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2007-10-28 属灵争战007 堵上破口

TinaTina
发表于 2022-09-04

我们生命的成长,不在乎听了多少新知识,而在乎借着祷告,操练行出来了多少,得着多少神的生命,直到养成习惯。

 

22:30:我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。感谢主,上星期有弟兄姊妹被圣灵感动,愿意委身教会的异象,成为重修墙垣,堵破口的人。人不治服己心,就像无墙垣的城邑,所以想成为重修墙垣,堵破口的,先要治服己心。什么是堵破口的工作呢?代祷、守望,就是堵破口。

 

62:6-7耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。赛56:7我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。这两节透出父神的心意,祂要在祂的教会设立守望的,成为不住祷告的教会,祷告不歇息,也使祂做工不歇息。传福音,医病赶鬼,要不要祷告?要!若不祷告,什么事也不会发生,传了,没人信,也不能得医治。印尼是全世界回教徒最多的国家,有85%是回教徒,印尼这个国家逼迫也是最大的。有一次一次殉道8000基督徒,被枪杀了。因着有基督徒昼夜不住的祷告,肯牺牲舍己复兴就要来到。这么多的基督徒敢于去殉道的时候,印尼就大复兴,现在印尼的基督徒已经达到了百分之三四十,正在大复兴。神要他的守望者,在城墙上昼夜不住的祷告。在印尼有一个教会,每天去祷告的信徒有5万多,这些代祷者,还得昼夜排队,才能够进到祷告塔里去祷告。因为只有1万多才可以进去,凡只要进到祷告塔里去祷告,凡神拣选进去的,都是领受异象领受启示的,为这个城市来守望,甚至他们有5万多人是为台湾守望。


要祈求复兴,总有一批人要献上,总有一批人要摆上,放下自己的理想,放下自己的抱负,放下自己的时间,成为神的国度的工人。那一批人只要先有1个,然后2个、3个、5个……有一批人要放下自己献上的时候,复兴就要来到。


我们被圣灵感动,说我愿意摆上的时候,我们就是一个献身者,我们在各方面要献身,在我们的工作单位里要献身,在我们的家庭里要献身,在教会里要献身,这献身不单是叫我们献上自己的时间,精力,钱财等,更要放下自己的想法、办法、面子、自尊……很多东西要放下来,这是一个痛的经历,如果我们没有痛过,没有办法被神所使用。


神要的守望祷告是昼夜呼吁不歇息,圣灵就不停息的工作。也就是说神的儿女在东半球、西半球连锁地不停息祷告,直到神的教会被建立复兴起来,使教会充满神的爱和真理,成为可赞美的。属灵争战很真实,有时神会在半夜呼召守望者起来祷告。在欧洲的渥斯堡有一个人叫做内奥米,她是一个代祷的勇士,有一天晚上,她突然醒来,特别有负担为一位名叫做史蒂芬斯的布道家来祷告,布道家正好是在印尼布道,一个是在西半球是晚上,一个是在东半球,是白天。半夜她就顺服圣灵感动起来祷告。本来布道家,白天布道的时候什么事也没有发生,可是当她在那边不断的代祷,不断的代祷,那天就发生了巨大的震动。当地妓院的老鸨及“姑娘”们都得救了,还有毒品贩子,赌博领头的,一个个都进了神的国。就是因着有一个代祷者在西半球被神半夜召起来,负担压身使她不住的祷告,不住的祷告,神迹奇事就发生了。


所以,我们的代祷本是大有能力的。可是我们信主信了很多年,有不少人还是这样祷告的:主,祝福我,祝福我和我的儿子,要为他找一个合你心意合我心意的老婆,祝福我的身体健康,祝福我的儿子也身体健康。主啊,我的爸爸妈妈出事了,你祝福他医治他。生活中出了很大的事,就说:主啊,你要给我解决问题……一边哭一边祷告,发现祷了很久后什么也没发生,为什么?神的心意到底是怎样的?神到底要叫我们怎样祷告?


提前2:1-2,1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,2为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。神要我们操练,我们的祷告第一要为谁祷告?主说第一要为万人恳求,那是神的心意,因为神知道我们里面有自私,有自我为中心。神说了我要领你到圣山,到祷告的殿中喜乐,可是我们祷告了以后什么事也没发生,还是不喜乐忧忧愁愁,为什么?因为我们没有祷告在神的旨意里面,神说第一要为万人恳求,为外邦人祷告,为中国祷告,为美国祷告,为西半球的人去祷告,为我们没有看到过的人去祷告,要去为万人祷告,因为那都是神国度的子民,还要为君王,一切在位,要为国家的领导权柄,为省长为市长,还有为我们上班的老板,也是在位的,要去为他们祷告。


28:2,邦国因有罪过,君王就多更换。因有聪明知识的人,国必长存。我们整天为自己祷告,什么事也没发生,可是如果我们的政局动荡,如果打仗了,如果经济危机了,我们存在银行的钱都贬值了,如果政局动荡,君王多有更换的话,我们的生活就失去平稳,所以神的权柄是有次序的。我们先要为君王,为在位的人,来献上祷告,好叫我们自己可以敬虔、端正,平安无事地度日。所以,求神给我们爱心去为他们代祷,用代祷去代替批评。

 

如果我们想祷告有权柄有能力,就要警守口,特别注意在饭后闲谈中,我们的口里在说什么?12:36-37我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。在闲聊什么?有人特别喜欢评论时事,这个官好,那个不好,应该这样……好像师傅。但神要我们说什么?神要我们谈论祂一切奇妙的作为、祂的智慧、祂的大作为、祂的谦卑、祂的无罪、祂的美善的性情。诗篇 37:30义人的口谈论智慧;他的舌头讲说公平。如果我们的嘴巴很喜欢去评论时事,讲论这个事情怎么样?那个政府怎么样?……就会发现我们的祷告毫无能力。在上有权柄者的权柄从哪里来?从神而来,可是我们批判了那个在上有权柄者,我们就是等于批判了神,我们比神更大了,有没有罪?当我们犯了罪,祷告就没有了能力。有见证说在美国白宫做了11任总统的属灵老师的葛理翰,他有美好的灵性,有非常谦卑的生命,从杜鲁门,一直到布什,他一直都是他们的属灵老师。布什常常以为这只不过是个宗教,可是当他跟葛理翰交往的时候,葛理翰的生命把他引到了神的面前,使他真正重生,知道这位神是真实的神。这样一个有美好灵性,有谦卑生命,又是数任白宫总统属灵老师的人,没有一个人从他口里听到半点有关任何白宫的消息,或者半句对总统的评判。如果我们是总统的属灵老师,会怎样呢?耶稣来到地上,当时的罗马政府在人看来是非常的腐败,但他从不评论罗马政府的好坏,因他真知道权柄都是出于神。有人说:“为什么我祷告没能力?”要监察自己,要警守口,不要在饭后闲谈中去评论政治、评论他人。不要说夸口的、诡诈的、谎言的话,祷告的口要洁净,要时时注意我们的口在说什么。一个堵破口的人先要堵住自己的破口!

 

怎么样的人,才能、才会在神的家里,站在破口上,堵住破口呢?

 

9:1-3这事做完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。神使以斯拉和2000被掳的百姓平安的返回犹大,这时以色列民、祭司、利未人娶外邦女子为妻一同犯罪,并且首领和官长带头如此行。这破口大不大?如果教会的牧者带头娶不信的为妻,家里供偶像,行淫乱;姊妹找不信的拍拖;甚至有的未婚同居,教会中有各种犯罪的事正在发生,我们的反应会如何?会不会看到就讨厌、生气、评论、指摘?

 

我们看看真正站在破口上,为神家尽忠,爱神的代祷者是怎样行的呢?9:3我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,都是谦卑悔罪的表现,秃发,无胡须是羞辱,得罪神是羞辱的。9:5-7献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华-我的 神举手,说:“我的 神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我 神仰面;因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。以色列民犯罪,以斯拉惊惧忧闷而坐到晚上,不吃饭,如同上次我们讲过的摩西,他们不是只知道一个知识,乃是带出一个怜悯代祷的行动。宗教是死知识,神要的是不住祷告,活出基督。

 

但以斯拉听到祭司和民众犯罪,又怕又担忧,吃不下饭到晚上。 一个站在破口上的人,他看神的子民和自己是一个身体,一个肢体犯罪就都得罪了神,当自己没犯罪,别人犯罪时,他不会说:“神啊,他们犯罪得罪你了”,而是如6节所言,是我们罪恶滔天!9:10-13“我们的 神啊,既是如此,我们还有什么话可说呢?因为我们已经离弃你的命令,就是你藉你仆人众先知所吩咐的说:‘你们要去得为业之地是污秽之地;因列国之民的污秽和可憎的事,叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子,也不可为你们的儿子娶他们的女儿,永不可求他们的平安和他们的利益,这样你们就可以强盛,吃这地的美物,并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊,我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的,又给我们留下这些人。我们为所犯的罪悲哀,禁食。最后,行动,堵上破口。10:2-4属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的 神,然而以色列人还有指望。现在当与我们的 神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因 神命令战兢之人所议定的,按律法而行。你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。”破口被堵上了。

 

一个真正的代祷者,他敏感罪,痛恨罪,决不容忍罪,决不效法世界,但他不是站在“我比你圣洁”的地位上,看不起别人,不耐烦,而是站在与犯罪之人同等的地位上,他不会说:因为你犯罪,因为你总是屡教不改,总是烦我,我看不起你,所以我很烦你,不要来烦我,跟你讲了也不听,等等,而是因为我们是互为肢体,如拉10:1中所说的,为神的百姓祈求,哭泣,认罪。因为我们是一个肢体,哪有手恨脚的呢?哪有想要去把自己的头发拔光呢?因为我们是一个身体,你就是我的头发,你就是我的眼睫毛,你就是我的手指,你就是我的脚趾,我不能说这里破了,就拿把刀把他砍了,而是因为我们是一个身体,所以他犯罪就是我们也一同犯罪了,一同得罪神了。有些人为别人代祷,但站起来后,却说:那个公司里的人,全是未婚同居的、淫乱的,就是那个老板还有些热心,可那个牧者怎样怎样等等,没有意识到我们是同为肢体的。如果自己口舌的破口不堵,不仅祷告无能力,反而还会使神家的破口增大。因为自己已经被污秽掉了! 

 

一个站在破口之上的代祷守望者,绝对的爱神,忠心奉献给神,也爱神的子民。106:23所以,他说要灭绝他们;若非有他所拣选的摩西站在破口,使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。当摩西登圣山从神领受十诫法版时,百姓却在山下铸了一个金牛犊,106:20如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。百姓犯罪有了破口,但神忠心的仆人摩西出来堵住破口,32:11-14摩西便恳求耶和华-他的 神说:“耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭’?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。

 

摩西的祷告是以神为中心的祷告,他从神的荣耀和抓住神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许,站在破口替百姓恳求。32:31-32摩西回到耶和华那里说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西甚至愿意舍身救同胞。一个爱神的代祷者,他的祷告是以神为中心的,他也是爱神的子民的。新约使徒保罗,在 9:2-3我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。保罗为同胞忧愁,伤痛,常流泪祷告,愿意舍己。他爱神,认识神,也爱神的百姓。这些都是站在破口上,为爱神舍己防堵的守望者。一个守望者,神向我们要的是舍己顺服。在温州,有许多守望祷告点,有些信徒一生与神立祷告之约,抓住神的应许,常常禁食为神国守望。有一个90多岁的老姊妹,别人从她口中从来听不到闲言,听不到评判,一生都持守在神给她的代祷托付里,她的祷告极有能力,带领了一批又一批的祷告精兵,为神的国防堵,温州的福音也因此复兴起来。

 

守望者的职责是什么?

 

3:16-21 过了七日,耶和华的话临到我说:“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我何时指着恶人说:他必要死;你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死;因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪;他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”耶和华的话临到以西结,让他作守望者。守望者的一个职责就是要做劝戒、提醒的工作。33:7-11“人子啊,我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我对恶人说:‘恶人哪,你必要死!’你-以西结若不开口警戒恶人,使他离开所行的道,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。倘若你警戒恶人转离所行的道,他仍不转离,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。”

 

“人子啊,你要对以色列家说:‘你们常说:我们的过犯罪恶在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?’你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?耶和华的话临到一个守望者,守望者的职责就是劝戒、警戒恶人。神说:“你这个恶人,因犯罪必要死在罪中。”如果这个警戒是出于神,不是出于我们的肉体,真的是神发话,叫我们去对某某说他犯了什么罪,要叫他回转,若不回转就要有灾降到他身上。如果我们听了这个话不去警戒他,罪就在我们身上,我们就逃不了干系。对我们守望的每一个人,神让我们有这样勇敢的心,这是我们的职责。

 

在我的服事中,神常让我看见异象:某些事要临到某人,因他犯了某罪,只要真实悔改,就可以免去灾祸。刚开始,神让我去说时,我刚强壮胆,后来被人恨,就不敢说了。神就提醒我:希伯来书 10:38只是义人,有古卷说我的义人,必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。我们若后退,神就不喜悦!有一次我为一个老奶奶禁食祷告,她有病,我为她求医治,神说:“你去对她说,她犯了罪,她在唱诗的时候不是在敬拜我,乃是在荣耀她自己”。我一听,心想,这个人我也不是太熟,我要是去警戒她,她说:“你怎么知道?你不要污蔑我”,我就没面子了,于是我就不敢说。真奇妙,这个人平时从来都没到过我家的,到了第三天,她跟她的丈夫一同到我家来。我一看到她来,就到里面去哭了,我到神面前去悔改了。因为我不敢说,所以神把她带来了。那她来叫我干什么呢?她来叫我为她祷告。因为她有心脏病,里面有气堵在那里了,上气不接下气。然后我让她进房间,我就说:“阿姨,我有话要对你说,是我为你禁食祷告时,神叫我告诉你的,你不要发怒。”她说:“我不会发怒,你说。”我说:“神说这病临到你,是因为你没有敬畏神,你在唱诗的时候,是在荣耀你自己。”我原以为她会骂我,没想到她一听就哭了,悔改了。她悔改了,我就为她祷告,她就说那团气一下子就出去了没有了。她还把她的丈夫也带来了,因为她丈夫有青光眼,正准备要回到老家去看病。那天神的爱就大大的浇灌我,我的心好像在哭泣,我就为她丈夫祷告。我说:“神啊,你让他见到医生的时候,医生就说他的青光眼好啦。”感谢主,他回来就做见证,医生见到他就说:“你的青光眼好了,不用治了。” 哈利路亚,神真的医治了他。荣耀归给神。

 

很多时候,我们犯罪得罪神就有疾病临到,有一些神的管教临到。当我们作恶的时候,我们也会成为恶人,当我们因着被警戒愿意回转归向神的时候,神就必要祝福我们。神说祂断不喜欢恶人死亡,因为我们体贴肉体的时候,我们就犯了恶,就是与神为仇的。当我们犯了恶的时候,就死在罪中,里面就是坟墓,里面满了死人的骨头。所以为什么说教会变成坟墓呢?因为体贴肉体的就是死,死人里面就是满了死人的骨头。教会里面若不肯悔改,过顺服圣灵的生活,人里面堆满了坟墓,就没有活水。

 

所以,对我们每个守望的,神若让我们去提醒人,都当勇敢的去说,这是我们的责任。所以,保罗才会说不传福音有祸了。当我们看到一个人快死了,如果他不信福音的话,不光肉体死,灵性也会死。我们明知他不信会死,如果我们向他传了福音,他不信,与我们就无干了,如果我们不传,谁能逃祸呢?所以,神命令我们要被圣灵充满,好有胆量传叫人悔改的道。凡事凭爱心而作。

 

我们守望的职责,就是把从神那里看到的警戒说出来,使人转向神。今天,我仍然要把从神那里看见的说出来,使我们可以认识仇敌的诡计。上星期,我们分享了神带我们服事的两个事工,一个是医治释放事工,另一个是解开自己和他人律法的轭,除掉法利赛人的酵。当我们说要除掉律法的轭时,神就给我们来了一场考试,让我们有机会认识律法主义宗教的灵,是怎么偷着进入教会的。经上说:牠要来迷惑神的选民。当我们被迷惑压制,实在是自己所不知道的。

 

周二晚上,有人提出要给传道人发工资、立制度。我相信提出来的人是好意,可是撒旦也常常利用我们的好意,使我们不远离神。我们需要祷告的不是提议本身,而是提议的来源,来源若是出于神,那就是良善的。但这位肢体说,这提议是为了要立下制度,规定,给多少钱,好给后来的人,有根据、有制度可考察。神做事是奇妙的,祂活着,祂不需要我们去立规定,只是查考规定,不是祷告这位活着的神。宗教的灵就是引诱法利赛人遵守传统,却不去寻求这位活神的引导,以至于主耶稣来到世上的时候,他们要把他钉十字架。

 

感谢主,给我们机会来认识宗教的灵,来看牠要怎样抵挡神。太12:1-8法利赛人以神的律法和犹太传统为基础,订立了39项安息日绝对禁止的行为,而“收割”就是其中一项。当门徒掐麦穗吃时,他们已算是在收割,就犯了条规。6节,当主耶稣医治病人时,也犯了条规。耶稣强调律法的精意,不是守条规,而是7节中讲到的怜恤,是爱,耶稣是律法的主,法利赛人只僵硬地要求人守条规,却不认识主,神的心意是要我们竭力认识他,走十架死己的路。因己里的骄傲,自义,仇敌就入侵。我们服事没有死条规,正敬拜,如果神说你去把敬拜的歌换掉,我们就应该随时听命,随时改,因为11:19智慧之子以智慧为是。神是教会的元首,我看到祂若要做什么,都是主动做事,祂造宇宙没有跟人商量,祂造人也不需跟人商量,祂建教会也没有跟人商量,祂给异象有没有与人商量?没有!祂是主动做事的神! 所以,神要给祂的仆人帮补,或什么时候给,神一定会主动做事,不需要人定什么制度。仇敌总是诱惑人的肉体发动,以人意取代神,抵挡圣灵的工作。

 

西2:20-22你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。为什么仍像在世俗中活着,像法利赛人那样以人的律法和传统订条规?当今被律法主义宗教的灵操纵的教会,与世俗传统结合定条规,像世俗公司一样,定给员工多少工资、经理多少、销售员多少;与世俗结合的教会,就给牧师、传道人定多少工资,以后来的,就按照这个规定执行。在4:4你们这些淫乱的人哪,原文是淫妇,岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。当我们把世俗的规矩带到教会,一定要立个规定、制度,传道人发多少工资,司琴发多少工资等等,表面是好意,但仇敌借着信徒的无知,借着发工资,不管你要不要,立个制度,就是想要把牧人变成雇工。保罗不随便收奉献,他说论到授受的事,他只收腓立比教会的。除非他清楚知道那个教会的帮助是出于神。这也提醒当今的传道人,不宜随便收资助。有一传道人,刚开始因有人奉献就去讲道,后来祷告变成形式,慢慢的因收的奉献多,就只讲人爱听的道,怕得罪人,最后,成了撒但的俘虏。制度一旦进入教会,牧人就成为雇工,把本性是爱的教会变成机构,冰冷的宗教就是这样进入神的教会,扼杀异象,活水成死水。神曾给我负担为几个教会代祷,在异象中,看见的是无圣灵活水的光景。我也曾不明白,就问神:为什么会走到今天无圣灵活水的光景?神启示原因在于缺乏十字架,自以为义。刚开始牧者有异象,但没有去因信借着基督的十字架对付自己内在的生命,叫基督的顺服天父的谦卑,顺服,信靠来掌权,就被表面的风光吸引,虚假的灵入侵,教会就不再是让神来掌权,而是人开始掌权,人立条规,人召开董事会,人做事,人说了算。

 

教会本是基督的新妇,却成了与世俗、制度联合的淫妇,操纵的灵,取代了圣灵。如果不除掉自以为义,又不等候神,神怎能同在呢?有人会问:“只不过是要给你点钱,一点小事,你不收就算了,怎么还说的那么复杂?”亲爱的弟兄姊妹,我们不可忘记仇敌像吼叫的狮子,随时寻找可吞吃的人。仇敌恨有异象、听神带领的教会,千方百计想入侵。

 

7:6-9耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。你们是离弃 神的诫命,拘守人的遗传”;又说:“你们诚然是废弃 神的诫命,要守自己的遗传。

 

当一个教会定了一个规定,接下来就可定很多的规定,不可这样、不可那样、要这样、要怎样,人的遗传就从教会里产生。我们会听到人说:“我们从哪一代的牧师起,就是这样规定的,不能改的。天主教里很多人的规定、制度,于是人的吩咐、人的教导、人的遗传就从教会里产生,宗教的灵就合法进入了。所以,我们看到,主到地上最恨恶的就是自以为义法利赛人的假冒伪善行为,其实已经失去神,却作假意的祷告。但以理舍己不停的祷告,神便回应他。但以理正是在跪着祷告时得到启示,被指示末后预言的。所以,如果我们想要教会复兴,只有一条路,就是就近十架舍己,祷告到底,寻求主耶稣的旨意显明。教会不是人的,而是神的,神有祂的想法、带领、指示。而这些,祂只给那些舍己的、清心祷告的人。

 

假冒伪善,自以为义是律法主义的特征。人的灵性犯了淫乱的罪,又不肯悔改除掉定规,神就离开,干渴就临到。65:12-13我要命定你们归在刀下,都必屈身被杀;因为我呼唤,你们没有答应;我说话,你们没有听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。所以,主耶和华如此说:我的仆人必得吃,你们却饥饿;我的仆人必得喝,你们却干渴;我的仆人必欢喜,你们却蒙羞。神的子民成了只有外在形式而没有内在生命的宗教徒,祷告也成了假冒伪善, 成了通告。自己决定了的事,只通知一下神,假冒的灵就进入,夫妻表面很恩爱,其实常吵架,冷战;模仿的灵进来了,模仿别人的方言、别人的异象;虚伪的灵进来了,假装特别属灵,不需要被服事,关心人看自己,不关心神看自己 13:25耶和华说:这是你所当得的,是我量给你的份;因为你忘记我,倚靠虚假,或译:偶像。依靠虚假,里外不一,想的、说的、做的,就像犹大,里外不合一,表面圣洁,内里仇恨、争竞,神不看外貌,是看我们的内心。

 

宗教的灵使人很有自己的标准,不喜欢被打破陈规,只喜欢条规,挑剔、批评论断的灵进入,喜欢评判别人,恼怒也常跟着他;自以为义也是律法主义的特征,他表现出很喜欢出谋划策、你要这样、要那样、做师傅、被高抬,这些都是与基督谦卑的灵敌对的。如果我们不识破牠、弃绝牠,仇敌就会借一点小的破口进入,捆绑我们不能自由的靠近神。灵魂体都被捆绑,仇敌就用宗教达到了操纵控制我们的目的。

 

亲爱的弟兄姊妹,我们实在要警醒,当我们被呼召委身在教会的异象中,要成为活水的井时,魔鬼决不甘心,他会不断兴起事来诱惑我们,叫我们不听从神。有一位牧师,在1980年,主给他异象,向东西南北看去,有雄伟的教堂拔地而起,信心就流到他心里。10年后,主又告诉他:一个全心全意委身给我的教会所能做的事是没有限制的。”当教会有异象后,撒但就来破坏,有些人怒气冲天地转身离开教会,有人花很多年的时间反对、嘲笑、污蔑和诋毁,最后,也愤怒的离开教会。因为,人的自我不想顺服神的要求,只想要过自己的宗教生活。但有些人就来守望祷告,顺服神的异象,把混乱的、顽固的、属肉体的钉上十字架。因有人站在破口上守望祷告,仇敌的诡计就一一被拆毁。当神的命令开始被遵守,教会的异象就开始一点一点的成就。

 

神兴起我们这些站在破口之上防堵的守望者,祷告要有能力,需要更深的十字架的工作,把肉体连肉体的邪情私欲同钉上十字架,先要堵上自己的破口,自义、骄傲、面子、不顺服,都是陈旧的旧皮袋,是法利赛人的灵最喜欢呆的地方。让我们今天再来堵上破口!十字架是永远的荣耀,不住的祷告,不住的祷告,直祷到基督爱的生命,活水的生命显出来!

 

 

求主光照我们的内心:

 

1、法利赛人的酵“以知道来代替行道,知而不行”,我是否以知道代替行道?

 

法利赛人处处挑剔耶稣基督。祂医治了枯干的手,他们不但不为之高兴,反而恨耶稣。我们是喜欢挑剔别人,还是为别人被神使用高兴?

 

2、法利赛人的酵是“自以为义”,经常发现别人的错误,抓出别人的缺点,然后替天行道。说别人的优点,心里面就不舒服、不愉快。我们的神不是这样,当神发现我们的错误时,祂乐意给我们时间,忍耐等候我们长大;祂训练我们、成就我们。批评是假冒的智慧,什么都不知却自以为知。

 

在我们的原生家庭,爸爸、妈妈是否总发现我们的错误,批评我们,我们也论断他们?替天行道,内在誓言,家族性的“自以为义”7:1你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。赛65:6-7必将你们列祖的罪孽,报应在后人怀中。

 

3、我们是否很喜欢宗教活动,却忽略与神的关系?没有享受神的同在的喜乐甘甜?

 

4、里面有宗教之灵的人,常认为他的主要任务,就是去拆毁他所认为不对的事,去监督别人、纠正别人。

 

5、无法接受他人的责备,尤其当这责备是来自我们所认为灵性不如我们之人的时候。比如那人是不信的。

 

从小生长在严格的家庭,一是一,或不被接纳的家庭,不遵守规矩就被打骂

 

忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

 

6、坚持“我不听从人,只听从上帝”。这是灵性骄傲的表征。上帝常透过人对我们说话。

 

7、祷告、读经生活成为机械化,以献祭取代顺服。

 

8、当规矩、或自己的准则被打破,就恼羞成怒。对父母是否有论断?内在誓言?饶恕。

 

 9,拒绝自己所不知道的属灵现象。这也是一种骄傲,认为自己的意见就是上帝的意见。

 

祷告:

 

天父,谢谢你赐异象,仇敌也来干扰,求你今天显出同在的凭据,好叫我们的仇敌知道你帮助我们。你看人是看内心,求你眷顾凡在你面前真心求告的,显出你能力的威严,来断开我们身上的宗教律法的枷锁。使凡在你面前祷告的人,都经历你的诚实和慈爱!

 

感谢主爱我们,为我们的罪舍己。你教导我们,若我们的义不超过文士和法利赛人的义,断不能进天国;你也教导我们先要治服己心,才能重修墙垣,求你监察我,赦免我,宝血涂抹我,求你除灭魔鬼的作为,以大能显明你是超乎万有之上的神;也谢谢你赐我权柄成为神的儿女;主,现在我求你释放饶恕的能力,使我可以饶恕那些批评论断挑剔我的人,也求主让被我批评论断过的人,饶恕我。

 

我奉耶稣的名,将我的旧皮袋,连同邪情私欲一同钉上十字架;我奉主耶稣的名宣告:基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;我奉耶稣的名解开律法对我的捆绑;我奉主耶稣的名宣告,我不是律法下为奴的,而是凭信而生的亚伯拉罕的后裔,赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,我奉主耶稣的名宣告:主的灵在哪里,哪里就得自由!

 

我奉耶稣的名,弃绝因我犯罪而带来的魔鬼入侵的作为,我奉耶稣的名,砍断和破除一切在我身上的批评、论断的灵、骄傲的灵,死亡的灵、宗教掌控的灵、操纵的灵、自高自大、自义的灵、嫉妒纷争的灵、假冒伪善的灵,斥责命令你们出去并离开我,不许回来,我是新造的人,是住在基督里,与主同死、同埋葬、同复活的人。

 

我奉耶稣的名宣告,我的灵魂体完全归属耶稣基督,以赛亚书11: 2-3耶和华的灵必住在我身上,就是使我有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。我必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。求主使我爱慕十字架,走耶稣儿子的道路,求圣灵来更新我,不断的来充满我,神的爱充满我;爱就完全律法,爱是不加害于人,爱能遮盖一切的罪,爱里没有惧怕,爱神的就爱从神生的,求神的爱充满我,完全的掌管我!求圣灵每天带领我进入真理的操练,堵上自己的破口,圣灵也带领我堵上家、教会、国家的破口,为神国守望!求主引领我走十架的路,直到我的腹中流出活水的江河。谢谢主耶稣,奉主耶稣的名祷告,阿们!


经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

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