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2021-09-30 但以理书 第四章

管理员Grace
发表于 2022-04-25

.认识神需要有过程


1.经历神后继续用无用的老方法做事,还是不认识神


  今天我们要继续来查考但以理书第四章。我们上个星期查到但以理的三个朋友在火窑的试炼当中没有屈膝,没有俯伏下拜,尼布甲尼撒王也看到了火窑中的第四个人,第三章的末后,【但3:28-2928尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。29现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”


  我们看到尼布甲尼撒王看到神迹的时候他也在干嘛?赞美神,所以第四章的开始他就开始赞美神,【但4:1-31尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说(你看尼布甲尼撒王就是一个世界的王,你看全世界的人,各国,各方,讲各种语言的都被他统治,他也看到但以理的三个朋友的神,他也说):愿你们大享平安!2我乐意将至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。3他的神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的,他的权柄存到万代!他也知道赞美神!


  弟兄姊妹你有没有想过,我们很容易在看到神迹的时候,看到自己认为好的,就赞美神赞美神!跟尼布甲尼撒王一样!你有没有想过,以色列民在埃及做奴隶的时候苦不苦?被劳苦重担压制,等到要出埃及的时候,神差摩西把他们带出埃及地,他们亲眼看到神怎么样降十灾在埃及地,用神迹、用大能把他们带出埃及地。当他们遇到红海的时候,他们就开始哭嚎、抱怨,但是等到红海过去了以后,他们唱歌,赞美,米利暗做诗赞美主,唱歌,跳舞,赞美主。她刚这里一唱歌赞美主,遇到了苦水了,立刻又干嘛?抱怨!(然后,还因嫉妒得罪神,得了大麻风7天被关在营外。)像不像?


  为什么会赞美?自己认为好的事发生的时候,狂赞美。自己认为不好的事发生的时候,马上就忘了。尼布甲尼撒王赞美神有多么的大,因为看见神迹了,火窑里扔进去的人咋不烧死,还有第四位在那里面,出来的时候身上没有糊焦味,出来头发没有烧焦,不得了了,对吧?那你的神就不得了哇,好大好大!下一分钟,出现啥事?【但4:4-74我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。5我做了一梦,使我惧怕。我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶。6所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。7于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。他们解不了!


  你看到发生啥事?这里赞美神,过后就忘记,忘啦!忘了之前他做的那个梦,术士也解不出来,那些行巫术的也解不出来,那些所有行法术的都解不出来。人太健忘了,忘光了。等到再做梦的时候,他又找那些术士了,又去找那些哲士了,本来要把他们全部杀掉的,又忘记了,人就是这样的健忘。


  看到尼布甲尼撒王其实就看到我们这些信耶稣的,你走在这条信主的道路上,一遇到好事了,赞美神赞美神!下一分钟,又走自己老路去了。尼布甲尼撒王也是走的老路哇,因为他拥有这些哲士,术士,迦勒底人,观星观兆的,搞这些搞惯的多神论,这也是他的老路。真以为他好像看到了但以理三个朋友的神多伟大,下一分钟忘记了,他又想起了自己的的老路。又去找那个观兆的,又去找那个术士的,看相的,又来了,发现他们解不出来。


2.招数用尽,才想到神,才到神面前


  你看到没有?这就是信神的走的一个过程,认识神的一个过程,很容易走到自己的老方式、老思维、老办法,虽然这个老办法你已经行过也行不通。尼布甲尼撒王照这些老方式行不通,但是当他事情来的时候,他又去照老方式行了!你想想我们自己,虽然你也行不通,你又去照老方式行了,等到行完了没办法了。【但4:8】末后,那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说:


  你看到,他把这些方法都搞透了,搞到最后的时候才找神。想想我们自己,弟兄姊妹,你可能自己的方法都用尽了,到最后才会想到祷告,是不是这样过来的?刚开始是不祷告的,是吧?信主了,还是照自己的方式走,等到走不通了,遇到难处了,方法用尽了,咋也搞不定,没办法,开始祷告。


  尼布甲尼撒没办法,开始找但以理的神。但是他在这个时候他搞不清楚的,在这里他说,但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,这个“圣神的灵”在中文里面你是看不出来的,它在英文里看得很清楚,a spirit of the holy gods,是复数gods,他是多神论嘛,所以在英文里面就是众神的那一个灵,他说众神的那一个灵,所以你看到多神论是很混乱的,他搞不清状况的。在中文里你看不清楚,还觉得挺好,圣神的灵,其实多神论的,他搞不清状况的。弟兄姊妹,很多的时候我们信耶稣,你信神信了好多年,你可能对神也还是这种光景,搞不清楚状况的。神是怎样一位神,你也不知道,你也是搞不清楚的。

.得启示被修剪


  这里他就说,【但4:9】“术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难,现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。他这次没有为难他了,他这一次直接说了,我做了什么样的梦呢?
【但4:10-1610我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。11那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。12叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。
  13“我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降,14大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。15𣎴却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,16使他的心改变,不如人心。给他一个兽心,使他经过七期(“期”或作“年”。本章同)。


1.树的预表(一个国,民族)


  你看到,很神奇,很奇妙,在这里他梦见一棵树。一般在圣经里讲到树的时候就讲到国度,讲到树就讲到一个民族,所以以色列民被称为无花果树,无花果树也要结果。在建立中文查经小组之前,我做了一个梦才会去建立这个查经的。我们教会就在我住的这个地方的后面。我梦见两棵参天大树,就在我当时牧养的这个教会、这个教堂里面,两棵参天大树,树上有果子。然后我在梦里面就祷告说:给我一点果子可以摘吧。就有四五颗、五六颗果子,自己掉下来,就这样建立了现在的这个查经会。这个查经会就是因为刚开始就那么五六颗果子,掉到我的怀里,建立起来的。
  当时为了这个建立,再一次具体去求问的时候,神又赐下另外一个梦,就是喂养五六个黄鸡。黄鸡就是黄色人种的鸡,黄鸡呀,不是别的颜色的,就是黄颜色的,因为我们都是黄色人种。我喂白米饭的,不是喂面包,我们英文是面包,我们是米饭,喂白米饭的。所以神的梦讲到一棵树的时候,就预表着一个国度。这里就讲到但以理给尼布甲尼撒王解梦,地上的整个的国度都是属于尼布甲尼撒王的。

 

2.修剪骄傲


  【但4:17-18上】17这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。’18这是我尼布甲尼撒王所做的梦。你看到神赐梦都是有目的的。赐这个梦的目的在哪里?就是这句话,17节。17节说了啥?好叫世人知道至高者在人的国中掌权,祂要将国赐给谁,就赐给谁。


  我们常常在这个位上的时候,我们就忘了自己是谁,我们就很狂妄,很骄傲,就会觉得这是我……你看你不管做什么,你读书读的好,你就说我读出来的;我工作做得好,这是我做的;尼布甲尼撒王治理国家,造了这个巴比伦城,这是我搞的。但是圣经告诉我们,神将这个东西赐给谁,祂就赐给谁,不是我们自己的能力所创造的。


  神赐给尼布甲尼撒王这个梦,你看到一个目的,要让他知道一件事情。常常我们做梦,很多的时候我们做了一个梦,刚开始做梦就很洋洋得意,然后别人做梦,你没做梦的时候,你就说:凭什么他们做梦,我不做梦啊?我也要做梦!但是你不知道为什么你要做梦,做梦不是为了做梦,不是为了做梦的,弟兄姊妹,做梦是为了什么?神要有旨意!


  【伯33:14-1814神说一次、两次,世人却不理会。15人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象,16开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,17好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事(原文作“将骄傲向人隐藏”);18拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。所以祂的梦给你是干啥的?因为要开通我们的耳朵,将当受的教训印在我们的心上,好叫我们不从自己的谋算,不行骄傲的事。


  你看到神赐给尼布甲尼撒王梦是要他不要骄傲。你要知道神给我们梦是叫我们不行自己的谋算,不行自己骄傲的道路,给我们的梦是指正我们的罪,让我们可以悔改,可以不陷到坑里面,不死在刀下。谁的刀下?屠夫,宰猪刀!我们都跟畜类一样,活着就吃了饭等死,神不让我们活成那个样子,吃吃喝喝就等宰猪一样的,把我们给宰了;让我们干嘛?有灵性,让我们转向神,让我们与祂永生的生命相联合,得到丰盛的生命。这是祂要在我们身上做的工,好叫祂的国在我们的身上长大。

  你看到神赐梦,目的就是除掉我们的狂妄和骄傲,除掉我们的愚昧,叫我们不至于愚昧,被宰猪刀宰了,而是叫我们转向神,让我们悔改,除掉自己的愚昧,与祂的圣洁有份。所以这是一个修剪。


  而且在这里面说要经过七期,兽心要经过七期,就是要经过七年,这什么意思?一个骄傲的磨练,是需要时间的。骄傲被磨去,被试炼,被考试,放低。尼布甲尼撒王有没有被放低?那个梦就应验了。尼布甲尼撒王在历史上是非常的英明,非常的聪明,非常的有外交能力,可是变成精神有问题,一个神经病,精神病,脑子发疯了,而且还要经过七年,为什么?因为神知道不给他来七年,他的心不会谦卑下来。(修剪是有时间期限的,有时间被修剪,要受苦,不是想祷告,就祷告得了的。)


  修剪骄傲,这是有时间的。所以有的时候当我们被神修剪的时候,被放低到一个程度的时候,你不要想快快地出来。这就是为什么弟兄姊妹趁着可以悔改的时候赶紧每天悔改,不要等到心地刚硬,被放低啊。尼布甲尼撒过七期,以色列民走在旷野的时候,走了多少年?三年可以走完的路程,走了四十年,转不出来。弟兄姊妹,趁着可以悔改的时候赶紧悔改,不要等神放低的时候,七年等一会儿神经病,也不是十足的神经病吧,就是常常被糊,糊的就是前言不搭后语。

 

  因为骄傲,不肯丧掉自己。自己又想要有什么异常的经历,跟别人不一样的,神迹奇事的经历。好,撒但给你听,撒但给你说话,到最后进精神病院去了。去年前年都有人给我说,一个说她的姐姐进精神病院了,一个跟我说,妈妈进精神病院了,都是干这个的:神对我说话,神对我说话。然后进精神病院了。所以为啥会这样?你听的是很好笑的,听听故事是很好笑的,实际不好笑。为什么?想骄傲,不肯谦卑,不肯谦卑,不肯去丧掉自己,不肯去遵行神的话语,就被撒旦欺压了。

 

3.怎样认识神掌权?常常操练求光照私欲,对付己心


  尼布甲尼撒就这样地被修剪。基督徒也一样,常常我们会被修剪。但是修剪的目的是为了让我们谦卑下来,让我们知道神掌权,神是掌权的。当我们不认识神掌权的时候,弟兄姊妹你在职场上面,你不认识神掌权,你会发生什么情况?你常常会气得要命。因为你在职场上的时候,你会跟别人去比较。别人升级了,你没有升级,别人工资拿的高,你没有工资拿的高,你就开始生气,气得情绪生病,发怒,气得要命。这样基督徒在环境里的时候,要不就是跟人去气、吵架,要不就是跟老板气,跟老板吵架。但是如果我们真知道神掌权,神在人的国中掌权,如果我们真知道、真相信,你就没有气了。


  就像主耶稣来到地上,他没有生气。他来到地上那么的不公,他也没有生气。为什么?因为他知道父掌权,他知道一切都在父的旨意里行。所以弟兄姊妹,我们怎么样可以认识神的真正掌权?你必须要走上一条天天背起自己的十字架的路,天天祷告求主光照里面的邪情私欲。怎么光照?任何叫你的心不平,任何叫心里面上下起伏,翻腾生气,都是因为你自己里面的私欲。不是别人,你自己里面的私欲你去对付了,你慢慢地就能看见神在全地中掌权,祂掌权是真实的。


  如果我们真的天天这样地去对付我们的己心,你没有什么好生气的,你也没有看到别人怎样你跟别人去斗了,没有了,因为你知道神掌权,一切都是神安排。我们不可能一天生出来这样的信心,但是你必须去操练。如果你不操练你只能永远在听故事,但是你每天如果脚踏实地去操练,你丧掉自己,你信靠神,相信神掌权,你会真实地经历。


  圣经说我们没有什么好比的,刚刚在聚会前我们在分享这个话题,跟别人没有什么好比的。为什么?因为神造我们每一个人都是特别的、特殊的,只有你一个,全世界不会有你这样的人两个,每一个人被塑造都是特殊化的,都是特殊化的,神赐给我们的恩赐是特殊化的,没有可比性的。张三和李四,你和她,他和你没有任何的可比性,你会把这个小拇指和你的中指去比么?比完了以后你说:这个没啥用,拿把刀来把它砍了!有没有这样的?除非神经病,你不会把你的五个手指去比的。 

 

  我们每一个人就这样,在神的国度里面,每一个人就好像五个手指,身上的每一个肢体都是有用的,没有可比性的。你不会拿你的汗毛跟你的眼睛去比,说汗毛没啥用,拿把钳子来把汗毛全部拔掉,拔不了,我干脆拿烫伤膏全部烫光。没有这样的人!如果有这样的人就是成了不正常了。所以你一定要把这个刻在你的心版上。


  很多时候你去跟别人比较,就跟我刚刚说的那个比喻是一样的,因为没有可比性的,为什么要去比呢?你去比是因为不相信神的话。因为神告诉我们祂造我们每一个人都是特别的,都是身体上的一个肢体。如果我相信神的创造,我相信神掌权,撒但再来攻击我,“哎,你看他有什么你没有,他有什么你没有。”撒但你退到后面去!神给我的是特别的,是别人没有的。


  神给我这些所有的恩赐,是为了要完成祂给我的任务。神给别人是别样的任务,所以神给别人是这样的恩赐,神给你是这样的任务,神给你这样的恩赐。所以当神给你是代祷的职分,那你的恩赐一定会作梦,没别的,一定会作梦。因为你不作梦你就不能祷告,你不知道乱祷是不可能的。你是代祷者的话,你一定要为别人代祷的话,神一定借着梦告诉你别人发生什么事,别人有什么样的事你去祷告,都是隐秘的事的。所以如果你不是一个代祷者的职分,你不需要羡慕别人怎么有那么多梦,因为你有别的。


  恩赐有好多,在教会里面作什么?作执事的,作奉献的,作治理的,各种各样的。每一个人,我们身上神所赋予我们的恩赐都是来完成祂给我们的托付,匹配的,对应的。祂不叫你完成别人的任务,祂也不会把别人的恩赐来给你,没有可比性。当你真的相信神掌权,你活得很平安,没有什么东西可以惹动你,跟别人张三李四去拉扯。他是他的,我是我的,不搭界。但是我们合在一起成为耶稣基督的身子去完成一个共同的使命。


  如果你真的相信这个,撒但就攻击不了你,你也不会整天看到别人有什么你就气气气,气得要命,或者嫉妒,或者纷争。没有什么可比性的,没有。你必须要相信这一点,神赐给你的恩赐,也给你任务需要去完成,神赐给你的任何一切事是为要完成祂在你生命中的命定。神赐给他是不同的任务,他要去完成。一千两的要完成一千两的,两千两的要完成两千两的,五千两要完成五千两的。给你五千两,不可能只叫你完成一千,你要五千,你的任务更多,你付上代价更大。给你一千的也不可能叫你完成五千,没有的叫你去完成,这是不可能的。所以我们只负责把神给我们的全部,用在神给我们呼召的使命里面,完成这个使命我就得赏赐了,就这么简单。


  所以祂的法则跟世界的法则是不一样的。你不要用旧人的法则,过去的道路,好像尼布甲尼撒王又去找术士又去找迦勒底人一样,用过去的方式拿到今天信主的方式里面去瞎比乱比,然后生出的就是苦毒、嫉妒、恼恨,刺伤自己,无一是处,到最后还得要认罪悔改。干嘛呢?干嘛要去这么搞?不如先相信神的话。必须要相信祂掌权,祂掌权。

.但以理的谦卑


  你看到但以理,但以理因为信神掌权,所以他活得非常的柔和,谦卑,没有那种大悲大怒,跟别人去对抗,抗争,就争竞啊,你有我没有啊,没有这样!你看到当他听到尼布甲尼撒王说这个梦的时候,【但4:19】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:“伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。”(反而尼布甲尼撒王安慰他。你就看到他很谦卑。)伯提沙撒回答说:“我主啊,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。这话觉得尼布甲尼撒王啊,你好像不该有这样不好的事发生在你的身上,你是一个好人。好像意思说你很好,你不该有这样的事发生。对外帮人的王一点论断都没有。


  没有任何的论断。从他的这个讲话里你可以看到他对尼布甲尼撒王没有任何的期望。他没有说我一个信真神的,到你面前来,服侍你这个拜偶像的,你应该这样那样。上次你还作了梦了,你还叫我来给你解了梦了,怎么你又忘记掉了,还去让那些术士又来了。没有!他完全充满了理解,他理解一个罪人一定会走上这条道的。所以当尼布甲尼撒王又去先找这些术士,到最后才找他,他没有论断。(尊重人,在上有权柄的,虽他们不信且信别神,也并不藐视,嫌弃。主耶稣对彼拉多。)


  你自己想一想看,当你的老板或者你的老公,或者你身边的人不信主,你帮他解了梦,他还不告诉你梦,你又帮他解出来了,行了大神迹,下一回他又作梦了,他不但不找你,他又去找算命先生了。你知道了会怎样?气得不行了。什么,你又来找我解梦?我听到你的梦了:嗨,这下你要受惩罚了,我高兴啊,看看就是因为你不相信我,你不相信我的神,你要遭难了吧?像彼得初期一遇拒绝,就说 求火从天降。我们天然人的里面充满了伤害带出的恶,心里面是一感受到拒绝,就充满仇恨苦毒。


  但以理给王解梦,解完了梦以后,他说,【但4:24-2524“王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。25你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。(为的目的是什么?目的是要)等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。最后但以理说了一句话,他说:【但4:26-2726守望者既吩咐存留树𣎴,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。27王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”


  你看到但以理的里面充满了智慧,他服侍这样的杀人魔王,他从来不会自己去说话,他是在等,他不是说完全地不管这些事,他不是向尼布甲尼撒王屈膝妥协,他的心里是一把明镜,充满了光明。他知道什么是罪,他也知道什么在神的面前是公义的,他自己不会说,不像我们基督徒一知道啥,手指就开始点了:啊,我告诉你哦,你要施行公义,你这个人啊太不讲公义,你坐在这个官位上,你天天知道贪污……手指就在那儿点点点。


  但以理他没有点,他首先说:啊,有这样的梦临到?他心意惊惶,心中惊讶片时,好像尼布甲尼撒王是什么好人似的,然后说愿这个梦讲解归给你的仇敌,不要发生在你的身上。为什么?充满了怜悯,他知道你是一个罪人,你是拜偶像的,你什么都不知道。但是他看到神的时间来到,他解完这个梦的时候,他把神放在前面,神已经做出事了,第一个梦但以理没有说什么话,到第二个梦当灾难要降到他身上之前,他解完了这个梦,他开始说谏言,说告诫的话。


  弟兄姊妹,常常我们在生活当中,你跟你们家里不信主的人,你的父母不信主啊,你的配偶不信主啊,我们常常想要用指头告诉他……你要停住,你要先为他们祷告,但以理是一个祷告的人,他不是一个说话的人。他是一个祷告的人,一天到晚在祷告,你祷告到看神来工作。但以理祷告,神工作。当神把这个梦告诉尼布甲尼撒王,尼布甲尼撒王也要叫他解梦。当梦全部解好了,他也告诉尼布甲尼撒王,你要遇到灾难了,七年你要发神经了,你要失去正常,国也要失去了,所以在这样的灾难临到以前,你最好杜绝罪孽。让他知道怜悯穷人,除掉罪孽。


  但以理说,你要怜悯穷人,你作为国家那么大的王,你要怜悯穷人,要除掉罪孽,或许可以使你平安年长。所以但以理不是一个不向王说谏言的人,他是一个向王说谏言的人。但是他不会凭着自己讲……(作为神的仆人,不是自己想说什么就说什么,乃是让神的灵在前头行,你的话可以是谏言,可以是惹人讨厌,告诫权柄人物当如何行。效法但以理,一生服侍,让神的灵在前面,显出什么事,到了时候,才说智慧话。)


  我们人常常是凭着里面的不公义感:我受欺压了,我是一个被欺压的人,你看我被掳了,我被掳到尼布甲尼撒的一个大国里面,我是做奴隶的。你不是做奴隶吗?你是被掳去的,你有不公平感,所以今天神帮你出气了,把你抬上来,让你可以解梦,终于我可以出气了,我可以用指头戳一戳,讲一讲:我跟你讲,我告诉你,我的神是公义的,我的神是怜悯的,所以你要怜悯人,你要怎样你要怎样。


  动机不对!神要的动机是清洁的心,是一个正直的灵,是一个有神一样的有怜悯的心,我不去指摘别人是错误的,因为我跟别人是一样的。为什么我们常常去论断?是因为我们没有看见自己的罪。如果你真看见自己是何等的罪人,你论断不出来。因为你看到自己:哇,脏得要命的东西是什么东西呢,再走近一看,妈呀,是我自己!你再也不可能去戳别人你怎么这么脏,因为自己还这么脏,所以常常我们论断是自己不认识自己,不知道自己是谁。

 

  你看到但以理他有智慧,他这个智慧是清洁的。【箴19:11】人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。在这一句话里,“人有见识,就不轻易发怒”,在英文版本里说,a mans wisdom gives him patience,人的智慧使他有忍耐,不是人有见识,是人的智慧使他有忍耐不发怒。那是什么样的人的智慧呢?圣经讲得非常的清楚,人的智慧有两种:一种是从世界来的人的智慧;一种是耶稣钉十字架的智慧。从世界来的智慧是什么?吃了分辨善恶树的果子,脑袋知识一大泡,然后知识叫人自高自大,东听西听听道,这儿听那儿听,听完了没有别的,就想要论断,就想要讲谁对谁错,谁好谁坏。所以人天然里的智慧是分辨善恶树的智慧,不能使他忍耐;而钉十字架的智慧使他有忍耐,因为这忍耐是神自己的忍耐。


  雅各书三章就讲到智慧的问题,【雅3:17】惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。你看到但以理就是没有偏见,他没有偏见,他不会说尼布甲尼撒王你怎么怎么的,他没有偏见,他还说上帝给的这个梦啊,愿它归给你的敌人。他充满了怜悯,没有偏见,没有假冒,他温良柔顺。温良柔顺是什么?顺服,顺服神的命令。他里面和平,和平是什么?充满了饶恕,没有跟别人起冲突,争对错、争大。你拜的是什么神?我的是什么神?这是一个争大的心。真正伏在神的面前,真正拜神的人,他知道都是神的恩典,拣选怜悯,跟我没有关系,我能够降伏在祂的面前,这是神给我的福份。


  从人来的智慧的是什么?【雅3:15-1615这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。这是人本身自然人有的智慧,而这种智慧藏在我们的里面断不会叫我们不轻易发怒,属地的智慧叫我们天天发怒,吃分辨善恶树的智慧叫我们天天发怒,跟别人比,跟别人争,争得过就嘿嘿嘿,争不过就呜呜呜。天天活在这样的上下翻腾起伏,属地属污秽的光景里,是扰乱的,是坏事的。所以我们看到在但以理的心中,他有属天的智慧,在但以理的心中他有属神的智慧,在但以理的心中是和平的智慧,是怜悯的智慧,是温柔良善的智慧,是顺服的智慧。

.从“糊”得警戒


  尼布甲尼撒王疯了以后,到最后他的聪明复归于他的时候,最后一句话,【但4:37】现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。他明白一件事,他被这样地放到七期——七年发疯是为什么?是因为骄傲!很多的时候精神问题,为什么?骄傲!我不信主的时候为什么经历那五年的狂躁症,没有别的字,两个字:骄傲!都是跟骄傲有关的,给你放到卑,人都不像个人了,别人不知道,自己知道,里面的人都不像人。骄傲,所以尼布甲尼撒知道。


  所以弟兄姊妹,我们也一样,基督徒也一样,当你不想去寻求认识神在人的国中掌权,你开始被放到卑,你开始被仇敌欺压,然后你的心里混乱,你的心里乱七八糟的,你的脑子混乱,骄傲!这个骄傲被磨的过程是需要有时间的,七期,每个人的七期不一样,需要有时间的,当这个时间过了,你的聪明才能复归给你。


  我早上在写查经提纲的时候,这段经文抓住我心的只有一句话——等你知道诸天掌权。一切的试炼、一切的考试、你身边发生的一切事情,让你的心有多么地不平,让你的心有多么发抱怨,让你的心有多么地恼怒生气,愤愤不平,都是因为你不知道诸天掌权。你自己想一想,你不知道诸天掌权!主耶稣来到地上、看到世界上那么多不公的事,那些在上有权柄的怎样的,为什么他没有怨天尤人,他没有愤愤不平,他没有骂骂咧咧,他没有恨恨的。他充满平安。为什么?因为他知道诸天掌权,他知道父掌权,他知道他的一切都在父的手中。你为什么愤愤不平?你为什么怨天尤人?因为你只看到现在目前这一点,这么难受,那么难。


  我想到今天我们新西兰大赦,前几年移民特别难,好多人待不下去都走掉了,但是今天出了一个政策,所有留在这里拿工签的统统大赦,大概有十一万人合格,大概有十六万人申请拿绿卡。想想看,这些年听到多少人在发怨气,有人是骂骂咧咧啊,若是信诸天掌权,还有什么气呢?在哪里住着,都是因为神的安排,神带领我们的就是最好的,神给我们安排的是最好的。因我们只看到今天,我们看不到明天。没有什么好怨天尤人的,你一定要相信,要知道诸天掌权,并且要相信神给你的就是最好的,神给你安排的是最好的,诸天掌权。


  圣经有一句话说:爱神的人,神要赐给他的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的。我那时候在中国牧会,全心付出,遇到多少的艰难困苦,家都要散了,孩子也要没命了;别说是要退学,没得书读了,命都要没了!在试炼中,我只祷告,放下自己。这相信可不是你说相信就相信的,那要花上多少膝盖的祷告,流着泪跟主说:我就是相信,爱神的人(这是你的应许)你要赐给他的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的,我要看一看这是什么。所以放下自己里面一切的“为什么”,因为很多“为什么”,太多的艰难。走到今天我看到太多神的应许的成就——眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的,这些莫名其妙地冒出来的家里的大好事,在父母身上,在孩子身上,真的看到了。


  所以没有什么可以怨天尤人的,传道书里说只需要敬畏神,你只要一味地敬畏神,一味地敬畏神,信祂在诸天中掌权,祂在人的国中掌权。对付自己的怨天尤人,对付自己的抱怨,争竞、跟别人的比呀,嫉妒啊、里面的翻腾啊、把这些不信钉上十字架。你只要遵行祂的命令,你爱祂,祂所赐给你的,绝对是你眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的,是你兜都兜不住的福乐要倒在你的怀中,不是只在今天,是在你后面的日子并且延伸到你的下一代。

祷告:除掉骄傲,信神掌权


  我们来祷告,来到祂的面前,我们安静。每一个人来到主的面前,我们思想一下尼布甲尼撒所走过的道路,想想我们自己。你可以跟主说:主啊我来到你的面前,你的真理永不改变,你就是道路、真理、生命。感谢你藉着记载在圣经上的真理,你让我知道你做事的法则不改变,你做在尼布甲尼撒身上的法则不改变,你也做在我的身上。我就像尼布甲尼撒王信你一样,他看到你的神迹,他赞美;他看到你的作为,他歌颂;我也一样,当我遇到好事的时候,我就赞美你,我就说:“神真好,真好!神是万王之王万主之主,祂什么都知道。”可是下一分钟,当我自己的意思没得满足的时候,(你跟主说你在干什么)……

 

  主啊,你的怜悯存到万代,你的怜悯是何其的深,你没有因为尼布甲尼撒王这样,你就真夺去他的国位,夺去他的聪明,你只是为了修剪他。一个外邦的王、不属于以色列民的人,你都那么有怜悯,你让他发疯七年后,又给他聪明,使他回到国位,只是为了让他知道你可以叫骄傲的降为卑,你要让他知道神你在人的国中掌权。诸天在掌权,不是地上某个人、或者我自己,是诸天在掌权,是你在掌权。你掌权是要成就永恒里的美意,你要把永生里的福分赐给我!


  主啊,求你赦免我,我也跟尼布甲尼撒王一样,骄傲、相信自己的眼睛,当自己的眼睛告诉我:这些好的我没有拿到的时候,我就愤怒了,我就比较了,我就争竞了,我就苦毒了,我就跟人去比了,我就心里说神不爱我。(你跟主说你的心里是怎样的?或者有各样负面的)……


  主啊,求你赦免我,对尼布甲尼撒王你都赐梦,你差下使者告诉他是为了要除掉他的骄傲,降为卑,要让他知道神你在人的国中掌权。你赐给他国,你赐给他什么都是按照你的清洁、你的公义、你的正直;你赐给我什么都是按照你的正直、公义、清洁、你的永恒里的旨意赐给我的。为什么我要跟别人去比呢?为什么想去拿别人的、不属于我的东西呢?原来这就是亚当的作为,亚当就是吃了分辨善恶树的果子,就去拿不该拿的,以至于咒诅临到了他,赤身露体临到了他。我要去拿不属于我的东西,跟别人一比,为什么我难受呢?因为我一去吃这个分辨善恶树的果子,我就看到了别人有,自己没有,赤身露体,就落到了这个咒诅的圈套里面。以至于咒诅的情绪就来了,就难受了,就苦毒了,就愤怒了,就自卑自怜了,就感到拒绝伤害了,这不都是仇敌要给我的吗?这不是耶稣基督的性情。


  基督你来到地上,你成为最穷的,你成为木匠的孩子。别人都有家有房子,天黑了有地方可以去睡,你也给我房子,我有房子可以住,可是天父的儿子来到地上,万物都是属于你的,你来到地上你没有自己的居所,你却没有跟任何的人比说:“他们有房子,我没有房子。”因为你知道这一切都将过去,你知道父的旨意就是最好的,父给你按排的就是最好的。因为在父里面是祝福,在父里面是爱、是平安、是没有咒诅的。当自己伸手要去拿自己欲望里的东西,拿的日子就遭了咒诅,就把自己送给了仇敌。


  主啊,求你把这个真理刻在我的心版上,让我从心里面看神你对尼布甲尼撒王做的事,让我相信你是在人的国中掌权的。你是诸天掌权的神,从亘古到永远一切都是照着神你的旨意在运行,你的旨意是美好的,你在我生命里所定的旨意是美好的!你做的一切都是要磨去我的骄傲,无论是不给我、不让我的心意得满足、除掉我自己的意思,都是为了除掉我里面的目光短浅的,只看到眼前的就要去抓,撒但叫我去吃的这个果子、这样的律。我感谢你,就是让我不得满足,以至于让我来顺服你,顺服你就得着生命,顺服你就得着祝福,顺服你就得与神儿子的灵合一,主啊我愿意。


  我要去拿的这些东西,我想得的东西,我想快快要去成就的东西,这都是我自己的小脑袋想出来的。我这个小脑袋能知道明天吗?我知道明天能发生什么事吗?什么都不知道。一个小小的病毒,现在叫全世界的门都关闭了……明天会发生什么事,我不知道!若我还不相信你,还要叫你成就我的意思,这不是叫神你跟着我往地狱的路上走吗?这怎么可能呢?你是永生的神,黑暗跟光明是完全不相交的。是我要从黑暗里走出来,是我要从地狱里走出来,不是要把你拉到地狱里去听我的!


  主啊,求你赦免我里面一切的操纵控制,这些私欲,这些巫术的灵在我身上的辖制。我奉耶稣的名斥责这些黑暗从我的生命里出去,我奉耶稣的名砍断这些知识善恶树的律在我身上的辖制!一切的恼怒的、恼恨的、怨恨的、自卑自怜的、抱怨的、巫术邪术的黑暗权势,我奉耶稣名斥责这些黑暗从我生命里出去和离开,我跟你们无份无关无连接!求你的宝血洁净我,我愿意顺服儿子的灵,效法耶稣基督儿子的脚踪,那就是祝福,那就是永生。虽然死在十字架上,却要被升到至高,祂的荣耀存到永永远远。主啊,我愿意得这永恒的荣耀,我愿意顺服你的名,不顺从我里面的私欲,这私欲刺透了我的心。


  为什么我的心上下不平呢?为什么我的心充满愤怒呢?为什么我的心比较、争竞,愤愤不平呢?都是因为这刺、这罪、这恶、私欲、骄傲、狂妄、自己为神,自己想要去抓这个、抓那个,抓不到的时候就发怒了。我感谢你让我抓不到,乃是为了让我以神来为神,叫我自己的这些欲望、私欲与你同钉在十字架上!唯有十字架是我永恒的荣耀,十字架是神的智慧,十字架是基督的智慧。我愿意背起这基督十字架的智慧,叫执政的掌权的不再看见我常常伏在他们的脚下,屈膝跪拜,乃是叫他们看见十字架的智慧在我身上彰显,叫这些私欲不再控制我,乃叫神儿子的灵引导我,不向这些私欲来屈膝。相信你的美意,相信你在我生命当中所定的旨意都是美好,虽然我没有看见,但是我顺服就蒙福。


  当我顺服、伏在你的脚前,爱你的,你所赐给他的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的。让这真理刻在我的心版上,遵行你的旨意,行在你的命令当中,行你眼中看为正的,顺服你的真理,接受你的命定,承认自己的位置不是神,乃是人。我的责任就是敬畏神,一味地敬畏神,信靠神,遵你的命令行,好叫你赐给我的福一样也不给撒但偷去。不单是全备地拿到,而且这福还能传到我的子孙后代身上。因着我的顺服你不单要赐福我,更是要赐福我的子孙后代。


  主啊,帮助我降服在你的命令里面,断掉跟从前这些老路,这些老的律,拜偶像的,拜私欲的,拜知识善恶树的这些老律在我生命当中的辖制,求你藉着我信真理,一点一点地把它赶出去!让赐生命圣灵的律,在我的里面引导我,带领我,活在你的自由里面,更多地认识你是诸天掌权的神,真知道你是在诸天掌权的神,是在人的国中掌权的神。谢谢主耶稣你听我在你面前的祷告,奉耶稣的名,阿们。

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