嫉妒争竞驱使。但耶稣向我们展示了属天的智慧。耶稣没有像约押那样紧抓权力，而是倒空了自己。腓2:5-8反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式……自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣没有报复人，而是饶恕那些伤害祂的人。当被挂在十字架上，祂却祷告说：“父啊，赦免他们！因他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)在客西马尼园，彼得拔刀要打斗时，主耶稣却对他说，“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”(约18:11)属地的智慧说，要争取控制权。属天的智慧说，要顺服神的旨意，等候神审判或高举。但这并不意味着在公义的问题上保持沉默。我所说的是在个人层面上，培养与耶稣的合一，在对待受伤或被忽视时。属天的智慧呼召我们信靠神成为我们的保护者。耶稣没有争夺权力或为自己辩护。祂信靠父神在祂的时间里高举祂。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。(彼前5:6)

其中一幅最美展现耶稣属天智慧的画面，是在最后的晚餐。明知道犹大要出卖祂，耶稣仍然拿起毛巾，屈身，洗犹大的脚，那双即将去卖主的脚(约13).这就是天上的智慧：清洁、和平、满有怜悯。它不争夺权力，也不借机报复。相反，它顺服父的旨意，谦卑服侍，甘愿等候神的时间被高举。你会选择哪种智慧？约押的道路？还是耶稣的道路？

 圣餐前的祷告：

感谢你，耶稣，为我们流出宝血。感谢你在十字架上舍己，拯救我们，饶恕我们，医治我们，并呼召我们进入你的家。你没有让我们陷在罪中，而是为我们开辟了一条让我们得自由、得完全和被更新的道路。

藉着你的十字架，每一条锁链都可以被打破，每一颗心都可以被医治。感谢你对我们每一个人的无比大爱。我们敬拜你，耶稣。我们尊崇你。我们将一切荣耀归给你。今天，当我们来到你的桌前时，我们选择在你面前诚实，向你敞开我们的心，我们慈爱的父。

现在，你愿意自己祷告吗？或者，如果你愿意，你可以和我一起以信心跟我祷告：

“父啊，我坦然无惧地来到你的施恩宝座前，承认我常常让属地的智慧塑造我的思想。当我凭自己的眼光判断什么是好的时候，我抱怨了，与他人比较，陷入嫉妒、愤怒、责备、沮丧，甚至发出苦毒的誓言，如，‘我必须是第一。我要证明我能做到。’但我失败了，我就恨自己。当我判断什么是不好的时候，我就害怕，就想躲起来。这一切只会让我更深地陷入祖先的破败思想模式中，使我受困，而不是塑造我更像耶稣或引导我进入你的祝福。”

本性上，我并不比我的祖先更好。但我感谢你，耶稣，我的主和慈爱的父，你屈伸来洗净了我污糟的脚。你以不变的爱接纳了我。我现在转向你。我接受你在十字架上倾倒的爱。我接受你饶恕的大能——饶恕我自己和我的祖先。成了。

奉耶稣的名，我打破一切凭着眼见耳闻做出的论断。我信你的真理：在你里面，万事都互相效力，为叫爱神的人得益处。没有什么是坏的，一切都被用来塑造我更像你的样式。我释放自己脱离嫉妒、纷争、惧怕和妒忌的捆绑。

圣灵，请在我里面释放复活的大能，拆毁一切坚固的营垒。我弃绝苦毒、嫉妒、惧怕、纷争。我属于耶稣。我选择饶恕那些伤害过我的人。我选择信靠在你里面的身份。求你为我造一颗清洁的心。

求你在我里面栽种你属天的智慧——清洁、和平、温柔、满有怜悯和善果。我因信你的真理而得医治。

如果你身体的任何部位不适，现在可以凭信心宣告医治。因那位饶恕我们罪孽的，也医治我们的疾病。

现在，请那些负责分发圣餐的肢体上前来。其他人可以继续敬拜和祷告。我们很快就会一起领受饼和杯。

圣餐

现在，让我们拿起饼，记念祂为我们被刺透的身体——使我们的身体不再被罪恶所占据，而是当作活祭献给神。让我们一起领受这饼。这杯提醒我们祂的血，为洁净我们、更新我们而流出——让我们可以活在祂的恩典中，行在祂的智慧中，并像祂那样去爱。让我们一起领受这杯。

感谢你，耶稣，感谢你与我们同在。感谢你的怜悯、你的真理和你爱的医治大能。帮助我们不再掌控，而是安息在你的时间里，相信你永远良善，总是作工叫我们得益处。引导我们远离苦毒嫉妒和纷争，塑造我们成为播种和平、收割公义的人。