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2021-11-11 但以理书第十章

管理员华
发表于 2022-04-25



今天我们查但以理书第二章。

 

看不见的世界掌权(1-6节,8节)

【但2:1-61尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王,他们就来站在王前。3王对他们说:“我做了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦。”4迦勒底人用亚兰的言语对王说:“愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解。”5王回答迦勒底人说,梦我已经忘了(或作“我已定命”。8节同),你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;6你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品和赏赐,并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”

 

尼布甲尼撒王在位的第二年就做了梦,这里“做了梦”在我们中文的圣经上你是看不出来的,但是英文是dreams,复数,很多梦。所以他这个梦其实后面讲解的时候也讲到做了一系列的梦,这个梦是在反复重复地在心里面、脑子里面不停地出现,是梦和异象。所以但以理讲解梦的时候,他也说你的梦和你床上脑中的异象是这样的。又是梦,又是异象,他有梦和异象一直出现。

 

我相信凡我们经历做的梦如果出于神,当你有做过神赐的梦,它有的时候一遍再来一遍,来两遍,两遍我们如果再不重视的话,在白天干啥的时候梦境就会不停地出现在你的心里。弟兄姊妹,神的话绝对不是知识去研究的,绝对不是知识,你今天去听听这个,明天你需要经历神。因为祂的话可不是一种知识,让你到大学里去上课的,祂是神的道,你读到这些,你要去经历神,你就知道是怎么回事。

 

当尼布甲尼撒做了梦,这个梦不是一个梦,就是一次一次地来,在他的心里面一次一次地出现,所以搞得他心烦意乱,不能睡觉。你要知道新巴比伦国王尼布甲尼撒是打仗打出来的天下,第一年到耶路撒冷,把但以理他们掳走了,第二年登基,这是第二年他做王。你想想看全世界的基本上的国家都给了他统治了,这是多大?大的不得了,天下万国,所以后面讲到说他做天下万国的王,上帝把权柄赐给他,他的下面有讲各种各样语言的人,多民族。你想他心里有没有惧怕啊?惧怕!因为虽然尼布甲尼撒巴比伦帝国非常的厉害,但是当时在不同的地方也出现拒绝纳税的,反叛的,对巴比伦王埃及和玛代都是潜在的威胁。

 

你的位置越高的时候,你就越害怕失去你的权利。人哪,穷的时候啥也不怕,反正什么也没有。我们这里有人说光脚不怕穿鞋的。你啥也没有的时候啥也不怕,你稍微有一点的时候你很害怕,为什么?就怕失去嘛!你没有的时候你一点也不怕,你有了你就很怕失去。(尼布甲尼撒王对王位、对未来也存着焦虑,人对权力的欲望,人对名利的追逐,被世界捆绑,越爬得高,越没有安全感。)所以尼布甲尼撒王很害怕,因为啥?这个梦真的做的让他心里烦躁,不能睡觉。

 

第二节“行邪术的和迦勒底人召来”,迦勒底人特指巴比伦那些算卦的,观星兆的,所以你看到巴比伦王尼布甲尼撒王养了一批干嘛的?养了一批这些观兆的、算命的、搞巫术的、占星术的、占卜的,为什么?他也是个有神论,他也相信,但他没找到真神,他就要搞这些人来的。你想想看他还有点属灵界的智慧,有点知道物质的世界以外有一个比物质世界更厉害的看不见的世界,它还能知道未来。这个他知道,所以他搞了一批人来,叫他们解梦。

 

你看到他也很狡猾的,他不把那个梦告诉他们,他就叫他们来解梦。他不讲话的,我就把你叫来,你给我马上解梦。他们说你做啥梦。这我不能告诉你,你把我的梦解了!听着好像是很暴君,不说!你有这个真本事,你就知道我做了啥梦了。你要不讲出来,我给你凌迟!什么叫凌迟?碎尸万段,把你砍成片!所以英文的解释比较好,把你砍成片。这个很厉害,厉不厉害?中国的是千刀万剐,把你砍成碎片你知道吗?(但对那真有神的,却奖赏,6节。)

 

人说伴君如伴虎,你看但以理就是被神放在这么样的一个国王面前。第5节他是说,我的梦我已经忘记了,原文不是说我的梦我已经忘记了,(而是说)我已经打好了主意。我不会把我的梦告诉你,你得给我解梦。听着好像很无理,听着好像很暴君,这个人是极其聪明!为什么?你看到第9节他说我为什么不告诉你们,“因为你们已经预备了谎言乱语向我说,要等候时势改变” ,意思是说你们在拖时间,我要是把我的梦告诉了,你们就会给我解梦,你们解的梦都是胡说八道,胡言乱语。我早就预料到了,所以我不会把我的梦告诉你。但是如果你拜的是真神,如果你后面有真神,你就能知道我做的什么梦。(怕被骗,也更是出于神,让骗子、拜假神的显出原形。)

 

看着是挺挑剔,看着是很厉害很挑剔,其实他天然人是绝对聪明,这世界上的一切所发生的事,若不是神许可,它就不能发生。就是他这个暴君这么说也是出于神,当然!如果他不是出于神,怎么有后面的戏?(从这里看见,神在人的国中掌权,这话不正鼓励你我,不要搞宗教,不要到处找宗教知识,用头脑侍奉知识是没有用的,到了遇见了你生命中的“尼布甲尼撒”,就被砍成碎片了。没有神,只有知识,不能救你的命。自己被骗,还去骗人,到了时候,被砍成碎片。)

 

弟兄姊妹,我们常常在生活当中,读经只看到表面的,这就是我们容易跌绊的地方。因为我们吃了分辨善恶树的果子,我们只看到眼睛看得见的。我们常常没有一个触角去看那事情背后的事,而事情背后的事,却是控制着你看得见的东西。弟兄姊妹,我们所在这个物质的世界是一个被控制的世界,是一个影子,是一个影儿,而看不见的世界是在掌权的。

 

连尼布甲尼撒王都知道,我不会把这个梦告诉你,我告诉你,你就会胡言乱语地来骗我,我不受你的欺骗,我不告诉你!你得来跟我说。你不是占星的吗?你不是算命的吗?你不是有灵跟你说话吗?如果你拜的真是神,让你的灵让你的神来跟你说。你就能知道这就是出于神。很多时候当你去上班,你看着不信的老板就会觉得他说话好像很挑剔,那个不信的老板说的很挑剔的话就是出于神,它就是出于神!你不是有神吗?你拿出你的神来给我看看,然后这些拜假神的就慌了,就散了。

 

【但2:10-1110迦勒底人在王面前回答说:“世上没有人能将王所问的事说出来;因为没有君王、大臣、掌权的向术士,或用法术的,或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难,除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来。”他还能知道,这些术士还能知道除了不与人同居的神明,没有人能知道,这些术士还能知道这个!

 

经历神的代价(12节,17-18节)

很多的时候在生活当中我们遇到一些不好的环境,我们很容易就会怪三怪四。其实正是这些不好的环境临到的时候,是你要经历神的时候。如果你样样都很好,你哪能经历到神?你看看这本圣经,从以色列民出埃及一开始,埃及法老不给他出来,如果埃及法老都让以色列民出去的话,走走走的话,你看不到神显大能的十灾。你哪能看得到十灾?你哪能看得到什么青蛙上来,水变血,你哪能看得到埃及的长子全部被宰了?你看不到!

 

神的彰显不是在你认为人想象的就是啥事没有,实际上圣经里神彰显出来是什么时候?正是这种艰难的时候,困苦的时候!当法老不给以色列民走,神说让他们出来,又不出来,又不出来,人看的全部都是那些对立的事,作对的事。然后到了真从埃及出来了,正高兴的时候,神哪儿也不带,就是专给他带到红海面前。

 

你想看神迹吗,所有想看神的神迹的,我们的胆子得壮一点,因为凡圣经里的看神迹的日子都是要丧命的日子。我跟你数一数。以色列民出埃及的时候感觉要丧命了,因为前有红海后有追兵,然后这些以色列民就开始抱怨,干嘛要带到这里来,你就要把我淹死。然后神迹来了,干嘛?红海分开。都要丧命的日子。然后又来了啊,要打进迦南美地的神迹要看见吧?哎哟,看不了!为什么看不出来?说他们的人像啥?像巨人!我们像蚱蜢,小得要命。然后走过约旦河的时候,把约柜抬过去,这个水是上游冲下来的,你的脚一伸进去就给你冲跑了,我的命都要没了,但是神迹干嘛?你得把这个脚给踩进去,踩到上游下来的巨流中看神迹。还有什么看神迹?以斯帖,以色列民都要给宰了,下令把这些以色列民全给宰掉,神迹来了,以色列民没宰掉!为啥?因为有一位叫以斯帖的冒了生命的危险,三天禁食,干嘛?进到皇宫里向王祈求,要看神迹。

 

但以理又要看神迹了,要看神迹了。这是神迹啥?王说,我做的梦你给我解梦,我不会告诉你我做了啥梦,说不出来杀头!如果你真遇到这样的情况,你的老板跟你说,别说杀你的头了,你今天官位很高,你老板给你一个总经理或者啥位置当当,一个月也拿个5万块工资,突然老板说你不是信耶稣的吗?明天我们要去谈判了,你向你的神祷告,这个谈判我要做成了,我就升你的官,这个谈判要做不成,革职!那个时候已经吓得直哆嗦了。

常常我们会抱怨,埋怨,后悔,但是你看到但以理干啥?这个时候,【但2:17-1817但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,18要他们祈求天上的 神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。

 

他是个年轻人,他被掳的时候还是个小孩,年轻人在这样的面对杀头的时候,他不但不惊慌,他也没有说:来,赶紧我们去查查参考书。这些哲士也好,这些迦勒底人也好,你知道巫术、占星术他们都有很多解梦书的,他们都要找找解梦书。他没有出去说,赶紧我们来查查参考书、解梦书。没有!他干嘛去啊?赶紧我们去祷告,祈求天上的神。他知道在这个时候没有别的,要杀头的日子,他说或许神施恩怜悯,我们就有的救了,免得我们跟那些哲士一同灭亡。

 

怜悯的心肠(24节)

你看到但以理他不单是求神的怜悯,到24节他得了神的启示以后,【但2:24】于是但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对他说:“不要灭绝巴比伦的哲士,求你领我到王面前,我要将梦的讲解告诉王。”但以理是什么样一颗心?你想想看你自己是侍奉神的,然后你边上这一批跟你在一起的全是算命的,占星的、算卦的,各种的术士、巫师。当然他要被宰头,他向神祷告得了启示以后。他不但自己得了救,他还为这些占星术的巫师的来祈求,求王不要灭绝他们。

 

所以你看到一点,他有一颗什么心?但以理认识神,他求神施恩怜悯,(神施了怜悯,使自己不被杀,他就为那些拜偶像的,行邪术的哲士代求,)他也愿意去怜悯那些罪人,没有真神的人,拜偶像的人。这就是耶稣的心肠,他不是说我自己得了怜悯,你们这些拜偶像的杀了。除掉真好,拍手叫好,该杀。因为他是我们的敌人,把他赶走,活该。所以我们从但以理这个祈求里,我们可以看到神真的是在这小孩子的身上,有祂的灵住在这个小孩的身上,这个小孩也顺服神的灵。神的心肠是怜悯的心肠。

 

弟兄姊妹,你到单位里去上班,我相信很多的弟兄姊妹到单位里去上班,你身边都是有这些信鬼的,拜偶像的,拜各种假神的,你的心里到底是怎么样的?你心里是怜悯他们,还是他们怎么遭殃的时候,你拍手叫好?他是拜假神的,高兴高兴,庆祝庆祝……弟兄姊妹,这不是神的心肠。

神是让我们恨恶罪恶,我们争战的仇敌不是人,我们争战的仇敌乃是空中那执政掌权的,属黑暗世界的。那些人都是可怜的,跟我们一样,都是被掳的,傀儡,被骗的,都是可怜的,我们过去不也被骗吗?神要我们的是怜悯的心肠。我们看到但以理他里面有神的灵,我们里面也有神的灵,但是但以理是顺服神的灵,所以你看到他活出了一个怜悯的心肠,他不但为自己祈求,他也为那些拜偶像的祈求。

 

但以理所认识的神(20-23节)

你看到当这个异像向他显明的时候,但以理说出的神是怎样的一位神?

 

弟兄姊妹,我们信耶稣,太多的信徒去到教会,为什么去教会?去到教会去上神学课,听各种各样的道理、知识,把神当成是上学校,上学堂,把过去读书的这个老皮袋里的思维习惯,行为导向习惯带到信神、信上帝里面来,你就进到一个宗教的死知识里面。你看到但以理这个小孩只有一样东西我们有的,就是圣灵,他没有别的。我们有圣经,他没有圣经,他被掳,但是他只有律法书记在他的心里面。他在得着神的这个梦启示以后,他说出神是怎样的一位神?

 

弟兄姊妹,在环境里心里忧虑也好,惧怕也好,都是因为信心不够。为什么没有信心?不是别的,是因为我们不认识这位神,你不认识祂。如果你真认识祂,如果祂今天在你的面前,荣耀宝座显在你面前,你肉眼可以看见,你还动弹得了吗?你还可以张着嘴说三说四,评价这评价那?你评价不了!

 

我们常常没有信心,是因为我们不认识祂。认识神是最重要的。信主不在乎别的,不在乎你有多少的知识,你就是神学知识再多,讲得一套一套的,也没有用,到审判的时候,耶稣会对我们说,我不认识你!在神的国度里需要跟神的关系,你跟神的关系是怎样的?但以理跟神的关系是他认识神!我们这些新约的信徒,有圣经也好,有上这神学课知道这些东西也好,从哪里来?从这些人跟神的关系而来,他把跟神的关系记载在这本圣经上面。

 

但以理他能讲出来说智慧和能力都属于祂,这是神学!什么叫神学?神是什么?神是谁?他说智慧和能力都属于祂!如果你真知道智慧和能力都属于祂,我们就没有什么好挣扎的,你就会很喜欢祷告。所以但以理为什么整天祷告?把他扔到狮子坑也没有关系,我就祷告!为什么?因为智慧能力都属于祂,一切都是属于祂,你不祷告,你得不着智慧,你也得不着能力,什么都没有!

 

然后他说“他改变时候、日期、废王、立王”(但2:21),所以如果我们真知道(常常人是不知道),你真知道祂废王立王,你对各个国家、各个领导阶层,这些人得了这个权柄,上了这个位,你都不会说话,你嘴巴拉链就拉上来了,不管他做对也好,做错也好,你只知道为他祷告,就好像但以理被掳到巴比伦,把一个神的国度彰显出来。

 

以色列民代表着什么?旧约里面以色列民是神的国度在地上的彰显。伊甸园是第一个神的国度在地上彰显;以色列民是神在这个破碎的世界里拣选了君尊祭司的国度,这是出埃及记里面神自己说的,我在地上拣选以色列民……新约教会是祂君尊的祭司的国度,旧约里面以色列这个民族就是祂君尊祭司的国度。因为大卫顺服神,是神所拣选合神心意的人。所以大卫掌权的时候,神的国度在地上的一个彰显出来,显出神国度的荣耀。

 

所以你看到当大卫的儿子所罗门掌权的时候,那个时候是神的国度在地上最昌盛的时候。远到埃塞俄比亚女王,非洲黑人的女王都远道而来,来干嘛?来求看上帝仆人的智慧。这就是神的国度在地上荣耀的彰显!今天教会怎样?有没有人远道而来,为了到教会来听这智慧的话?如今在新西兰看见的是,从前刚来的时候,和一个洋人出去办事,就和别人聊,说我们是基督徒,后来洋人小弟兄就跟我说,“别跟他讲你是基督徒。”我说:“为啥?”那时候刚刚来的时候还很荣耀,我是基督徒,我是基督徒就很荣耀。他说:“别跟别人说你是基督徒,说你是基督徒不太好,别跟人家讲,这里的基督徒没啥好名声!” 时间待的久了发现你不讲教会还好,新闻媒体整天讲这个教会又出了什么事,牧师等一会儿性侵犯,这个教会的牧师又抗议,叫戴口罩,不戴口罩,叫打疫苗,抵挡不打疫苗,就专挑教会不好的上新闻。

 

所以以色列国度,所罗门掌权的时候,非洲女王来到以色列这个国家,来从所罗门口中要得上帝智慧的话。今天我们神的荣耀在哪里?弟兄姊妹,我们在一个很可怕的末后邪恶的世道里面,真是邪恶的世道。

 

我们要从圣经里面去看:属灵的人物怎么走过这个属灵的道路,我们怎样去效法,好叫神的名在末后的时候(得着荣耀),教会是祂国度在地上的彰显,神在寻找这些合神心意的人。你看到但以理他认识神,他跟神的关系就在祷告里,在各样的顺服神的命令里,他跟神有亲密的关系。当他得了这个异象,他说他知道神是怎样一位神,祂是一位立王、废王的神,地上一切的权柄都是属于祂。所以他就服侍这个尼布甲尼撒王,在人看来是个暴君的这样的一个王,他没有去论断啊,批评啊,他知道神掌权,神立了这样的人作王。他说神将智慧赐给智慧人,将知识赐给聪明人,祂将深奥的事,人所不知道的事显明出来,光明也与祂同居。

 

看到在这里面,但以理所给我们看见的神是怎么样的一位神?祂是一位将你不知道的隐秘的事、暗中的事显明出来的神。所以你要想知道什么事,你不用去猜,你要想知道什么事,你去祷告求问主。若主让你知道,祂会显明给你让你知道。耶利米书讲到不求问神的仆人都是畜类人,这是圣经的话,不求问神的仆人都是畜类人。我们常常一读到仆人,牧人,讲到牧人作畜类人,当然了,在教会里服侍的是牧人。弟兄姊妹你在家里你也是牧人,你是作你孩子的牧人的。每一个人在各个场合里面,在你生命里的各个场合里面你都在作某种程度的牧人,作领袖带领你的孩子,带领你的家人,弟兄带领你的妻子,都是作牧人的。经上说,因为你常常自己判断这样那样,不求问主,自己在论断,神的判断是我们不求问主,就是一个畜类人。

 

神是将深奥的事显明出来的神。我相信在跟随主的过程当中,我们都有经历这样的事。我们以前在中国服侍的时候,骗子太多了,随意到教会来骗钱,装可怜,骗钱,神都把暗中的隐情全都显出来。有个骗子从深圳一直骗到武汉。大家有没有听过我讲的见证?听过了,听过了就不再讲了,骗子太多。

 

还有来到教会的(癌症病人),问他有没有罪啊?要不要认罪?有没有犯过淫乱?他说没有。我晚上就回去祷告,神将暗中的隐情显出来,晚上就给我做梦看见他左边一个妓女,右边一个妓女,两个妓女。然后早上一大早我就跑出去问他,“你不是说你没有淫乱的罪吗?神说你左一个妓女右一个妓女。”他哇,就哭了,然后就说我认罪悔改认罪悔改。认罪悔改是好的,你快要死了,你不把这个罪在地上搞清楚了,你到天上你要受审判哦,这是神的怜悯哦。神把这些事都能显明出来。所以让我们看见,神会将在暗中隐藏的显明出来。让我们去求告祂,让我们去认识祂,不需要自己去判断,不需要。

 

但以理给我们彰显、让我们看见的这位神是一位在暗中将隐秘的事显明出来的神。如果你想要知道隐秘的事,你可以去祷告,神若给你知道,祂就会显明给你让你知道,不需要自己去猜测。

 

(一切都是出于神,一切为成就神的旨意,这些事的发生,都是神的安排,神赐梦,神找到了那忠心祷告,顺服舍命的器皿,将祂的旨意彰显出来,要告诉人,祂是掌权的,不管你多厉害的尼布甲尼撒,还是……都不过是人,都随时倒,谁也靠不住……)

 

人类历史的走向(31-45节)

我们看到整个的但以理所讲的,他在梦中他看到了什么。【但2:31】“王啊,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。那这里在讲什么?这里是神把整个人类的历史上最重要的事显明出来。【但2:32-36】这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,33腿是铁的,脚是半铁半泥的。34你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。

 

我相信大部分的人都听了无数遍了这个但以理书,可能就A姊妹没听过,因为刚信主,没关系。然后说:【但2:36】“这就是那梦,我们在王面前要讲解那梦。前面就是那个梦,在梦中但以理看到这个梦再一次向他显明。然后但以理就解梦了,他说:【但2:37】王啊,你是诸王之王,天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。

 

你看到尼布甲尼撒王他的权柄从哪里来?是上帝给的!上帝给他这个权柄让他作暴君!所以我们当闭上嘴巴,任何的国家里面你说这个是暴君,看到哪一个是暴君,闭上你的嘴巴,不要去论断,一论断你就遭殃了!因为上帝把这个权柄给他,允许他作暴君,上帝必有祂自己的旨意。因为你只看到你眼睛看见的一点,上帝是在全盘里面作计划的上帝,你啥也不知道,所以我们得闭上我们的嘴巴。【但2:38】凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。这个尼布甲尼撒王,巴比伦,那是辉煌啊,威武啊,宏伟啊!但是对不起,这也不过是一时。这也不过是一时,你再追求这些辉煌威武也不过是一时,马上就没有了,还是要死的,啥都没有,死的时候也还是带着惧怕进到坟墓里去。

 

然后再接下来就兴起一国,那个国是哪个国?波斯玛代,波斯玛代是第二个,银胸。然后再接下来就是铜肚,第三国就是希腊,希腊也是很厉害的。到第四国呢,必坚壮如铁,就是罗马帝国。罗马帝国后来就分裂了,他说,你看到被打碎,那国也是必制服另外一个国。

 

【但2:41-45上】你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。42那脚指头既是半铁半泥,那国也必半强半弱。43你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。44当那列王在位的时候,天上的  神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥。

 

这在讲什么?这是人类历史的强盛更迭。神把这个金像用梦显明给尼布甲尼撒王。最强盛的就是尼布甲尼撒王,上帝把这样的荣耀国度权柄都赐给他,不得了的强盛。再接下来其实人类历史的走向不是越来越强盛,而是越来越弱,是从头到脚,从头到尾的开始弱下来。所以神所赐最强盛的就是巴比伦,哇,强的不得了的强!再接下来就是波斯玛代,也还强。

 

再接下来希腊也还强,你看到圣经的新约就是希腊文写的,那个时候非常的强盛,希腊文的文化、希腊文的语言、希腊文的音乐,今天的体育奥林匹克都是那个时候从希腊传出来的运动,都是来影响全世界的。为什么新约的文要用希腊文来写?因为希腊文很优美,它有很多的时态,它的语言的表达是非常的精确。不像我们中国话,没有时态,要加个先和后字,才能明白先后次序。就语言自己本身的优美来说希腊文的表达是非常的精确,所以圣经的原文新约都是从希腊文来写的。所以希腊当时对全球的影响是相当的大的,可是也就不过是一时,就没有了,没有了嘛!


 然后就到罗马了,罗马帝国看着也很强盛,嘣,一下又没有了,又分掉了,当时分成十国,变成现在好像是欧洲分裂。我来到新西兰近十年了,九年当中当有一年神再带我去读但以理书,祂非常清晰地启示:你去读。因为那一年我祷告祷告心里非常的难过哀伤,因为看到整个的基督信仰是那样的枯干,看到教会真的是得胜的太少太少,失败的太多太多,那个时候心里很难过,就在神的面前也求啊求啊。有一天非常清晰地听到主说:“你再去读但以理书。”当再读但以理书的时候,神又把一些东西开启在我的心里面。


所以当我那一年再读但以理的时候,讲到这个国半强半弱,不单是讲到欧洲,其实从欧洲分出来的,因为像新西兰,包括澳洲、包括美国、包括加拿大、所有的移民过来的都是欧洲人,都是从欧洲人过来的,这些人在上帝的眼中属哪里?他并不是属这里的,他还是属欧洲人的,还是属欧洲的,还是属他们欧洲人的群体的。就算是我们中国人,我们移在这个地方,我们不属于这个地方,我们还是在中国人的群体里面,你不会改变,你的根不会改变,神看事物是看根的。不会看你移到哪里,就好像是那里人了。

 

我们中国人到了这里,把孩子生在这里的时候,就会说我们是这里的人,可是很有意思这些老外就会跟我说:我的孙子是在上海生的,他不会说我的孙子在上海出生的我就是上海人,不会!我们的人常常到了这里,在这里出生,我们就常常听到很多人就说我的孩子是kiwi(新西兰人自称kiwi),就把自己当成是kiwi。其实你在哪里生并不重要,你的根在哪里?我们中国人在外国生的,我们的根还是中国人;他们的根是欧洲人,他们到上海去出生,他不会说我是上海人,他还是欧洲人。

 这里说这个国家半泥半铁,今天这些国相掺,欧洲人跟别的人种相交,因为别的人种都喜欢移民到这些欧洲人的国家里面去,所以跟欧洲人的国家都是相交相杂,但是这个相掺杂管不管用呢?能不能合一呢?经上已经命定了,在世界里是不能彼此相和,正如泥和铁不能相和一样。所以在世界里闹腾,在西方经常听到种族歧视啊,争啊。不管用,经上已经让我们看见了,是不能相和的,在这个世界上是相和不了的。这个合一只有在基督里,大家都来顺服基督才能合一。

 所以人类历史就是这样,我们今天所活在的这个时期时代,我们是在脚上,在人类历史的脚。不是金头,尼布甲尼撒王过去了,也不是银胸铜身,也不是肚子,也不是大腿,我们已经在那个脚上了,半泥半铁相掺杂的这个地方。主耶稣来的日子已经不远了,不远了!只是还有一些预言没有成就,还需要一些时间,第三个圣殿还没有造。

 

我们看到这里有一个国,所以弟兄姊妹不要留恋这地上的国怎么样啊,这个国怎么样,那个国怎么样,没有一个国可以存在,天上的神要把一块石头降下来,这块石头不是人手所造的,这是个磐石,这个磐石是谁啊?基督,基督要打烂所有的这些金银铜铁泥巴,全部把它打烂了,这些地上的国都要被废去,(人类历史要终结,归为无有),唯有一个国要存到永远。什么国?就是基督的国。

 

所以弟兄姊妹,你、我、我们实在是有福的,神不断地在呼唤在呼召,把我们召到一个国里面去。那个是什么国?是基督的国。所以你要为你所在的国来效力,你要为你所在的国来献上时间、代价、金钱、任何的事,因为你是属于这个国的,你不是属于地上任何一个国,你是属于基督的国的。所以我们看到唯有这个基督的国,这个国能够存到永永远远。在那么早年神已经把梦赐给尼布甲尼撒王,在那么早年神已经把这个启示赐给但以理,让他能够看到人类历史的发展,常常我们在世界上我们会觉得说越过越好,我们常常希望什么?世界越来越美好,可是世界会越来越不美好。你现在的孩子生出来的吃鸡蛋,哪有我们七十年代出生的人吃的鸡蛋香。我们说我们七十年代吃的鸡蛋,他们说哪有他们三十年代出生的吃的鸡蛋香,一年不如一年。我们现在生出的孩子吃的西红柿以为这个就是西红柿,可是在我们那个年代,那个西红柿多香啊,完全是不一样的!我是七零年出生的,那个时候煮一只鸡,哇,鸡的那种香味简直叫人流口水。现在煮一只鸡,爱吃不吃,为了身体没办法才吃,那种香味已经不在了。世界是越来越糟糕,没有越来越好的。

 

所以我们的盼望在哪里?我们的盼望不在这个地上,我们的盼望是在基督里。神说你们这一小群,不要惧怕,父把祂的国赐给你(路12:32)。弟兄姊妹,过去的帝王将相想的就是(永存的)国,他们都得不着这样的国,神的这个国要存到永远。尼布甲尼撒也轮不到,可是弟兄姊妹,我们轮到,我们正活在这个时代,耶稣的国已经降临在我们中间,祂拯救我们,也把我们带到祂的国度当中。

 

祂把美好的应许赐给我们,告诉我们不但受洗成为神的婴孩,还要成为少年人,要成为父老,要成为成熟的儿子,祂要带许多的儿子,进到祂荣耀的国度里去掌权(来2:10)。弟兄姊妹,我讲了十多年,很多年了,那些年我只要讲这个道的时候,大家都不感兴趣,为啥?离我们太远了,你跟我讲一讲我怎么发财,你给我讲讲我能不能多赚点钱。耶稣来到地上,从来没有告诉我们,在今世的这个地上,你怎么能够过肉体舒畅的好日子。祂来就是把未来的国度,永生的国度,把祂的福音里面最经典的,要赐给我们。

 要来就来真的,这国度是真的,别的都是假的,就是给你我钱也是假的,因为今天给你我的钱,明天我们得个绝症,也花不了,就没命了。我们人很傻的,非要到死翘翘的时候,才说这些钱我不要了,你给我命吧。干嘛那么傻呢?真的人很傻的,非要等到自己经历过快死的时候,才说:“哎呀,钱不要了,主,你能够给我命,我不要钱,能不能拿去,给我找个好医生来?”倒不如早早投降,这些我都不要,我都不要。并不是叫你都要拿到哪里去捐掉,我都不要,是从心里的放下,我交出来给你,你带领,你掌权,我要你,在试炼临到,只要行耶稣的命令。我要的是神你自己的国度,你是国度的君王,我得到耶稣基督的丰满,就是得到整个国度的丰满。所以弟兄姊妹,这就是我们神给我们的应许。

 

但以理对王的态度(36节,46-49节)

你看当他讲解完这些的时候,【但2:46-4746当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。47王对但以理说:“你既能显明这奥秘的事,你们的  神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。”你说,哇,他没有读过圣经,但以理就解了个梦,他都能讲出这个真理来,你的神是万王之王,万神之神,比他的神大,比任何的神都大,又是显明深奥事的。(不信的王,赞美了神。)

 

【但2:48-4948于是王高抬但以理,赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。尼布甲尼撒王一看他的神那么厉害呀,立刻封他为所有术士的掌门人!首领,是管理他们的。哇,管人了,不得了了!可是但以理说我不要管,让我三个朋友去,我对做官不感兴趣。

 

你看但以理服侍神,他不是讲一些话,为了叫尼布甲尼撒王听他的,然后他就要去做官。他既不看重钱,他也不看重权利。

你看但以理,给他做官他不做,给他钱他也不在乎,所以他去寻求神,得到上帝的启示,他并不是为了让尼布甲尼撒王听他的。弟兄姊妹,常常你得了一个梦,你很想去说,因为你希望别人听你的,对不对?因为他看不起我嘛,他不听我的嘛,所以得了一个上帝的梦,我跟你讲,讲完了以后你得要承认我,但是人家也不承认你,就生气了。但以理就算是尼布甲尼撒王承认他,他不要,他不要这个承认,他还是清清闲闲的,在朝中侍立,所以他没有去管人。弟兄姊妹,想想我们自己,你想什么?你信这位神,你要经历神迹,你想什么?你想发财?你想管人?你想得权利?叫别人听你的,听就高兴,不听就气得要命。

 

但以理认识神,乃是认识这位神是在全地掌权的,他认识神的全能,他认识神的权柄,他就放下他自己。但以理被抓到被掳之地,去侍奉这样的一个暴君,自己做了梦,还不说,还叫你非要把他的梦说出来。但以理没有去论断,也没有去责怪,他却跑到主的面前去求问。他求问了,他去跟王讲解的时候,他还说,王啊,你是诸王之王,天上的神,已经把国度,权柄,荣耀都赐给你了,你真是诸王之王。他对这个暴君说话的时候,充满了尊重,因为他被掳到一个国家,在这个拜偶像的国家里面,他没有想要叫这个国王非要听他的,我拜的是真神,你拜的是假神,你得听我的。他没有这样的操纵控制,他没有叫别人按照他的意思去做,也没有叫别人按照他的意思去改变成他所要的。他清心,清心的人得以见神。

 

(虽然尼布甲尼撒拜偶像,暴君,杀人,但以理不是讨厌,看不起,藐视……因他知道,尼布甲尼撒的权柄出于神……你上班时,怎么对待老板或掌权者?为什么但以理会有这样的态度?为什么你会有那样的态度?认识神,乃是认识神的性情,认识神的掌权,认识神的全能……人就放下自己,不再去自己顺从自己的意思,想叫别人按自己的意思去改变……)

 

弟兄姊妹,你有没有想过,你得梦,你得启示,你是为了干啥?你是为了在这个梦和启示里面更多地认识神呢?更多认识神的全能,更多认识神的性情,更多认识神的权柄,更多的认识祂,以至于你放下自己,去亲近祂,交托祂,跟祂去合一呢?你还是想得着梦,神迹,奇事,要去管人,要去制服别人,叫别人听你的?

 

所以好不好我们来到主的面前,安静自己的心,你来求问主,想想:主啊,我想要神迹奇事,我想要看神迹,我想要做梦,我到底想干嘛?我身边有不信的人……或者你的亲人是不信的,他说的都是不对的,你的心态是什么?你想要去改变他?还是你只是单单地让神自己显明出来,借着你的顺服,让人认识的是神,不是认识你的操纵控制?

 

为惧怕人、讨好人、从人的身上找安全感祷告

所以好不好来到主的面前,若你被感动,就可以跟主说:主啊,感谢你今天让我看见但以理,这清心的一个少年人,被掳到被掳之地,服侍这样的暴君,要杀人的,自己做了梦,还不说出来,还强行叫人给他解梦。主啊,他没有生气,他没有论断,他没有讨厌,他没有责怪,他来到你的面前祈求你。当他得着你的启示,他也没有到这个暴君面前,想要跟他说:你看,我的神是真的,祂活着,祂已经对我说了你做了什么梦了。你是错的,你拜的这个是偶像。这些术士你要把他们都杀了,该把他们统统杀掉。主啊,他没有这样地恨人,他的里面何等的清心,他也没有操纵,叫尼布甲尼撒王听他的,他只是把你带出来,把你给他的启示说出来,让尼布甲尼撒自己去说,犹太人的神,是万神之神,是万王之王。主啊,求你赦免我(你自己跟主说求主赦免你什么)……

 

主啊,求你赦免我,其实我里面有不安全感。求你赦免我,当我身边有不信的家人,或者我的配偶,我的老板,当他们不信我所信的这位神,我里面的不安全感就常常在里面发动。当我得着这是出于神的时候,我就要用我的嘴巴去教训他们,告诉他,这出于神。因为这个里面的安全感就想建立在人的肯定上,得着这个不信的人的肯定。可是我的肯定并不是从这个不信的人而来,主啊,我的肯定乃是从你而来,但以理的肯定是从你而来,耶稣基督的肯定是从父而来。

 

主啊求你赦免我常常被这个不安全感牵动,就快快地顺从这个不安全感,想从这个不信主的人身上得着他的肯定,就用自己的言语去操纵,去控制,去说服,以至于没有让神行在我的前面,以至于让我身边不信的人没有看见神,只是看见我的嘴巴,以至于他们也不信。

 

主啊,求你赦免我,洁净我的心,我的安全感不是从他们的肯定而来,纵然我身边所围着的这些人都不信我所信的这位神,都不相信我所信的是真神,有什么关系呢?但以理在尼布甲尼撒王面前侍奉的时候,没有人觉得他是什么,不过是个小孩,被掳了,他的神还能是什么样的神。可是因着但以理的放下自己,不求权利,不求荣耀,不求自己的尊贵,不求钱,不求权,单单清心地侍奉你,你就将启示告诉他。他带着他的清心,去将你的启示活出来,人没有看到定罪,人没有看到控告和论断,人就起来赞美他所信的这位神。

 

神啊,把但以理这样清心爱主、祷告的这样的榜样刻在我的心中,除去我里面一切的想在人的身上去找安全感,想在人的身上去找肯定。人自己还在罪恶当中,还在不安全惧怕当中,怎么能给我安全感呢?实在是我找错了方向,我求你圣灵在我的里面破除这一切的不安全感和操纵控制在我里面的权势,奉耶稣的名破除这些坚固的营垒,奉耶稣的名斥责这些操纵控制、惧怕,断开这些不安全感对我的辖制,斥责这些黑暗权势从我的生命里出去和离开!我跟它们无份无关无联结!主啊,我是属于你的,你是天上地下唯一独一的真神,是万神之神,万王之王,你立王、废王,一切的权柄都从你而出,人的权柄也是从你而来,为什么要把自己交付给人呢?为什么要去讨人的肯定呢?为什么希望身边的或者是自己的配偶,或者是自己的父母,或者是公司的老板,或者有权柄的人来肯定自己呢?他们的权柄不过是从你而来,他们也需要人的代祷,就像尼布甲尼撒王,在这么昌盛的时期,不过是个罪人,神叫他变成疯子的时候,他立刻疯了。人是什么呢?什么都不是,你说人不过是草,人的荣耀不过是草上的花,草必枯干,花必凋谢。

 

主啊,求你赦免我过去,里面一直有个律,惧怕人的,讨好人的,从人的身上去找安全感的,今天借着但以理自己的话语,刻在我的心版上,断开在我里面这些犯罪的律,将你圣灵的律,清心的律,信心的律做在我的里面,让我在环境里面想起但以理怎样地祷告你,不求名和利,就清心得着你的回应,把自己让出来,让人看见的、最后赞美的,乃是他所信的这位独一真神。让我效法这个脚踪,让人认识的不是我的嘴巴,我的狡辩,让人认识的,是我所信的这位神。求你加添我的信心,引导我,让我在信心的道路上富足起来。谢谢主耶稣,听我们在你面前的祷告,奉耶稣的名求,阿们!

 

 

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