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2011-07-10 属灵争战155 活在神的恩典中(二)

管理员川
发表于 2022-11-01

我上个星期在香港,因为孩子的证件过期了要去办理。在香港的时候,我也去香港的教会,我在那里也听到在讲恩典讲祝福,但是从头到尾,包括领圣餐,我都没有听到提及到悔改认罪的,接受救恩的信息。神就让我看见现在的教会,我们常常会走到两个极端,在祷告当中,神也让我看见,就是:现在许多的人会把在基督里的自由和恩典,当作放纵情欲的机会,就是今天我自由了,今天耶稣救赎我了,我什么都可以做了,这是一个极端。

还有一个极端,就像我们教会今天的光景,大部分的人来追求,追求到最后变成被律法的惧怕而束缚。做个啥都是我可不可以做?我会不会犯罪,可不可以做?甚至有人叫他买一本书,都要问一问:“我可不可以帮他买?”我说:“买啥书,黄色书?” “不是,圣经解读的书。” “为什么不买?” “我觉得这个没用。”你觉得没用就不买吗?太会吃判断善恶的果子,以至于在一个律法的束缚里面战战兢兢,为什么保全自己并不是丧掉自己?生怕犯罪,不是为了想敬畏神爱神,生怕犯罪是为了怕自己受惩罚,不要利益受损失,我自己就倒霉了。

所以最好什么都不要发生,什么事也不要惹上我,不要叫我做事,最好把我封闭起来。神说不要离开世界,我最好离开世界,脱离这个世界,这样我就保全了。1千两银子埋在地里,神说这是一个又恶又懒的仆人。所以如果我们没有真正的承认自己的无能,凡事殷勤的去住在主里,寻求圣灵恩膏的引导,外表再怎么敬虔追求,读经祷告,听道,聚会一场都不落下,内心还是不能自由的爱人。遇到事就害怕:会不会犯罪?不要找我。

在人看来,何西阿去娶一个妓女是犯罪,可神没有定罪,他丧掉自己的幸福,丧掉自己的情感名利,去娶一个妓女回来。神让他体会神爱的是妓女、税吏、罪人。我们在干什么?单位里面有人请吃饭,不去,我不做贪食醉酒之人,我是圣洁的,唱卡拉OK更不要找我。也许神就让我们去卡拉OK,那里面有一个妓女正等着我们把福音传给她,谁愿意为主丧掉自己而去呢?所以我真的看到今天的追求在两个极端,一个极端就是把恩典当做放纵情欲的机会;一个极端就是律法主义,在环境里没有主,不要,不能,在律法主义下是不能爱人的。所以今天我们再一次来看提多书。

2:11-15因为神救众人的恩典已经显明出来,12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,13等候所盼望的福,并等候至大的 神和(或无“和“字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。15这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人;不可叫人轻看你。

1、什么是恩典

11节,神救众人的恩典,这恩典是什么?恩典是“神救”,是在“救”上。1166耶和华保护愚人;我落到卑微的地步,他救了我。是谁救我?不是自己说不要做,救了自己。那和尚比我们更什么都不做,不吃肉,不杀生,也不能救自己。所以今天我们教会的光景,很多弟兄姊妹追求到一个地步,里面的本质没有改变,自己做王,拿着一节圣经到环境里就去判断什么有罪,什么不能做。但是却不晓得这位神的恩典是什么,神要怎样救罪人。我们常常不晓得神要救我们,是叫我们怎样求告祂,归回本分,成为一个寻求,求告,求问,真知道祂是活着的人。

我们看到这一章里面讲到救的时候,14节又再次强调说,祂为我们舍了自己。祂自己代替我们在十字架上受刑罚、受死刑,不但为我们死了,还要带我们脱离罪恶旧人的瑕疵;不单是宝血洁净,祂还要带我们脱离这个旧房子。所以神的恩典不是在那里挣扎:一读圣经不要做,然后到环境里变成一个木头,我不能做。神没有让我们离开世界,祂说凡事都可行,但要荣耀神。我要问问主:这件事是你叫我做的吗?我做这件事的动机是什么?是荣耀你的,还是自私自利为自己的?比如我看到叫花子很可怜,我给他10块钱,如果不是神叫我做的,仍然被定为不义。为什么?因为我们的动机我们不晓得,或许因为里面从小接受了被人比,感觉到灰头土脸,今天跑到叫花子面前可以装一装阔佬;到单位里面又被戳,感到不能扬眉吐气,我跑到叫花子面前终于扬眉吐气了,我居高临下赏赐给你10块钱,我做一回王,是不是这样?很多是这种心态。只有神知道我们内心的诡诈。恩典是神要救我们脱离一切的罪恶;不是自救;恩典也不是给我们多少的物质,给一个漂亮的老婆,给一个有钱的老公,让我们私欲满足;是要救我们脱离犯罪的咒诅,脱离劳苦重担的忧虑盘算,争夺,不知足的贪婪;要叫我们进入到造物主的安息,这是恩典。

14节的后半段说,又洁净自己,特作自己的子民。做神国的子民,我们有没有这个概念?我们如果拿的身份证是乡下人,不敢让人知道,如果说自己是拿着美国的passport(护照),我是美国公民,感到特有荣耀。有人一听:这人是拿香港身份证的,就嫉妒生气:为什么神给她这么好,却叫我出生在乡下?马上论断神不公平。但神说祂救我们的恩典:还要我们作祂的子民,这是何等荣耀的一件事情。

2:34-35你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。我们看见神给尼布甲尼撒一个未来的启示,就是“金,银,铜,铁,泥”的国都要被打碎,也就是说,世上的任何一个强盛的国,都会败坏,这是一时的。不要去羡慕做哪国的子民,我们有信心领受的,就有福了!

44-45 当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。” 有一个国要到地上掌权,这国是永不衰败的,那就是基督的国,就是神的国。将来基督的国度要到地上来掌权,11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。所以我们要知道我们今天是什么地位?神已经预先借着耶稣基督在十字架上为我们的罪舍己,祂复活,把圣灵赐下来,我们能蒙祂的拣选,就是神国的子民。而且我们所拥有的不是地上的passport。我们所拥有的 Passport是永永远远强盛,永不衰败的国的子民的身份。这么美好的应许,神借这话告诉我们,特作祂自己的子民,这国远在1000多年以前已经启示给但以理了,就是告诉他:将来神的国要降临到地上。

今天神国已经降下来,借着教会的形式正在地上,我们是神国的子民。我们要成为存到永远的神国的子民,这是何等荣耀的事!这国是真正的强盛永不败坏的!这不是将来的事,就在今天,在地上,你我做基督徒,神要借这恩典——圣灵住在我们里面,让我们预尝神国在里面掌权的滋味!没有圣灵住在我们里面,大家在一起就不会这么亲,正因为圣灵在我们的里面,神就让我们预尝天国在地上的宴席。在天上没有分你我,没有你一个家,我一个家,在天上永永远远只有一个家,那就是我们天父的家,祂的儿女围在一起天天有宴席,不是大鱼大肉,不是我们所盼望的金子银子,而是吃喝耶稣自己的爱、自己的荣耀、吃喝祂自己所同在的性情,这个不是肉体的吃喝,乃是心灵的满足。所以在祂的爱里,人人都变成祂的样子,很有荣光,彼此相爱,在一个大家庭里面再也没有嫉妒,再也没有纷争,再也没有讨厌人,再也没有眼泪,没有愁苦,没有沮丧,没有忧愁,没有死亡,这是何等一件大事,何等美福的大事。

所以亲爱的弟兄姊妹,神的恩典是要赐下独生爱子,圣经告诉我们,祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的罪恶,叫我们不再是为自己的自私发热心,从前我们是为自私发热心的,一旦自己不能满足,自爱没有得到满足,被人拒绝,我们就仇恨,苦毒,争个不停。为什么他这样?对我这么不好,我要他对我好一点,你不理我,我也不理你,从前在这样的自我中心里发热心。但是今天圣经告诉我们热心为善, 什么是善?主耶稣说“只有一位是善的,就是神!”热心为善就是热心为神,热心让神作我们心中的王。神拣选我们,为的就是有一天让我们做真神,10:35经上的话是不能废的;若那些承受神道的人尚且称为神。神叫我们丧掉自己,让基督在里面活,有一天到天上,与神同坐宝座成为儿子。可现在我们天天在做假神,自己做神,判断善恶,在私下里假冒,表面上说“主我不做神,我是做人的”。神要我们做神,但是这条做神的道路,是与基督同走十字架的路,在地上被人踩,这叫做神。被人鞭打,扒光衣服,钉上十字架,被人唾沫还要去爱人,这叫做神。没有自己,只有基督在里面掌权,这叫做神。所以当我们私欲不满,当要发脾气的时候,当看不惯的时候,当计算别人恶的时候,我们的心要去问问主:我现在在热心干什么?是你在我里面做王吗?是热心为善还是热心为恶?主,我要你在我里面做王,你要在我里面掌权。当我们在环境里面正要发怒,正要看不惯人,讨厌人不满意的时候,当我们真的转向神,我要热心让神在我里面做王。如果我们真的这样行的时候,在那一刻圣灵就会感动我们。如果我们真的回到生活中去操练:热心让神在各个环境里面,在我们的身上做王,我们就能够预先尝到做神子民的甘甜。那个时候我们自私的王,自我中心的假王,就不得在里面占位置了。那个时候神国祂的和平、爱、饶恕就要降临在我们里面。

2、恩典是教训我们,除去不敬虔的心和世俗的情欲

这一段11节之后说,神救人的恩典已经显明出来,恩典是要教训我们,除去不敬虔的心和世俗的情欲,什么是恩典?是要教训我们,除去不敬虔的心和世俗的情欲。

一听“教训”,我们会不会想到这是恩典?一听“教训”就想到从小爸爸拿个棍子打屁股。所以孩子这次回来,我见缝插针跟她讲点真理,我说做事要祷告,不能自行。她说“知道了,我都18岁了,你总是想要教训我”。我就看到原来在家里的时候天天跟我一起读经祷告,孩子没啥脾气,现在神把她带离我的身边,把她带出去了,也不再天天读经祷告了,脾气挺大的,但是我知道神有祂美好心意,她的人生的路需要我们放手,让孩子自己被神带领着走,让她罪要暴露出来,才知道神赦免的恩典有多大。就像刚刚一位姊妹说,一看到孩子玩游戏心里就紧张。如果她能把紧张换成是迫切代祷,完全的交托,相信神的美意,纵然他玩过了,有一天他自己知道无聊,肯定会放下,不是操纵和控制。我们看到父母就是对孩子说一句话,孩子以为父母总想教训我,我们听道也是这样:这些真理我都听过了,不要再讲了,是不是这样?我们却不明白神在我们身边放一个人,哪怕是不信主的配偶也是来教训我们,这是实在是莫大的恩典,是要叫我们学习降卑转向神。神都可以借着驴对巴兰说话,还不能借着不信主的人对我们说话吗?有不信主的人对我们说话,我们是有福了。

12节,神的恩典要教训我们,除去不敬虔的心和世俗的情欲,在世自守,公义,敬虔度日。神的恩典要教训基督徒当如何生活!什么是敬虔?我们许多来追求的肢体慢慢进入一个误区,以为自己放下工作来追求,每天开始读经祷告,以为自己很敬虔了。读经祷告是必须的,不读经祷告就不能走上敬虔的路,但是读经祷告就一定敬虔吗?那可不一定,因为当我们自己读经祷告的时候,一看配偶还在看电视,就很生气:这个人怎么这么不长进,不追求,还在看电视?看到住在教会的肢体玩游戏,玩电脑,气的都要炸了,这个人住在教会里,他居然还在玩游戏?这是不是敬虔? 提前316大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是神在肉身显现,被圣灵称义(或作“在灵性称义”),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。我们在这里看到对敬虔有一个解释,敬虔的奥秘,就是神在肉身显现。第一个好榜样就是:耶稣基督来到地上,祂敬虔,祂不会天天读经祷告,就说那些天天不读经不祷告,天天还在玩耍的。我看到许多信徒起来追求的时候,越追求,一看到别人不追求,就觉得:这个人浪费神救恩,逮着机会就教训别人一顿。如果神是这样的显现,我们还敢不敢信耶稣?一个基督徒自己说很敬虔,所显现出来的言语行为,是拿个大棒子揍人,人家一看你的神就这个样子,还有没有人信?

有一个来追求的肢体,有一天做梦发现自己晚上在那跟尼姑一起上香,为什么?这不能做,那不能做,我都自己判断,以至于在一个恐惧和修炼当中,根本没有看见敬虔的奥秘。不是这不能做,那不能做叫做敬虔。敬虔是神在我的肉身显现,让人看到我的举止、行为、言语不再是我自己,而是基督在我身上活,就是神在肉身显现。这个不是我的嘴巴说的,当我真的在里面与主有这样的交通,我去做一些事情,神会显出祂同在的凭据来。也就是说,不是旧人做什么就成为敬虔的,而是借着读经祷告,靠圣灵治死肉体的私欲,在行事时,让神在我的肉身显出来,让别人看见神,不是看见我自己,这叫敬虔!耶稣基督来到地上,就是这样敬虔的活着,叫人看见神的作为!保罗说“活着就是基督”,神会在这些敬虔的人身上显出同在的凭据。

我们再来看但以理书,因为我真的看到现在的信徒要不不追求,一追求就到职场上成为一个法利赛人,要不在教会成为法利赛人,被框住了,里面没有真的认识神,也没有让神在肉身显现,只是用自己的一个判断:我不能,我不做,我觉得……把神的话按照自己的方式一吸收,用自己老旧人的软件一改变,自己塑造出一个神来,让自己理解出来的,消化出来的一个神的样子,在肉身上显现。

当神给尼布甲尼撒王启示,告诉他未来的事,他虽然也说赞美神,但是他居然造了一个金像拜自己了。但以理和他三个朋友,在尼布甲尼撒面前,没有说“看看你们信的偶像有什么用,要信我的神!我的神是独一真神”,也没有像这时代很多职场上的肢体,总是在定老板的罪“老板这是在犯罪”。但以理与他朋友不拜金像,317-18即便如此,我们所侍奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手; 18即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”这是他们向神所存的信心,就是我不随从拜偶像,我相信我的神会把我从火中救出来。如果今天单位的老板对我们说“来,你要拜我供在上面的佛”,我们怎样?“没门。我告诉你,我的神是万王之王,万主之主,我才不拜牠”,跟他吵架,吵完了,神能在肉身显现吗?神会与这样的人同在吗?

但以理他们对神有一个信心的宣告,我的神能把我救出来,但是即或祂不救我,哪怕我死,我就是为我的主殉道,我也不拜。当他们真的有一个死的信心,不是去跟不信主的老板吵架,也不是去恨人,也不是去比谁大,而是他自己让出来,愿意死了自己,把神推上前,自己退后,神开始彰显荣耀,人看见了,在他们的肉身里面彰显祂救赎的大恩。这个时候不是但以理的三个朋友自己说我的神是万王之王,万主之主。328-29尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。29现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。” 而是尼布甲尼撒王自己说,没有别神像你的神一样可以施行拯救。神差我们去职场,不是去定老板有罪的,是叫神在我们的肉身显现,让人认识神的!这是职场上的肢体,我们需要看见而效法的。

我们常常是在一个外表上面敬虔。提后216但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。我们常常喜欢谈什么?在我们的旧价值观里面,比谁好,比谁家有钱,比谁家的老爸有权威,这些我都比不了,现在把耶稣搬出来比,因为比世俗上的比不过,世俗的心没有改变,里面的软件没有改变,我还想比,用世俗的方法,自己老旧人的方法,搬一个更大的出来压倒你。所以在单位里面没有让神在肉身显现,而是更不敬虔,老我更加彰显,我比不过你,我的神比你的神大,越来越像法利赛人,在自己的定罪控告里面也定罪别人。耶稣来到地上,在地上行走传福音,祂从来没有闯到别人家里面,说“你拜偶像的,阳光雨露都是我父所赐”。有人喜欢冲到父母的家,砸别人的偶像。神叫我们真的要对付自己里面世俗的虚谈。当别人正在讲老板坏话,当别人正在讲同事坏话的时候,我们基督徒要马上回到内里,“主你带领我思想但以理是怎样的在职场上荣耀你的?尼布甲尼撒王在人看来是一个暴君、拜偶像的,可是神却用你自己温柔的方法,一步一步带领尼布甲尼撒王,但以理和他三个朋友没有跑到尼布甲尼撒王面前,冲上去说“你拜偶像的,还叫我侍奉你,我告诉你,我侍奉的是我独一的真神”,而是退下来死己,让神到前头去,神做工在前头,让尼布甲尼撒王经过7年的灾期自己认识神,终于从里面发出一个赞美说:这位神是天上地下独一的真神。所以当我们在一个不敬虔的环境,人正在说坏话,议论,毁谤,我们里面有苦毒的时候,我们要想一想:敬虔是神在肉身显现,我要闭嘴、祷告、顺服、交托。让神把但以理死己的信心赐给我,放在我的里面,让我死了我自己,愿意吃亏,我吃亏到底,不是为了别的,是为了叫你上前救人,这是我们所当行的。

有一个姊妹的老板叫她去贴招聘广告,姊妹说:“这不是犯罪吗?城管要抓的。” 我们问问主,我是不是真怕得罪神?还是怕城管把我抓去了,我很倒霉很丢脸,还要被城管骂?或许我们就开始定老板有罪:想省钱不肯到人才市场去招聘,叫我到外面拿这个纸到处去贴,真抠门。如果我真的是敬虔,我回到内里想一想:“主,惹事的根在乎你,一切事都出于你,为什么这样的事发生?你是叫我去顺服舍己吗?如果真的是出于你,我哪怕出去被抓了,被关上几天,只要是出你的,我都愿意死,治死自己让你在我里面做工,让老板自己看见基督徒是怎样的顺服老板的,可以荣耀你的名。”这叫做敬虔。丧掉生命的必得到生命。

有员工说公司要买住房公积金,员工觉得本来工资就少,买了住房公积金就更少了,不想买这个公积金,老板也说好,然后让做账的姊妹买一个最少的,等到政府查账不过关时再多买一点。比如说1000块工资,一个月扣100块买公积金,然后员工都说,老板,不要扣100块买公积金,我们不买房,你不要扣了,全发给我们,老板也说好不扣了,那就扣20块,就买20块,政府来查了再补上80块,做财务的说:我不做,这是说谎,作假。这是不是神在肉身显现?我们当做的是要问问主“主,你的旨意是什么?你要我做吗?如果是你要我做的,纵然是被人定罪,我也愿意,因为你有更高的旨意,叫我要顺服死己,爱人是第一的,你在这里要彰显什么旨意?”所以我们并不是,总是说我犯不犯罪?而是要明白主的旨意是什么。

我记得我刚刚信主的时候神赐下异梦,让我们对面办公的房子租给一帮人,给他们传福音就信主了,然后神又赐下异象,就是叫我们跟他们去合作,给他们投资,到最后这帮人因为做传销跑了,我家白白的损失30多万钱,而且我先生还去看守所了,所有的人都来定我的罪:“她有罪了,她犯罪要悔改,都把她的丈夫送到看守所去了,还说出于神?……”我知道是出于神。到最后,21天的熬练当中,神让我看见,当我顺服祂的旨意,照着祂的异象,有许多的人归向了耶稣,警察局上上下下都因着这样,福音就传遍了,因为看到这个时代还有这样的“傻瓜”信耶稣的,他们知道这是一个冤案,一个北大毕业的“傻瓜”,不好好的赚钱,信耶稣把钱给那些人,那些人跑了,就是为了说要叫他们得救。但是警察跟我们谈完以后,到最后说:“我做警察抓恶搞了十几年,没有见过这样的人,这信仰是真的,”他不得不来佩服,到最后给我们发过来明信片:愿上帝与你们同在,福音传遍天下”。等一会聚完会想要看的都可以来看这个明信片,这是神给做的见证。在人看来,你要是有钱,你不会自己花吗?给这帮人搞走了30多万,而且还为他们赔了钱,还要去下监,他们是做传销的。我们会说“这些人不要来惹我,更不要问我借钱”,但是神说:“去”,是为了救人。所以我们的老我里,如果是存在一个判断的心:这我不能,我不做,而不是存着一个死己的心:主,只要是你叫我出去做的,纵然我自己受咒诅,与基督分离,我也愿意去舍命救人,这是神所看重的,不是自己在判断对与错,好与坏。

很多人我们愿意被神使用,可是却不愿意死己,神要使用的人,是在一切事上求问神的旨意;在一切事上不凭自己的判断;在一切事上尊主为大,在他的肉身上面彰显出神自己的作为来,不是律法主义的害怕,不是自己以为读了点真理,一有事发生,就是这不能做,这犯罪,定对错,而是我虽然读了真理,我知道我没有这个能力去支配真理,我需要求告圣灵,在用的时候,把真理调出来,来引导我,我顺着去行,哪怕圣灵的引导跟我天然再不符合,再难受,我要死了我自己,顺着耶稣的意思来,这叫做敬虔。

这周二查经时,我问大家“鬼胆子大?还是人胆子大?”马可福音5章,污鬼看见主耶稣,远远的来拜主,并央求主“能不能到猪群里去”?污鬼都不随便去,主说可以,才敢做。人呢?胆大妄为,污鬼知道主爱人,就欺骗人,利用人犯罪的肉体来对抗神!那天问的时候还有个弟兄说不知道,然后聚完会神马上显出环境来。

聚会后弟兄姊妹回去,警察来人口普查,查到教会宿舍,问一弟兄“你们这是谁租的,是公司宿舍吗?”弟兄想都没想回答说:“我们是教会宿舍”。若问你,你当如何回答?就说“教会宿舍,要诚实”。请问大家这是不是诚实?神说祂的诚实要存到永远,公平公义是祂宝座的根基,祂的慈爱要存到永远。人是没有诚实的性情,人只有跟诡诈有份,我们再诚实也是诡诈,为什么说的那么快?污鬼还要问一问主,能不能去猪群,我当如何回答,有没有问神?我们要忠心于主叫做诚实。自己判断自己诚实,不算诚实。

很多人来追求,以为读经,祷告,聚会就是为过敬虔生活,不知道敬虔是,神要在我们的肉身显出祂的作为来。因着里面的中心指挥官是自己,亚当,旧人没变,还是自己作王,到了环境,飞快的判断“这是犯罪,不能说,这是犯罪,不能做”,慢慢的变成了“机器人”,“木头”,法利赛人,掐麦穗是犯罪,饿死也不吃。真正的敬虔,是在环境来时,飞快的回到内里,问主:主啊,我当怎么回答?你说见官时,不要分诉怎么说,圣灵会将神的话赐给我,一举一动叫人看见神的工作!这是真敬虔!神不是叫我们做木头,自己判断。

在人看,喇合是说谎,但却因信蒙神喜悦,神称她是因信称义的义人。在许多事情上神有更高旨意,我们需要来摸着神的心。106-7燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。耶稣来到地上,祂说燔祭和赎罪祭不是祂所喜悦的,祂来了是为了照神的旨意行,这是神所喜悦的。要照神的旨意去行,行在神的旨意里面,不是自己判断这可不可以做?这样做我是不是犯罪?而是遇到事情的时候,我不让我自己的判断在里面掌权,我要回到里面,飞快的回到里面,“主,你的旨意是什么?我相信我的判断,好像这又不能做,这又不好了,但是你的旨意是什么呢?别人叫我去买一本书,可能这本书是什么圣经解经类的,我认为是不好的,让人看了可能增加知识自大,可是我能断定别人的生命吗?别人叫我去买,你的旨意是什么?如果你让我去买,我今天去买了买得到,帮助别人。如果你不让我去做这件事,你就让我没有这个时间,也找不到这本书,一切给我拦阻掉了,我就不做这个事,我把这个主权交在你的手中,你来给我引领,这叫做信心。一切交在主的手中,让神来引领的,这才是真正的敬虔。

3、敬虔是按恩膏的教训住在主里

约一2:27-28你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面。我们想不想成为一个有智慧的人?这节经文就是我们的引领,如果我们去操练,就能成为一个有智慧的人,智慧并不用人来教训,你们自有主的恩膏在凡事上,在一切大小事上,在各个事上来教训我们。想要得到这恩膏的教训和引领,就不能住在吃判断善恶的老亚当里。一有事情发生,马上自己判断对错,可不可以做?犯不犯罪?我觉得?统统的要靠着圣灵把它治死,然后我的心默默无声,“主啊!我单等候你的带领,等候你的启示,等候你的救恩,在我里面显明,按照恩膏的教训住在主里,住在神的话里,让自己的心思意念被耶稣自己掌管。当一个人真的想要脱离僵化的时候,他要起来遵神旨意,行神的道,行住在主里的道。

有一个姊妹有了一点痛苦就会抱怨说,“我的丈夫真是太折磨我了,他根本不履行他丈夫的义务,他赚了钱不拿回家,不知道拿到哪里去了?说不定去见别的女人了,我的儿子也不太听话,特别让我伤心,我实在是过不下去了。”常常在我们的里面也有类似这样的抱怨。你看见了什么?你看见了丈夫不履行他的义务,拿着钱不知道到哪里去了?你看见了你的儿子不听话,天天上网……如果我们信自己眼睛所看见的就抱怨,其实是只想让自己的欲望得满足。自己什么欲望呢?丈夫乖乖的把钱交在我手里,儿子乖乖的听话,不要去干啥……如果我们只想满足自己的欲望,我们得不到就苦毒,我们在世就不能自守,守不住自己的心,立刻被苦毒抱怨给拉去了。圣经说在世自守还要公义,犯罪的时候有没有公义?因为我们信了自己眼睛看见的,信了自己的欲望,想得到的得不到就苦毒抱怨。如果我们信了这些东西怎么能说敬虔呢?根本谈不上,世俗的情欲都来了。嫉妒,他为什么那么好,我那么倒霉?上帝不公平,在情欲的不满足中都要被罪吞吃了。

所以我们要回到恩膏的教训里面,我们需要相信神的旨意,我们需要相信神在我们身上创造的旨意,相信在我们生活的每一天当中,在我们的生命里面发生的每一件事情,都有祂的旨意,我们需要操练去赞美祂,去宣告相信祂。弟兄姊妹知不知道我们为什么活着?4:11我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。万物,不是莫名其妙的被创造,是有神旨意的!为什么第6天造人?不是第一天造人?你的孩子要出生了,你爱他,就准备好尿布,小床,一切预备好了,等候迎接孩子的来到。所以我们的被造不是偶然的,我们的被造不是莫名其妙的,我们是在爱中被创造的,是因神的旨意被创造的。宣告:我的被造不是偶然的,我是因神的旨意被造的!所以弟兄姊妹,我们常常希望配偶能够爱自己,找一个男人,找一个配偶,就是为了对方爱自己,从对方身上索取一点爱就满足了,就好了。索取不到就大发雷霆。我们的被造不是从这个被造物身上去索取什么,我们的被造是因着神的旨意,在祂爱的旨意里,祂早已经安排好了,五天造了天上地下各样的万物,来迎接我们来到这个世上,在祂爱的旨意里,祂创造了我们,我们活着的目的就是来认识祂造我们的旨意。

所以,我们活着就是为认识神在我们身上的旨意。神要透过我们人完成祂创造的旨意,计划。所以,每件发生在我们身上的事情,无论是苦的,甜的,人认为的好事,坏事,都是因神的旨意而有的。我们活在世上的目的就是为认识神的旨意,活着祂旨意中,让祂透过我的顺服,去完成人生的使命。哈利路亚!当我信主时,我忽然明白,原来我活在世上不是偶然的,是有神旨意的,祂要透过我的顺服去完成祂每一天在我身上的旨意,计划,我的人生不再是赚钱享受无聊了。于是,人生有了全新的起点,就是每天在每件事上去认识神的旨意,行在祂旨意里,这是我住在恩膏教训里的动力。我的人生不再无聊,我可以每一天活得非常的精彩,而这个精彩并不是因为我赚了多少钱,这个精彩并不是因为我今天又遇到人看为中六合彩的事情,我的精彩是我在每一件小事上,我看见了我的神在我身上的旨意,我摸到祂的心了,我就喜乐了,我就精彩了,所以每一天过的是非常的新鲜,不会陈旧,因为跟神在一起不会沉闷。如果我们天天为了律法主义读经而读经,就会越读越苦恼,越读越苦。可是如果我们是为了明白神的旨意,更加的有一颗寻求认识祂的心,每一天读经,我会在圣经里看到祂方方面面的带领,祂的启示,祂的光照,看到祂的荣美,人生就不再无聊。每一天里面不是为了把一件事情做好,而是为了在这件事情上,去认识:主你的旨意是什么?让我认识你更高的旨意,活在你的旨意里是多么的精彩。

4、在世自守,公义,敬虔度日,需要操练全心注视耶稣

要住在恩膏的教训里,我们必须有这样的动力,有一个寻求神旨意,活在神旨意里面的动力,所以在世过一个敬虔公义自守的日子,我们需要住在基督里。而住在主里,我们需要有一个立志遵神旨意行的心,要去明白,去寻求祂的旨意,不是犯不犯罪?我们要住在主里,要接受恩膏的教训,就要操练枝子连在葡萄树上的生活。我们要操练枝子连在葡萄树的生活,需要让心全然注视耶稣,而不是一遇到事情就飞快地想注视自己,我该怎么办?我想一个什么办法,我觉得应该怎么做?我这样做会怎样,那样做会怎样?我这样做犯不犯罪?我犯罪了会得到什么样的惩罚?我值不值得?如果值得的话,说一次谎也没关系,反正神会饶恕我的。

如果活在这样的一个光景里。真的是每天的生活一定很凄惨,没有神的同在。让我们的心全心注视耶稣,枝子连在葡萄树上,就是心要回到里面,全心的注视耶稣。遇到事的时候飞快的回到内里求问,“我当怎么行,主我当怎么做?我当怎样让你在我身上作王,神在我的肉身显现出来,我要退到后面去,我要死了我自己的欲望和意思,我要把你高举起来,你要在我肉身上显现出来,我要看到你的旨意彰显,我要跟上来。”这是一个操练,住在主里生活必须要去行的。除了遇事,平时当怎样呢?平时走在路上,不是漫无目的的东看西看,平时我走在路上,我干着家务,我没事发生的时候,我都要不停的来操练,与恩膏连接,我可以因信发出赞美,注视耶稣的荣美。

什么叫注视耶稣?6:2-3其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。这里讲到天使撒拉弗侍立在神面前,天使撒拉弗,直译是燃烧者发光者。他昼夜侍立在神旁边,一直注视着神,看见神的荣美,发出敬赞“圣哉圣哉圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地”,因他一直注视神,所以,神的荣光就一直反照在他的身上。他的心没有看别的丑陋的东西,他的心一直在看荣美光明的东西,所以,他就变得荣美光明了,火热了,叫燃烧者,发光者。我们想为神燃烧吗?我们想一直这样火热吗?就要让我们的心一直注视耶稣的荣美!

当我自己刚信主时,神就加许多被剥夺“己”的十字架,剥夺己里面的欲望。接待进家门的姊妹,有的爱上我丈夫,有的偷孩子的物品。有一次,当时十二三岁的孩子很委屈的告诉我:“妈妈,某某姊妹问我‘你只有这一件外衣吗?’我说‘妈妈只给我买了一件’,姊妹又问‘你是不是很喜欢’,我说‘恩,是的’,她说‘我拿去穿了’,就这样拿走了。”孩子就很难过,我就把她带到神的面前一起来祷告饶恕。我知道这个姊妹是嫉妒生恨,故意整孩子的。当孩子被整的时候,我心里很难受,宁愿把这种环境加到我自己身上,不要加在我孩子身上,因为那时候她实在太小了,只有十二三岁,可是神却允许这样的整孩子,所以那个时候我没有别的办法,我只能在难过中回到内里,单单的来注视耶稣的荣美。

耶稣的荣美就在祂的十字架上,我想着“主,万王之王,你为我的罪,你来到地上这样的被唾弃,被扒了外衣,也扒了里衣,被人羞辱,被钉上十字架,想到这些的时候,我的心发出赞美,发出死也要与你同钉死,死也不能让我里面的不满、苦毒论断在里面发动,我要与你同钉死,让基督的饶恕和爱仇敌的爱在我里面掌权。”所以在不断不停,也不敢停下来的注视当中,在每一个十字架的苦楚里,我看到神的恩典是够我用的,在恩典中饶恕仇敌,爱仇敌是容易的。因为你常常注视什么,你就会变成什么。你常常心里注视着耶稣,不注视自己,也不注视自己的委屈,你注视的就是耶稣:主,你为我来到地上,为罪人舍命,你这样的高,你却为我这样的降卑,我就是这样一个你的仇敌,你却为我死了,我还有什么资格再顺从自己里面的恨呢?当我们这样的天天注视祂的饶恕和爱,我们就会变成一个饶恕和爱的形象。你如果天天注视别人有,我为什么没有?你就会变成白雪公主里的老巫婆的样子,天天嫉妒恨人满脸愁容,20岁就皱纹爬满脸,天天嫉妒仇恨,天天就是哭脸,因为看不得别人好,因为天天注视的就是这些东西,我要把他抢到手,把他夺到手,为什么他有,我没有,就变成一个老巫婆的样子。

弟兄姊妹,如果我们天天注视着荣美的耶稣,天天心里想的就是耶稣为我上十字架,拯救我的大爱,注视着祂舍命的荣美,心就会被祂荣美的光所充满。如果我们天天注视的就是我犯不犯罪,我这样做可不可以?慢慢的就会变成一个刻板的法利赛人,因为没有注视耶稣的荣美,没有在这光中得以见光,也看不到自己吃了判断善恶树,怎么自己认为对的都是错的,看不见,慢慢的就会变成一个刻板的法利赛人。那我们怎样才能常在恩膏的教训里呢?就是相信耶稣的话,在任何痛苦亏负的环境里面,在平安稳妥的环境里面,都要常常回到内里,注视耶稣的荣美,赞美祂的名,宣告祂是王,要发出赞美你是自有永有的神,我是在你的旨意里被创造的。

所以我们可以来操练3:14神对摩西说,我是自有永有的。你是“自有永有的神我的受造有你美善的旨意!”不是机械的赞美,也要停下来默想,等候圣灵运行让心充满敬畏!因我们是对里面的神说的,不是对空气和自我安慰说的。

当我们停下来默想,心中便充满了敬畏,知道祂在等候我们发出真实的信心回应“是的,你是!你是!你是!”心里火热起来,神的话就有了新的活水涌流“主啊,你是,是我的亮光和救恩,你是我的力量,你是我的磐石和避难所,你是我的坚固保障,又是我的救赎者,你是我大小的盾牌,你是我的大祭司和代求者, 你是我的王、我的神,你是我的良人,我是属你的,你也恋慕我。”心里向主“阿们!是的,主,你是”。当我们心里常这样思念主,爱慕主,真心愿意顺服主,去操练。主的心是那么容易感动,祂就会兴起,兴起,在我们里面引领我们。在遇事时,我们求告恩膏的引领,祂就会在凡事上引领我们。并不需要惧怕外在的对与错,而是只管爱主,顺服主,爱到一个地步,神就会显出祂的带领来。就算是做错了,祂也会叫停!

上周在香港的时候,我查自己的信件时,看到一个教育机构,前几堂还可以免费的跟老外去练习英文。我想这也很好,把英文重拾起来。因为我好多年都不讲了,很多的单词都忘掉了,发音记忆也错觉。将来要是在服侍或者到新西兰去的时候,这英语很烂多丢人。但是我还是对自己里面的恩膏说“我还是把这个交在你的手中,我周三要去看看,你不允许,就兴起人来找我,就没时间去了”。到周二也没人来找我。我便和机构就约好了,到星期三晚上愿意去看看。到了星期三下午我祷告,祷告的时候突然里面就有一个感动特别不想去了,我就跟先生说“我今天怎么特别不想去了”,当时没想到是恩膏的引领。到了四五点钟,突然有一个弟兄发信息说要从罗湖过来找我,一下子我就明白了,原来恩膏的引领是真的,当我祷告的时候突然很不想去了,但是我还在祷告的时候,神就兴起一个环境来,好让别人来找我,看到真的没时间去了。

所以当我们在一件事上我们想去做,但是我们要寻求神的心意,在主的面前愿意放下自己,仍然寻求神的带领,神不但在内里显出一个恩膏的引领,还在环境上显出一个凭据,让我们看见这位王在我们生命当中做王是真实的。只要我们顺服治死里面自己一定要的欲望,一看祂兴起环境,立马放下自己的意思,去顺服,祂的带领就是最好的。虽然这些顺服,有的时候会叫我们心痛到流泪,不单是流泪,还心痛到一个伤心欲绝,撕心裂肺这样的光景,可是当我们真的愿意放下自己的意思,说“主你是在爱的旨意里创造了我,我相信你的意思是最好的,至死顺服到底,这恩膏就会引我们到更高的磐石里面,让我们住在祂的里面,神就会在我们的肉身中显现出来。

我们敬虔度日不是为了别的,乃是我们所盼望的是13节至大的福,是等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现!有一天主要显现出来,那些敬虔度日的,愿意受逼迫,愿意经过流泪谷,丧掉自己意思,至死顺服神的,在一切事上寻求神的心意而活的,神要显现赏赐他们。若我们住在主里,凡事顺服恩膏的引领,到主显现的时候,就不至于羞愧,而是要得赏赐了。启示录1-3章里,说的“吃生命树的果子的福,能知道隐藏吗哪的福——就是宇宙间的奥秘,圣经里隐藏的事,都要告诉得胜者。得胜的,神还要在众天使面前承认他的名,还要成为儿子与耶稣基督同坐在宝座上,治理全地直到永远。得胜的是何等的荣耀,所以我们能够这样的过一个敬虔的生活,让神在我们肉身显现,无论怎样的流泪,无论怎样的失去利益,无论怎样的被人践踏,我们的盼望乃在乎有一天荣耀的神,至大的王祂要显现出来,要给我们带上冠冕。

最后我要给大家讲一个见证。

1932年,有一个弟兄他32岁,刚结婚不久,与妻子奈缇住在芝加哥一间小公寓里。在一个炎热的夏日午后,应邀至圣路易斯一场聚会中担任当晚的演出歌手,当时他不太想去,因为再过一个月奈缇就要生产了,但有许多人在圣路易斯期待着这场敬拜会。他是一个诗歌创作者,服侍神的。他跟妻子吻别,搭上火车离开芝加哥。然而一离开城,便发现由于太过紧张焦虑,竟然忘了带乐器箱,立刻调头。一回到家,他看见妻子安静的躺在床上熟睡着,他迟疑的停留在她的床边,不知为何心中一直有着一个感动,想要留下的念头,但由于他急着赶路而且也不想吵醒她,他便将不安的感受抛置脑后,安静的拿着乐器箱离开房间。第二天晚上,在圣路易斯沸腾的喧闹声中,一个信差跑进来,手里拿着电报,他撕开信封,黄色信签上打着︰你的妻子刚去世!那时他周围的人们正在高兴地唱歌拍手,但他却难以克制他的泪水,他冲到电话旁打了通电话回家,而在电话中他只听到“奈缇死了,奈缇死了!”

当他回家的时候,得知奈缇生了一个男孩,心顿时在喜悦与伤痛中摆荡。但不久后的一个晚上,刚诞生的小男孩也死了。他埋葬了妻子奈缇和他们的小孩,他将他们放在同一个棺木里。这位弟兄崩溃了,封闭自己许多天,觉得上帝对他不公平,再也不想要服事神,再也不想写任何诗歌,只想重新回到他熟悉的爵士乐世界里。然而,当他一个人在漆黑的公寓里弓着身体独自悲伤时,忽然,想起那个出发去圣路易斯的下午,一直有个念头要他留在奈缇身旁,那个念头难道来自神吗?是恩膏的教训吗?他想“喔!如果那时我能多留意上帝的声音,奈缇过世时我便会在她的身旁”。从那一刻起,他立志日后要更加专注聆听神的声音,恩膏的教训。但他仍旧被伤痛击倒。每个人都在安慰他,有位朋友,似乎很明白他的需要,带他到邻近的一间音乐学院里,那是一个安静的地方,傍晚的阳光微微透射过拉上的窗帘,他坐在钢琴旁,双手开始触摸琴键。奇妙的事情发生了!他忽然感到一股平安进入他的心,彷佛自己可以伸手摸到神,他发现自己正弹奏着一串旋律──是他从没有听过或弹过的旋律,圣灵将歌词也自然的,浮现在他脑海中:亲爱主,牵我手,建立我,领我走;我疲倦,我软弱,我苦愁;经风暴,过黑夜,求领我,进光明;亲爱主,牵我手,到天庭。我道路,虽凄凉,主临近,慰忧伤;我在世,快打完,美好仗;听我求,听我祷,搀我手,防跌倒;亲爱主,牵我手,常引导。这是一首苦难中安慰的诗歌,神在他苦难的时候彰显了祂的恩典,这首诗歌流传了很多很多年,是在最苦难的时候,神彰显出祂救我们脱离苦毒,抱怨的恩典作为。

 

 

11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。

提前3:16大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。

提后2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。

约一2:27-28你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面。

4:11我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

6:2-3其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。

61:2我心里发昏的时候,我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石。   你是我的磐石和避难所…

62:7我的拯救,我的荣耀,都在乎神。我力量的磐石,我的避难所,都在乎神。

62:5我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。

2:7圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

2:11得胜的,必不受第二次死的害。

2:17得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石,石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识

3:5凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。

3:12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。

3:21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。

21:7得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。


(本文经本人同意根据录音整理,有删减)

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