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2007-8-5 得胜者的品格—忠心

管理员xuan
发表于 2022-08-30

今天来看代上11:10-25以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话,与以色列人一同立他作王的。11大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。13他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗,那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。15三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫,非利士的军队在利乏音谷安营。16那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。17大卫渴想,说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”18这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,19说:“我的 神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。20约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领,他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。21他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领,只是不及前三个勇士。22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候,下坑里去杀了一个狮子,23又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴,比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。24这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。25他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

大卫建国的时候,有三十个勇士。很大的一个以色列国,不要以为有很多勇士,只有三十个勇士。今天这个教会如果有三十个人,只要有三个勇士就可以了。大卫建立这么一个以色列大国,只有三十个勇士跟他一起打仗,只有三十个勇士帮助他。可是我们看到在这段经文里面,什么样的人是神最赞赏的呢?15-20节,我们看到三十个勇士里面有三个人下到磐石那里。那个时候大卫正很干渴,他说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打给我喝。”这三十个里面有三个勇士就出去打水给大卫喝,这就是三个勇士做的事。大卫说:“我的神啊,这三个人冒生命的危险,给我打水喝,这水好像他们的血一般。”这三个勇士冒死去打水给大卫喝,他们对大卫极度的忠心,愿意冒死体恤王的心。还有其他三十个勇士,有一个勇士是首领。约押的弟兄亚比筛,很勇敢,也有力量。他举枪杀了300人,就在那三个勇士里得了名声。他在这三个勇士里是最尊贵的,所以做他们的首领。可是神说,不及那三个勇士。我做了首领,我很尊贵——在人的眼中人人想做首领——这个好风光啊! 

有时候我们看到大布道家,一布道就三千人信主。神学家,讲道的牧师,很风光很尊贵。可是神说:22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候,下坑里去杀了一个狮子,23又杀了一个埃及人,埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴,比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。24这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。25他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

 

这里说还有一个也是首领,很有名声。就是甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,摩押人是拜偶像的。比拿雅很勇敢,又在下雪天的时候下到坑里去杀了狮子,又杀了一个埃及人,很厉害。所以他就得名。我们看到,比拿雅很英勇,他杀了仇敌就得名声。在人的眼中他很尊贵,可是在神的眼中他还是不及前三个人。今天有人一按手,一祷告这个人就病得医治了,别人就说:“某某某,你去找她吧,她很有恩赐的,你去找她一祷告病就好了。”我们人很看重得名声,我们也很想说:“神啊,你使用我,让我也有各样的恩赐……”人很喜欢得名声,也很喜欢做首领,做最尊贵的,可是这样的人,神说不及那前三个勇士。

为什么只有前三个勇士是神眼中最赞赏的?在神的眼中,前三个勇士不是为得名声,他们也不是为得头衔,他们单单为要体恤大卫王的心意。默默付出,冒生命危险至死忠心,他们是极度忠心的人。所以他们在神的面前最被称赞。我们常常说,我们想要做神国大能的勇士。 到底怎样才是神眼中赞赏的?就是像这三个勇士一样,默默的付出,极度的忠心。冒死也要忠心来体恤王的心意,不是来体恤我自己的心意。我们看到这三个勇士其中一个,他的品行是怎样的?代上12-14 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。13他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗,那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑了。可是这勇士便站在那田间、击杀非利士人、救护了那田。

今天教会要争战,可是我们有很多的困难:我家里还有房子没盖好,我家里还有喜宴要去办,我公司还有很多事情,我这里钱还没赚完,有很多的困难,我逃跑了。可是有一位勇士,他却不怕眼见的困难。敌人来了我也不怕,忠心来守护神给我们的田。在旧约里面神给的田,我们是要忠心守护的。不能变卖,忠心来守神的产业,留下来竭力争战,神就使以色列民获胜。有困难来了,别人都逃跑时,这位勇士为了忠心来守神留下来的田,守这个产业。他愿意留下来,竭力来争战,神就因着他使以色列民大获全胜。

所以什么样的人才是神眼中赞赏的勇士呢?在这段经文里面我们看到: 为神的国,忠心不怕死的,别人逃跑了,依然忠心体恤王的心意。我们的王是谁?主耶稣。看着好像很困难,看着好像开始荒凉,还有我自己很多的事要做。可是我愿意留下来,为着神的国度忠心守候。我们坚持留下来,做忠心的默默代祷者。我们的争战是祷告,我们要跟自己的肉体祷告,我们要跟自己的私欲祷告。因为仇敌常常用赚钱,用名利,用各样的私欲来引诱我们。圣经说:圣灵和情欲相争。情欲常常使我们不能顺服圣灵。情欲不单是女色的问题,还有很多的私欲。自我的意念、想法,以至于我们不能够来体恤圣灵,王的心意,我们就失败了。  

而那些在神的眼中真正的忠心的勇士,神看为宝贵的勇士,是只为体恤主耶稣的心意,忠心不怕死的人。死了自的想法、兴趣、观念、标准,别人都跑了,我愿意留下来。我愿意做胜过困难的人,忠心的付上默默的代祷,来体恤王的心意。我不怕死,就是被家人论断,被别人论断我也要忠心摆上,不为得名声,那是为神所赞赏的。别人都顾自己的事,而我们却忠心为天父的事,舍了为自己的时间,就象那三个忠心的勇士一样,我们来体恤王的心意,我们站在田间争战。什么是田?教会是神耕种的田地,我们就是神耕种的田地。我们站在这个田间,我们站在众弟兄姊妹的破口之上,为着别人代祷。为着教会代祷,为着国度的事代祷,我们就是一个忠心的勇士。

主渴了,我们给他喝。你说:“主耶稣,你怎么可能渴了,让我给你喝呢?” 经过撒玛利亚城的时候,主耶稣渴了,主难道真的是渴了吗?主见到那个撒马利亚妇人,渴了向她要水喝。难道主真的是肉体渴了那么简单吗?祂有个极大的渴,因为撒玛利亚城里有那么多人还没有归向神,还活在失丧里面。主渴了,祂要到那里去拯救这些灵魂。今天主也渴了,祂渴望有更多的人,能够站在破口以上,来忠心为祂的国度代祷,来忠心为所有灵魂来代祷。象那三个忠心的勇士一样,别人跑了他都不跑,来单单体恤王的心肠而行事的,就是忠心,是被神所称许的。

今天我们站在那里冒死,不是单单生命的死那么简单,死自己的面子、骄傲。别人会说:“你还不去赚钱,别人信耶稣,你也信耶稣,为什么你天天为这个那个祷告,还不得好,你赶紧赚钱去。”这个时候可能我们也心里发动说:“是啊,我要去赚钱去,为什么要这样呢?”这个时候我就要死,让自己的那个想法死,来体恤王的心意。所以只有忠心体恤王的心意,冒死站在田间争战到底的,那是被神所称许的。那在神的眼中是忠心的勇士。

神的国度现在就需要忠心的勇士。我们看到这一次神给我们的预言,不是单单说中国的问题,神开了我们的帐幕,这个预言是关乎全球的预言。在这个预言里,我们要体恤王的心意,就是祂真的是叫我们要治理全地的。祂真的是让我们放下那一点点的小地盘,放眼全球,来为全世界各个国家未信主的人群来祷告。所以教会准备去香港买一幅祷告的世界地图,神的心意不单是要借我们祝福中国,乃要借着我们去祝福全世界。我们愿看到有更多默默忠心祷告的人被神兴起。愿意起来代祷的人,请来教会祷告,教会每天中午都有祷告。祂的心意要满足,希望呼召更多甚至全教会的人,都能够忠心为神摆上。

那什么是忠心?我们不要怕。说:“我把这个祷告的时间摆上了以后,我自己的时间没有了,我赚钱的时间没有了。”先求神的国神的义,其他一切都要白白的加添给你了。神的话一句都不会废去。撒上2:35,我要为自己立一个忠心的祭司,他必照我的心意而行。我们每一个人在新约里面都是祭司。但是神说祂要立一个忠心的祭司,什么是忠心的祭司?就是必要照神的心意而行的,不是照己意而行的。那三个勇士冒死去打水给大卫喝,就是照着王的心意。今天如果我们去打仗,我们是一个军队,有一个司令,就是当主耶稣是我们的元帅。祂说:“今天你去打那个山头。”我们说:“司令,为什么要打那个山头?我看还是不要打那个山头了,我看还是打这个山头好。”或者看到敌人来了,我就跑了,逃兵就是不忠心。做士兵就是司令说往哪里去就往哪里去。司令说打那个山头就打那个山头。那才是忠心的,不是到处跑的。  

忠心就是照神的心意而行。我们平时有没有常常问自己?我们在行事的时候,有没有常常求问神:“神啊,我这件事情是不是照你的心意而行的?我做那件事情是不是照你的心意而行的?”我们需要被神操练到一个完全的地步。要存一个完全的心,要操练预备自己成为一个忠心的祭司。

12:47-48 仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;48惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”这段圣经前面就讲到忠心的问题,关于忠心有见识的管家。我们每一个人都是神的管家。仆人并不单单是传道人、牧师;我们每一个人,神都分粮给我们。我们自己得了这个粮食,化为生命,我们又可以去帮到那些生命弱小的人。我们看到他们有需要,我们就把我们听到的道,受到的教也教导他们。把他们带到神的面前,那就是神忠心的好仆人。而那些得了神的道,领了神的教,从来也不去行道的。然后看到了有需要的,从来当没有看见的,甚至常常论断教会,论断神的仆人和使女的。这里还讲到动手打人的,不是真的打,乃是用嘴巴去攻击。甚至常常吃喝醉酒的,吃喝醉酒就是贪恋世俗,神说定他和不忠心的人同罪。

所以我们做仆人的,知道了神的意思就是要我们要成为忠心的、摆上的。可是我们知道神的意思,却不预备自己的心,我们听了道以后就全忘光了。也没有去行任何的道,也没有一个行道的心,又不顺主人的意思而行。“什么?要死己,还要钉十字架,有没有搞错?我还是顺从我自己的老我,我自己做王好了。”不预备自己,也不顺着神的意思而行的人,就是不忠心的仆人,必多受责打。

从前我们不知道主人意思,就少受责打。今天我们知道了,神也赐下这个道来,我们每一个耳朵都已经听到了。所以当我们听到以后,若是仍然不预备自己的心,仍然不愿顺祂的旨意行,那接下来该受的就是责打。人人都要站在破口以上忠心地代祷。盼望主再来的时候,我们这里没人因不忠心受责打,盼望我们这里人人因着忠心受赏赐。

当我们听到有人说不需要去代求代祷,并且说你祷告也没有什么用……我们需要把我所知道的这些经文告诉他,免得受责打。因为我们做基督徒不是凭自己而行事,我们是要祷告我们为主,神来行事。主的心意就是:要先求他的国,他的义!要求神的国降临,要求神的义彰显在我们身上。我们知道了神的这个心意却不去行,我们将来一定会受责打。我们但愿今生就受责打,就回转快快归向神,不要以后定我们与不忠心的人同罪。“主啊!我愿意起来死己,你兴起环境来熬练我。”神看到我们存这样一个完全的心,祂必要在我们身上动祂的圣工。不是因为我们凭着肉体去行,乃是祂要成就祂的旨意,成就祂的善工在我们身上。

所以圣经说,我们都是管家。神向管家要的是什么呢?林前4:1-2人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。2所求于管家的,是要他有忠心。今天我们在地上,以后我们要受审判。神来到地上,首先审判从神家开始。衡量我们的不是我们做了多少的事?衡量我们的标准是“有没有忠心?”如果我们有了忠心,我们就是好仆人。我们没有忠心,就是恶仆人。衡量我们的不是我们做了多少的事,而是我们里面有没有忠心。有没有顺服神的旨意而行?

一,首先我们要做情绪的好管家,情绪要忠心于神。情绪不能想发怒就发怒,想发泄就发泄。而是要起来争战,要靠着圣灵的能力来治死里面的那个情绪。让情绪伏在神的大能底下,平静安稳,好像那个刚断奶的孩子一样。因为我们的情绪也不再属于我们自己。

二,我们是时间的管家,我们的时间要忠心于神。因为我们是神奥秘事的管家,我们生活当中一切都是神赐给我们的,我们要管好它。我们可以问自己:我每天花最多时间是在什么上面?花多少时间亲近神?工作也是神让我们去工作,我花多少时间在亲近神上以致于可以在工作的时候去行道呢?

说到工作,我们来看,西3:22-24 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。23无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。我们说时间最多花在工作上。圣经教导我们:我们的工作不是给人做的,也不是为自己做的。我们的工作都像是在侍奉主基督。无论做什么工作,不是老板主管看,表面讨他们的好。我们是不是在家里做饭洗衣服?是为了儿女做,为了丈夫做,为了妻子做。我们到底是为了谁做?都是忠心当成是服事主而做当我们知道我们做事是在为主做的时候,我们的工作就会越做越喜乐,越做越有动力。当我们是为人做的时候,我们就越做越有怨言。怎么我做了半天,他也不表扬我。我做了半天,他回到家还埋怨我,我不干了。所以当我们是为人做的时候,我们陷在那个肉体里的时候,就被仇敌利用了。

圣经教导我们:我们不是为人做,也不是给人看的。也不是要得别人怎样的赏赐和奖赏的?因为我们是为主基督而做的。不管老板在不在?不管家里的人在不在?人看见或不看见,都忠心做好。我这样做,我就越做越喜乐。“主啊,我拖地是为你拖的”。当人看到公司里这个员工工作表现特别好,就提拔你。因为我们不是给人做的,我们是在给主做。所以我们要做得最好的,把最好的献给我们的神。所以我们在公司里面就被众人看到,我们是一个行道的样式。如果我们是为人做的,一定行不出这个道来。老板在就做得好一点,或者说彼此嫉妒纷争了就吵一吵。但是当我们知道我们做这些事情是为主做的。我们在工作里面一定就把最好的献给我们的神。这就是行道,不发怨言,不批评。

我们可以自:我们每天花多少时间在亲近神?或行道?就可知道自己有多少时间是忠心于神的。就是在家里做饭给自己的丈夫,儿女吃的。我这是做给主基督的,我这是在侍奉主基督,我就越做越喜乐。人看到的我们就是怎样的生命?干活怎么干成那么喜乐来了?我们要是给人做的,越做越烦。“怎么你吃饭的这个碗筷自己都不会动一下手?我是你的保姆啊?”整天要叫我给你洗,越做越烦越做越要发怒。所以圣经教导我们:凡事不要起争论,不要发怨言。可是我们给人做的,一定会发怨言,起争论。我们要在祷告里面求神更新我们,让我们看到我们每天到底有多少时间是忠心于神的?如里我们里面的观念被更新,24小时每一分钟都是忠心于神的。我们做这个工作是为神做的,我们做饭是为神做的,洗衣服是为神洗的。我们越做越祷告越喜乐。求神来慢慢的更新我们的观念,我们24小时都忠心于神了。

三,我们也是金钱的管家,我们的金钱也要忠心于神。我们可以数算一下,我到底有多少金钱是愿意忠心为神国摆上的?除了当纳的十一奉献以外,我还有多少是愿意被神使用的?我们看到16:1-12, 耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来,对他说:‘我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。’3那管家心里说:‘主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢,无力;讨饭呢,怕羞。4我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。5于是,把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说:‘你欠我主人多少?’6他说:‘一百篓油(每篓约五十斤)。’管家说:‘拿你的账,快坐下,写五十。’7又问一个说:‘你欠多少?’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账写八十。’8主人就夸奖这不义的管家作事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。9我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。10人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?12倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?

这段经文里面主耶稣就比喻了一个管家,那个世界的管家他很懂得为自己铺路。当他要被主人辞退的时候,他就拿着主人的东西来做好人。这是一个很聪明的一个管家。在这段经文里面我们看到神说:钱是谁的?钱是主人的。代上29:14“我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你! 所以金钱是神给我们的。我们说金钱怎么可能是神给我呢?我上班赚钱那么辛苦。如果神没有给我们这个管道,我们就不能去支取这个恩典。神让我们在地上做金钱的管家,不管我们今天的工资是500百,还是1000块,甚至1万,两万块,十万块,这些东西通通是属于神的。可是有的时候,我们却把这个钱当成是自己的,没把自己当成是管家。“我才只有这么点钱,所以我就自己打算好了,我要怎么花。”可是圣经在这段里面让我们看到一个不义的管家,他都知道用主人的钱财,为自己的以后打算。

神说我们更加要为自己的今后来打算和铺路。这个所谓的今后并不是在这个地上的今后。乃是主来审判的日子,我们怎样为自己打算?以至于在审判的日子能够站立得住,以至于在永恒的帐幕里面我们可以站立得住。如果我们今天看到有需要缺乏的,塞住怜悯的心,“我自己还不够花,小子里最小的那个没水喝,我当没看见。神啊,他是你的人,你自己搞定好了,不需要我来奉献的。”如果我们把这个不义的钱财,就是这个地上钱财的处理,在神的眼中钱财是小事。我犯罪跌倒就不愿施舍,我们就把家主的钱财,当成是我们自己的东西来随意的支配使用。

神说16:12倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?这个别人是指着神,是指着家主。我们在神所交给我们管理的钱财上不忠心。不把自己当成只是个管家,把主的东西占为己有。如果这个主人到国外去了,他今天把他的房子和银行卡交给我来管理。我如果在他的东西上不忠心,因为他告诉我说:“谁谁谁来了,你要把这个钱给他。张三来了你要给他一百块,李四来了你要给他五百块,这个谁来了你要给他一千块。”可是我拿了他的银行卡,张三李四来了我不给,谁谁来了我也不给,我就占为己有。如果在别人的东西上不忠心,谁还会把我们自己的东西给我们呢?我们自己的东西,就是神在万古以前在基督里拣选了我们。已经预备好了神儿子的基业放在那里。如果今天他到了国外,把这个东西交给我们管理。他交代给我要给的,我都不给,我占为己有。在这个小事上我不忠心,以后属于我自己的基业,将来那真正的财富,就是儿子基业的赏赐他也不给我。神就是用这个小事,怎样管理地上的钱财,对钱财的态度,来考验试验我们的信心,让我们学习这个忠心的功课。

我们需要常常告诫自己,在这样一个小事上,在地上钱财的处理上面我们要忠心。要忠于主人的教导,要体恤主人的意思。不是谁来了我都给你两百、五百,乃是要照着神的心意而行。知道钱财是主的,懂得用主人的钱财,为自己的以后审判之日打算。我们说:“主啊,那我只有一千块啊。”凡有的,你给出去了神还要加给你。你如果这个信心的一步没有跨出去,如何能看到神是活着的,并是供应的神呢?所以我们需要懂得去操练,在这个钱财上面学习如何忠心,以至于为日后来打算,为以后永恒的基业来打算。

有的人说:我的钱,要留着给孩子上大学用的。为孩子造房子,为孩子结婚。为自己买化妆品,买衣服用。我还想买一辆车啊,为自己养老啊,为自己积攒财宝。神教导我们那不是我的钱,那是家主的钱。遇到神国的需要,弟兄姊妹的需要,就随便打发。先顾好自己,再顾神的事,就不是忠心。我们只有在处理地上钱财的小事上面,开始操练了忠心。慢慢的神才会把这个真正不朽坏的财宝,就是神儿子的这个基业交给我们管理。

今天不是说我做得到还是做不到?而是我要改变这个观念说:“主啊!我要常常在神的面前警醒祷告,并且求神来更新我。让我不是体恤自己的肉体,讲很多的理由来反驳神,乃是对神的话说:阿门!主啊!我愿意来做这个忠心的管家。为了永恒的基业,我要得着你在耶稣基督里给我的赏赐。你来更新我。”每天我面对钱的时候,我要说,我就是你的管家。求你赐给我智慧,管好你的产业。我们要为今后打算,不忠心就会成为失败的基督徒。12:47-48,仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;48惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。我们今天知道了主人这个意思,我们不是今天就成好管家。但要预备管家的心。常常面对金钱的时候,要跟神祷告,要知道自己是个管家。求主把一个管家的心赐给我,警醒我们。  

四,我们也是恩赐的管家,我们的恩赐也要忠心于神。有人说我好象没什么恩赐?25:14-30 “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,15按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖,另外赚了五千;17那领二千的也照样另赚了二千;18但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。19过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’21主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’23主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。25我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。26主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。28夺过他这一千来,给那有一万的。29因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

这里的5千两,2千两,1千两的。分别预表恩赐才干多的、中的、最小的。唯有那个一千两的,就是恩赐才干最少的说:“我没有什么恩赐呢,我还不如去掘地吧,就去捞世界了,我就是为肚腹而活。因为我也没什么恩赐嘛,他们都有恩赐,他们去服事好了,我还是去干我自己的事去了。”觉得自己没有什么恩赐的危险了。因为耶稣基督升往高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏赐给人。我们的恩赐需要挖掘,越服事,恩赐就越显明出来。恩赐需要挖掘,恩赐不是操练出来的,恩赐不是学习出来的。操练是因为神本身已经给了我们,我们只要在某一项事情上方方面面去服事,不断服事。当神赐给你是这样一个恩赐,比如赐给你一个代祷的恩赐。你祷告、祷告、祷告、很多的异象就会来。那是代祷者的恩赐;如果神给你的恩赐是讲道的。当你在带小组的时候,操练、操练,神就把这个恩赐加进来;如果你的恩赐是敬拜的。你在赞美、赞美的时候,神就会在赞美里面更加挑旺你;那你的恩赐如果是关怀,或者其他的,只要你肯参与进来,你的恩赐都会被挑旺起来。主来的时候说我已经把恩赐赏给你,你为什么不去操练呢?那个时候就后悔来不及了。

19:12-23 “有一个贵胄往远方去,要得国回来,13便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子(“锭”原文作“弥拿”一“弥拿”约银十两),说:‘你们去作生意,直等我回来。’14他本国的人却恨他,打发使者随后去,说:‘我们不愿意这个人作我们的王。’15他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。’17主人说:‘好,良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。’18第二个来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。’19主人说:‘你也可以管五座城。’20又有一个来说:‘主啊,看哪,你的一锭银子在这里,我把它包在手巾里存着。21我原是怕你,因为你是严厉的人。没有放下的,还要去拿;没有种下的,还要去收。22主人对他说:‘你这恶仆,我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人,没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要去收,23为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?

我们看到这段经文里面,大家都不愿意他做王的、到远方去的贵胄。就是指着神自己,祂要得国再来审判。大家都得了一样的恩赐才干。有一些人得了这个神给的恩赐才干,为神国度的事情尽了忠心和全力。这个人神说要赏赐他,将来要管理十座城,就是要把权柄赐给他。那还有一个也是得了这样的恩赐才干,他尽力了一半,神也赏赐他。叫他管五座城,神也赏赐他,给他权柄。但不及前面的,因为他的忠心不及前面一个。唯有一种人是没得赏赐的,还被定为恶仆人,就是对神国度的事毫不关心。灵魂的得救,教会的建立与复兴,与罪争战,与魔鬼争战这些跟他都毫无关系。他只是做自己的事情,他把这锭银子包在手巾里存着,就是包在自己里面。等到主耶稣来的时候,神说:“你为什么不把它放在银行里面?你为什么不把它放到教会里面?”我们说:“我没有什么恩赐才干。”我们到教会去,哪怕我们只是带几个人来归向神,哪怕没有恩赐,我们去教会找那些可以帮到我们的人,一起来服事。

这类人很怕神,但是他们却不认识神。他们认为神太严厉了:“你都没有交给我什么,你还要收取。放债的,总要先得到钱,才能放出去嘛;可是神啊,你也不给我什么,就让我去放债……”他怕神,因为他不渴慕神,不去追求认识神。以至于他眼中的神是他想象中的那位神。所以神说:“你既知道我是这样严厉的一个主人,我就凭你的口来定你的罪。”所以,我们为什么要忠心于神的话,听了神的道就去行。我们需要知道将来我们受审判,所有的审判那是严厉的。今天我们在地上忠忠实实,知道了神的话就去行道。听了神的道,就照着神的心意去行,将来我们就要得赏赐。我们不要单单满足于得救,因为审判是从神家开始的。如果义人单单是得救,那些不敬虔和犯罪的人又将如何呢?今天我们听了道,仍然不预备,仍然放纵肉体,将来就会莫大地后悔。

忠心的敌人是什么呢?圣经告诉我们,是我们里面的私欲和骄傲。私欲,情欲跟圣灵是相争的。使我们没有办法去顺服圣灵,没有办法去顺服神。为什么我看老板不顺眼?我不服他,这个老板还没有我的本事大,没有办法对这个老板忠心。乃是因着我们里面的骄傲,神说要我们来顺服在上有权柄者。我们对神也一样,神的很多的话语一经传道人讲出来,我们就马上反抗说:“为什么要这样?”因为我们里面有肉体和私欲,我们也没有办法服这个律法。所以神要十字架来治死这个肉体,因为肉体里面没有良善,肉体里都是不顺服的。

忠心的敌人还有外面世界的诱惑。很多时候,当我们要读经祷告了,魔鬼会说:“不要读经,祷告了当你想忠心时,魔鬼会对你说:“不要信得那么迷嘛,你哪儿来的忠心啊?”因为我们从前都是淫乱的人,在我们的里面没有忠心。魔鬼怕我们一旦忠心他就失败了,一旦忠心我们就得权柄了。所以在我们还没有迈出忠心的这一步,他就来说:“属灵争战谁看得见啊,哪有什么魔鬼啊?”“属灵争战对你太疲惫了,放弃吧。轻松一点,信耶稣也不要让自己那么累嘛。”“忠心得胜那么难,你怎么可能呢?”“忠心你做不到的,谁不喜欢世界?死己,更是死不了的,还是不要死了。”魔鬼用各样的谎言来欺骗我们不忠心跟随神。魔鬼就是最喜欢让我们不要死己。因为我们这个己里面有很大的私欲,骄傲、贪婪、情欲、各种各样的欲望,是他很好的寄居之所。如果我们不让他死,他就在里面大大的活动,使我们没有办法对神忠心。除非走十字架死己的道路,否则就不能忠心。耶稣就给我们走了这样的一个榜样,只有十字架的道路,通向忠心和荣耀;没有十字架,没有一个人能够到父那里去。十字架的道路,谁都要走,不管是从哪个方向?是从爱的方向,或别的方向,只有十字架的道路才能够进入到得胜里面,才能够真正成为忠心的人。

忠心会博得人的称赞吗?林前4:3,我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。 有肢体回答说忠心会被称赞。这里前面两节讲到忠心,接下来马上讲到论断。不要以为我们走上忠心的道路会被人赞赏。我们看到主耶稣走在一条决然忠心的道路上,有多少人要治祂于死地?我曾经听到在一个公司里面,有一个人不是基督徒,很忠心。跟了老板很多年,那公司很多人就骂他是狗退子。所以我们不要以为今天忠心会遭到人的赞赏,我们对神越忠心,就越引来魔鬼的仇恨,批评论断全来到我们身边。

3:2他为那设立他的尽忠,如同摩西在 神的全家尽忠一样。 圣经说摩西是神家尽忠的人,是忠心的祭司。可是摩西带领以色列民才出红海,刚刚来到这个苦泉。因为没水喝就被骂得要死,他的姐姐米利暗也来挑衅说:“难道神只给你一个人说话吗?你一个人在掌权吗?都要听你的吗?神怎么不会跟我说呢?”摩西常常被批评论断攻击。接下来可拉一党又反叛说:“就只有你圣洁吗?只有你是祭司吗?难道我们不是祭司吗?”摩西在全家是尽忠的,可是他遭到人很大的攻击,论断、埋怨、批评。

保罗也不例外,保罗是一个对神极度忠心的人。可是他常被人论断:“你怎么会是使徒呢?你讲的道跟我们从前是不一样的。”甚至保罗还要被定罪。所以我们凡立志在基督里面敬虔度日的都要受逼迫。今天我们还没有受逼迫的时候,说明我们的忠心还没有开始迈出,我们只是在起跑线上。当我们开始被论断一点儿,说明我们有一点儿忠心了;当我们被论断两点,我们就有两点儿忠心;当有十个人来攻击你打你的时候,我们就越跨出这一步了;越走上这条忠心的道路,我们就被论断批评得越多。

当我开始传道那一天起,就有告诫的声音在我耳边说:“有些事不要讲,免得讲了有人听到就恨你。”当我讲分别为圣的时候,又有好心的人说:“你不要讲的那么细,你讲不要去听流行歌,不要去看世俗小说。那些都是俗的,有些人听见了会恨你的。”感谢主,这些都是好心的人。但我们所有要做神仆人的,都要忠心。哪怕我们被论断,被人恨,都要照着神的真理来讲。

我们若要讲真理,就不要怕被论断。因为定我们事的,不是自己,也不是别人,判断的乃是主。亲爱的圣徒,我们不能因为别人不想听,不爱听,就改变神的标准。怕被定罪,控告就不说,或改变神的标准就是对神的不忠。那就是没有照神的心意行,而是照了自己的心意而行。我们需要为这些不忠心来悔改。我们不是要行出一个完全忠心的行为来,乃是我们要立志在神的面前要存一个完全的心。“神啊,我就是要忠心照着你的心意而行。虽然我很多的时候行不出来,但是你帮助我,当我不忠心的时候,你来光照我。 ”当我们忠心要凡事体恤神的心意时候,撒但一定会兴起人来,来攻击我们,论断我们,好像对主耶稣基督一样。忠心有时候让我看起来好像一只孤,但不要怕被论断,不要怕被别人恨,只看神对我们的判断。要相信神会与忠心的人同在。要对神忠心,不要随便篡改神的标准。如果我们篡改了,我们就是对神的不忠。一个军队去打仗,只有忠心到底的人才能得胜。如果半路逃跑,自说自话,自定主意,一定会失败。忠心到底跟随元帅,元帅在哪里我们就跟到哪里?这个军队就必将得胜。

我们不要觉得说: “我只是一个平信徒,我怎么可能得胜?做神的儿子?我是个平信徒,怎么可能得胜掌管治理全地,去与耶稣一同做王呢?”整本圣经里面,只有一节圣经,主耶稣亲自提到一个不知名的平信徒,在2: 13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。神就提了一个忠心的见证人的名字,他的名字叫安提帕。他既不是大先知,也不是大使徒,他只是一个默默无闻的平信徒。当整个教会有很多的人去顺服巴兰的教训,象巴兰一样去贪恋金钱。还有一些人是服从了尼哥拉一党的,就是他专门用人的标准,用世俗的标准。带到教会里面,与世俗通奸,什么事情都是同工们一开会一商量,我们人来决定神的事情。 在整个教会都处在这样的光景里面,有一位平信徒叫安提帕,他不向私欲低头,却固守真道,至死忠心,神知道,并且称赞他是我忠心的见证人。

当圣灵降临在我们身上,就要从耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚直到地极去做我的见证。我们活在地上就是为神做见证。而这个安提帕是神所称许的得胜者,是铁定跟耶稣一同做王。当别人都贪念世俗,当别人都把世俗的标准带到教会里面。觉得这也可以,那也可以,世上的人都觉得是可以的。可是安提帕却不向撒旦屈服,愿意为主而死,被撒旦杀。当人随从肉体的时候,就把撒旦引到了教会,教会本来是神掌权的地方。可是我们看到圣经说:我知道你的居所,就是有撒旦座位之处,在神的这个教会里面,居然有撒旦的座位。是因着我们没有忠心跟随神,因着把世界的标准引到教会里面来。以至于撒旦在教会里面就有权势,把神忠心的见证人给杀了。

在这个时代,我们用什么去影响他人归主呢?耶稣基督神的儿子,道成肉身来到这个地上,他是照神的心意而行,忠心以至于死在十字架上。所以吸引了千千万万历世历代的人归主,成了至死忠心的榜样,但神叫他复活了。圣经说2:8“你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的、末后的、死过又活的说: 那首先的,末后的,死过又活的,为什么神在这里面说“死过又活的”呢?神要警戒士每拿教会不要怕死。因祂死了又活了,祂战胜了死亡。所以凡跟从祂的,死了又活了。祂给了我们盼望,祂拿着死亡和阴间的钥匙。所以安提帕忠心,以至于被撒旦杀害。他虽然死了,但是他又活了,并且他要与耶稣基督一同做王直到永远。所以只有这些忠心的人,他才能够在这个地上为神做有力的榜样。

如果我们不忠心,我们身边的人不可能来归向神。“看你跟我一样,你信了耶稣比我还差。你还嫉妒纷争,你还整天说别人坏话,你都没有比我好。看看你这个神也不是真的。还是叫你的神好好管教管教你的嘴巴吧。”神就借着外邦人的嘴巴来教训我们。所以历世历代只有忠心为神摆上的,1:18 我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。 因主耶稣一粒麦子死了,就结出子粒。领千千万万的圣徒走上了至死忠心且死在十字架上跟随的道路。才能够有能力为主做见证,带领千万人归主。而忠心难不难?需要付出代价,需要天天背起十字架死自我。

去年,我丈夫下看守所,我在祷告等候神时,神让我看到一个忠心的见证。我哭了,也使我更加坚定,就是死或长久分离也要忠心到底,决不向世界风俗低头。我们看到一个忠心的见证可以影响很多的人,可以给人加添力量。

这位姊妹名字叫文沐灵,很不出名。她是满族人出生在沈阳一贵胄之家。她信主被主的爱吸引,甘愿忠心来事奉主,走十字架的道路。结婚后她把珍贵首饰奉献出来甘愿过清平的生活。她丈夫也是一个爱主的弟兄,在1949年中国正在闹革命打仗的时候,就与丈夫一同被呼召去新僵宣教,夫妇就同心走上信心宣教之路为了传福音,他们曾要过饭徒步行走八千里,到了新疆。那时候新疆是戈壁滩的大沙漠,很荒凉。她是一个大小姐,可是为了主她放下自己。到了新疆以后他们加入 “西北灵工团”事奉文沐灵忠心服事神,一生愿意去奉献。她很乐意服事人,每天清晨都起来祷告。她丈夫也是一个爱主的弟兄,在新疆她的丈夫被捕过5次,有一天同工和丈夫再次被捕,后来所有的同工都被放出来,只有她的丈夫却石沉大海,没有了消息。可是文沐灵仍然至死忠心,坚持每天早起摇铃,叫同工一起祷告。后来同工让她不要摇铃了,因为摇铃会被人家听见了。同工因摇铃不能睡觉就把铃收走了,她又去买一把,为了不要让同工睡着了就不祷告。她也知道自己有一天会被捕,甚至殉道。她有这样的感动,于是就求主预备为主下监为主殉道。因她这样地预备自己,专为她做些好东西,她不吃怕自己进监狱后,没有好东西吃,挨不起饿而出卖主。她说:因饿死,出卖主、失贞变节事大;失去了这个忠心就是大事。所以她就开始操练禁食祷告。禁食主要是对付罪她知道因为罪里面有自己软弱、怕死,怕失去勇敢的心,在患难中失去忠心。她常在饭前祝谢时,流泪向主祷告说:“主啊,我愿我的血一滴一滴地为你而流。”她害怕自己在患难中会跌倒,所以求主格外地加恩典,特别求神坚固,使她可以在下监的时候靠着神的恩典,可以至死忠心。

有一天在一次聚会中,一同工的女儿,剪了一些十字架给教会中的长辈。当这个同工的女儿拿着十字架给沐灵时,不知道为什么说了一句:“你为主死吧!”沐灵拿着这个十字架,低下头来,默默地接受了。她认为耶稣基督爱的召唤,沐灵以顺服忠心来回应这荣耀无比的召唤。她知道她为主殉道的时间要到了,她感谢主。她受感动首诗歌,表达她那向着主忠贞至死的心志第一首是《原是主先爱我》:原是主先爱我,非我先爱他;是主先拣选我,我才跟随他。每思念主大爱,粉身碎骨难以报答。当我被主爱化,甘心负十架;无论如何艰难,不愿弃绝他。心愈甘力愈加,忠心至死跟随他。不久,她被捕了,一直被禁止探监,任何人不准去见她,病了也不准探。至于她在狱中受到什么样的刑讯折磨,无人得知,直到她离世。她的死后没有人敢去领她的遗体最后被抛弃到荒野,尸体可能进了野狗的肚子里8年后,丈夫从狱中出来,得知妻子忠心殉道,她的丈夫就到旷野里去,跪下来做诗感谢神,继续忠心走十架的道路。

主耶稣十架上的大爱,和祂至死忠心的榜样。又因祂战胜死亡而复活,让很多的信徒有了复活的盼望。使历世历代有千千万万的信徒,原来因怕死而成为奴仆的人。今天可以起来为主而活,不贪图世上虚浮的荣耀,不怕受逼迫。不再向世俗观念和金钱低头,忠心并不怕死,至死忠心走上十字架的道路。今天复活的主同样向我们发出呼召:务要至死忠心,就赐给你那生命的冠冕。愿我们每一个弟兄姊妹立定心志说:“主啊,我愿意起来,愿我也能成为至死忠心跟随你的人。”

今天领圣餐前让我们一起读林前11:23-32。我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,24祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍(“舍”有古卷作“擘开”)的,你们应当如此行,为的是记念我。” 25饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。” 26你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。不按理吃主的晚餐27所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。 29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。30因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死(原文作“睡”)的也不少。31我们若是先分辨自己,就不至于受审。 32我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。主被弃绝,忠心上十架,祂也曾痛过,我们为顺服神被弃绝过吗?为神痛过吗?忠心会使己痛!

求神鉴查我们的心:是否忠心象主耶稣,26:39 我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。神说,忠心就是要照神的意思行,不照自己的意思行。求主耶稣的爱再次来激励我们,也来光照我们。在生活当中在凡事上面,我们有没有常常求问主说:“主啊,我做这件事是不是照你的心意而行的?我愿意照你的心意而行。因为祂不是要我们行为如何的做得完全,乃是我们在祂面前有一颗完全的心。

我们多少时间是忠心于神的?多少情绪是忠心于神?有多少金钱是忠心于神的?有多少恩赐是忠心于神的?我们为什么无法忠心?是私欲,骄傲?不顺服,自我为中心?是世界的诱惑,魔鬼的欺骗?怕被人论断,不敢忠心?在真理上改变标准?向世界妥协?不能至死忠心?求神来鉴察我们。

(根据录音整理,有删减,经本人审阅,未经本人校对。)

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