2007-10-28 属灵争战007 堵上破口
我们生命的成长，不在乎听了多少新知识，而在乎借着祷告，操练行出来了多少，得着多少神的生命，直到养成习惯。
结22:30：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。感谢主，上星期有弟兄姊妹被圣灵感动，愿意委身教会的异象，成为重修墙垣，堵破口的人。人不治服己心，就像无墙垣的城邑，所以想成为重修墙垣，堵破口的，先要治服己心。什么是堵破口的工作呢？代祷、守望，就是堵破口。
赛62:6-7耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。赛56:7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。这两节透出父神的心意，祂要在祂的教会设立守望的，成为不住祷告的教会，祷告不歇息，也使祂做工不歇息。传福音，医病赶鬼，要不要祷告？要！若不祷告，什么事也不会发生，传了，没人信，也不能得医治。印尼是全世界回教徒最多的国家，有85%是回教徒，印尼这个国家逼迫也是最大的。有一次一次殉道8000基督徒，被枪杀了。因着有基督徒昼夜不住的祷告，肯牺牲舍己复兴就要来到。这么多的基督徒敢于去殉道的时候，印尼就大复兴，现在印尼的基督徒已经达到了百分之三四十，正在大复兴。神要他的守望者，在城墙上昼夜不住的祷告。在印尼有一个教会，每天去祷告的信徒有5万多，这些代祷者，还得昼夜排队，才能够进到祷告塔里去祷告。因为只有1万多才可以进去，凡只要进到祷告塔里去祷告，凡神拣选进去的，都是领受异象领受启示的，为这个城市来守望，甚至他们有5万多人是为台湾守望。
要祈求复兴，总有一批人要献上，总有一批人要摆上，放下自己的理想，放下自己的抱负，放下自己的时间，成为神的国度的工人。那一批人只要先有1个，然后2个、3个、5个……有一批人要放下自己献上的时候，复兴就要来到。
我们被圣灵感动，说我愿意摆上的时候，我们就是一个献身者，我们在各方面要献身，在我们的工作单位里要献身，在我们的家庭里要献身，在教会里要献身，这献身不单是叫我们献上自己的时间，精力，钱财等，更要放下自己的想法、办法、面子、自尊……很多东西要放下来，这是一个痛的经历，如果我们没有痛过，没有办法被神所使用。
神要的守望祷告是昼夜呼吁不歇息，圣灵就不停息的工作。也就是说神的儿女在东半球、西半球连锁地不停息祷告，直到神的教会被建立复兴起来，使教会充满神的爱和真理，成为可赞美的。属灵争战很真实，有时神会在半夜呼召守望者起来祷告。在欧洲的渥斯堡有一个人叫做内奥米，她是一个代祷的勇士，有一天晚上，她突然醒来，特别有负担为一位名叫做史蒂芬斯的布道家来祷告，布道家正好是在印尼布道，一个是在西半球是晚上，一个是在东半球，是白天。半夜她就顺服圣灵感动起来祷告。本来布道家，白天布道的时候什么事也没有发生，可是当她在那边不断的代祷，不断的代祷，那天就发生了巨大的震动。当地妓院的老鸨及“姑娘”们都得救了，还有毒品贩子，赌博领头的，一个个都进了神的国。就是因着有一个代祷者在西半球被神半夜召起来，负担压身使她不住的祷告，不住的祷告，神迹奇事就发生了。
所以，我们的代祷本是大有能力的。可是我们信主信了很多年，有不少人还是这样祷告的：主，祝福我，祝福我和我的儿子，要为他找一个合你心意合我心意的老婆，祝福我的身体健康，祝福我的儿子也身体健康。主啊，我的爸爸妈妈出事了，你祝福他医治他。生活中出了很大的事，就说：主啊，你要给我解决问题……一边哭一边祷告，发现祷了很久后什么也没发生，为什么？神的心意到底是怎样的？神到底要叫我们怎样祷告？
提前2:1-2，1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。神要我们操练，我们的祷告第一要为谁祷告？主说第一要为万人恳求，那是神的心意，因为神知道我们里面有自私，有自我为中心。神说了我要领你到圣山，到祷告的殿中喜乐，可是我们祷告了以后什么事也没发生，还是不喜乐忧忧愁愁，为什么？因为我们没有祷告在神的旨意里面，神说第一要为万人恳求，为外邦人祷告，为中国祷告，为美国祷告，为西半球的人去祷告，为我们没有看到过的人去祷告，要去为万人祷告，因为那都是神国度的子民，还要为君王，一切在位，要为国家的领导权柄，为省长为市长，还有为我们上班的老板，也是在位的，要去为他们祷告。
箴28:2，邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。我们整天为自己祷告，什么事也没发生，可是如果我们的政局动荡，如果打仗了，如果经济危机了，我们存在银行的钱都贬值了，如果政局动荡，君王多有更换的话，我们的生活就失去平稳，所以神的权柄是有次序的。我们先要为君王，为在位的人，来献上祷告，好叫我们自己可以敬虔、端正，平安无事地度日。所以，求神给我们爱心去为他们代祷，用代祷去代替批评。
如果我们想祷告有权柄有能力，就要警守口，特别注意在饭后闲谈中，我们的口里在说什么？太12:36-37我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。在闲聊什么？有人特别喜欢评论时事，这个官好，那个不好，应该这样……好像师傅。但神要我们说什么？神要我们谈论祂一切奇妙的作为、祂的智慧、祂的大作为、祂的谦卑、祂的无罪、祂的美善的性情。诗篇 37:30义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。如果我们的嘴巴很喜欢去评论时事，讲论这个事情怎么样？那个政府怎么样？……就会发现我们的祷告毫无能力。在上有权柄者的权柄从哪里来？从神而来，可是我们批判了那个在上有权柄者，我们就是等于批判了神，我们比神更大了，有没有罪？当我们犯了罪，祷告就没有了能力。有见证说在美国白宫做了11任总统的属灵老师的葛理翰，他有美好的灵性，有非常谦卑的生命，从杜鲁门，一直到布什，他一直都是他们的属灵老师。布什常常以为这只不过是个宗教，可是当他跟葛理翰交往的时候，葛理翰的生命把他引到了神的面前，使他真正重生，知道这位神是真实的神。这样一个有美好灵性，有谦卑生命，又是数任白宫总统属灵老师的人，没有一个人从他口里听到半点有关任何白宫的消息，或者半句对总统的评判。如果我们是总统的属灵老师，会怎样呢？耶稣来到地上，当时的罗马政府在人看来是非常的腐败，但他从不评论罗马政府的好坏，因他真知道权柄都是出于神。有人说：“为什么我祷告没能力？”要监察自己，要警守口，不要在饭后闲谈中去评论政治、评论他人。不要说夸口的、诡诈的、谎言的话，祷告的口要洁净，要时时注意我们的口在说什么。一个堵破口的人先要堵住自己的破口！
怎么样的人，才能、才会在神的家里，站在破口上，堵住破口呢？
拉9:1-3这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。神使以斯拉和2000被掳的百姓平安的返回犹大，这时以色列民、祭司、利未人娶外邦女子为妻一同犯罪，并且首领和官长带头如此行。这破口大不大？如果教会的牧者带头娶不信的为妻，家里供偶像，行淫乱；姊妹找不信的拍拖；甚至有的未婚同居，教会中有各种犯罪的事正在发生，我们的反应会如何？会不会看到就讨厌、生气、评论、指摘？
我们看看真正站在破口上，为神家尽忠，爱神的代祷者是怎样行的呢？拉9:3我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，都是谦卑悔罪的表现，秃发，无胡须是羞辱，得罪神是羞辱的。拉9:5-7献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的 神举手，说：“我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。以色列民犯罪，以斯拉惊惧忧闷而坐到晚上，不吃饭，如同上次我们讲过的摩西，他们不是只知道一个知识，乃是带出一个怜悯代祷的行动。宗教是死知识，神要的是不住祷告，活出基督。
但以斯拉听到祭司和民众犯罪，又怕又担忧，吃不下饭到晚上。 一个站在破口上的人，他看神的子民和自己是一个身体，一个肢体犯罪就都得罪了神，当自己没犯罪，别人犯罪时，他不会说：“神啊，他们犯罪得罪你了”，而是如6节所言，是我们罪恶滔天！拉9:10-13“我们的 神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’ 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们为所犯的罪悲哀，禁食。最后，行动，堵上破口。拉10:2-4属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的 神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的 神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因 神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”破口被堵上了。
一个真正的代祷者，他敏感罪，痛恨罪，决不容忍罪，决不效法世界，但他不是站在“我比你圣洁”的地位上，看不起别人，不耐烦，而是站在与犯罪之人同等的地位上，他不会说：因为你犯罪，因为你总是屡教不改，总是烦我，我看不起你，所以我很烦你，不要来烦我，跟你讲了也不听，等等，而是因为我们是互为肢体，如拉10:1中所说的，为神的百姓祈求，哭泣，认罪。因为我们是一个肢体，哪有手恨脚的呢？哪有想要去把自己的头发拔光呢？因为我们是一个身体，你就是我的头发，你就是我的眼睫毛，你就是我的手指，你就是我的脚趾，我不能说这里破了，就拿把刀把他砍了，而是因为我们是一个身体，所以他犯罪就是我们也一同犯罪了，一同得罪神了。。有些人为别人代祷，但站起来后，却说：那个公司里的人，全是未婚同居的、淫乱的，就是那个老板还有些热心，可那个牧者怎样怎样等等，没有意识到我们是同为肢体的。如果自己口舌的破口不堵，不仅祷告无能力，反而还会使神家的破口增大。因为自己已经被污秽掉了！
一个站在破口之上的代祷守望者，绝对的爱神，忠心奉献给神，也爱神的子民。诗106:23所以，他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在破口，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。当摩西登圣山从神领受十诫法版时，百姓却在山下铸了一个金牛犊，诗106:20如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。百姓犯罪有了破口，但神忠心的仆人摩西出来堵住破口，出32:11-14摩西便恳求耶和华－他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
摩西的祷告是以神为中心的祷告，他从神的荣耀和抓住神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，站在破口替百姓恳求。出32:31-32摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西甚至愿意舍身救同胞。一个爱神的代祷者，他的祷告是以神为中心的，他也是爱神的子民的。新约使徒保罗，在罗 9:2-3我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。保罗为同胞忧愁，伤痛，常流泪祷告，愿意舍己。他爱神，认识神，也爱神的百姓。这些都是站在破口上，为爱神舍己防堵的守望者。一个守望者，神向我们要的是舍己顺服。在温州，有许多守望祷告点，有些信徒一生与神立祷告之约，抓住神的应许，常常禁食为神国守望。有一个90多岁的老姊妹，别人从她口中从来听不到闲言，听不到评判，一生都持守在神给她的代祷托付里，她的祷告极有能力，带领了一批又一批的祷告精兵，为神的国防堵，温州的福音也因此复兴起来。
守望者的职责是什么？
结3:16－21 过了七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”耶和华的话临到以西结，让他作守望者。守望者的一个职责就是要做劝戒、提醒的工作。结33:7-11“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你－以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
“人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？耶和华的话临到一个守望者，守望者的职责就是劝戒、警戒恶人。神说：“你这个恶人，因犯罪必要死在罪中。”如果这个警戒是出于神，不是出于我们的肉体，真的是神发话，叫我们去对某某说他犯了什么罪，要叫他回转，若不回转就要有灾降到他身上。如果我们听了这个话不去警戒他，罪就在我们身上，我们就逃不了干系。对我们守望的每一个人，神让我们有这样勇敢的心，这是我们的职责。
在我的服事中，神常让我看见异象：某些事要临到某人，因他犯了某罪，只要真实悔改，就可以免去灾祸。刚开始，神让我去说时，我刚强壮胆，后来被人恨，就不敢说了。神就提醒我：希伯来书 10:38只是义人，有古卷说我的义人，必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们若后退，神就不喜悦！有一次我为一个老奶奶禁食祷告，她有病，我为她求医治，神说:“你去对她说，她犯了罪，她在唱诗的时候不是在敬拜我，乃是在荣耀她自己”。我一听，心想，这个人我也不是太熟，我要是去警戒她，她说：“你怎么知道？你不要污蔑我”，我就没面子了，于是我就不敢说。真奇妙，这个人平时从来都没到过我家的，到了第三天，她跟她的丈夫一同到我家来。我一看到她来，就到里面去哭了，我到神面前去悔改了。因为我不敢说，所以神把她带来了。那她来叫我干什么呢？她来叫我为她祷告。因为她有心脏病，里面有气堵在那里了，上气不接下气。然后我让她进房间，我就说：“阿姨，我有话要对你说，是我为你禁食祷告时，神叫我告诉你的，你不要发怒。”她说：“我不会发怒，你说。”我说：“神说这病临到你，是因为你没有敬畏神，你在唱诗的时候，是在荣耀你自己。”我原以为她会骂我，没想到她一听就哭了，悔改了。她悔改了，我就为她祷告，她就说那团气一下子就出去了没有了。她还把她的丈夫也带来了，因为她丈夫有青光眼，正准备要回到老家去看病。那天神的爱就大大的浇灌我，我的心好像在哭泣，我就为她丈夫祷告。我说：“神啊，你让他见到医生的时候，医生就说他的青光眼好啦。”感谢主，他回来就做见证，医生见到他就说：“你的青光眼好了，不用治了。” 哈利路亚，神真的医治了他。荣耀归给神。
很多时候，我们犯罪得罪神就有疾病临到，有一些神的管教临到。当我们作恶的时候，我们也会成为恶人，当我们因着被警戒愿意回转归向神的时候，神就必要祝福我们。神说祂断不喜欢恶人死亡，因为我们体贴肉体的时候，我们就犯了恶，就是与神为仇的。当我们犯了恶的时候，就死在罪中，里面就是坟墓，里面满了死人的骨头。所以为什么说教会变成坟墓呢？因为体贴肉体的就是死，死人里面就是满了死人的骨头。教会里面若不肯悔改，过顺服圣灵的生活，人里面堆满了坟墓，就没有活水。
所以，对我们每个守望的，神若让我们去提醒人，都当勇敢的去说，这是我们的责任。所以，保罗才会说不传福音有祸了。当我们看到一个人快死了，如果他不信福音的话，不光肉体死，灵性也会死。我们明知他不信会死，如果我们向他传了福音，他不信，与我们就无干了，如果我们不传，谁能逃祸呢？所以，神命令我们要被圣灵充满，好有胆量传叫人悔改的道。凡事凭爱心而作。
我们守望的职责，就是把从神那里看到的警戒说出来，使人转向神。今天，我仍然要把从神那里看见的说出来，使我们可以认识仇敌的诡计。上星期，我们分享了神带我们服事的两个事工，一个是医治释放事工，另一个是解开自己和他人律法的轭，除掉法利赛人的酵。当我们说要除掉律法的轭时，神就给我们来了一场考试，让我们有机会认识律法主义宗教的灵，是怎么偷着进入教会的。经上说：牠要来迷惑神的选民。当我们被迷惑压制，实在是自己所不知道的。
周二晚上，有人提出要给传道人发工资、立制度。我相信提出来的人是好意，可是撒旦也常常利用我们的好意，使我们不远离神。我们需要祷告的不是提议本身，而是提议的来源，来源若是出于神，那就是良善的。但这位肢体说，这提议是为了要立下制度，规定，给多少钱，好给后来的人，有根据、有制度可考察。神做事是奇妙的，祂活着，祂不需要我们去立规定，只是查考规定，不是祷告这位活着的神。宗教的灵就是引诱法利赛人遵守传统，却不去寻求这位活神的引导，以至于主耶稣来到世上的时候，他们要把他钉十字架。
感谢主，给我们机会来认识宗教的灵，来看牠要怎样抵挡神。太12:1-8法利赛人以神的律法和犹太传统为基础，订立了39项安息日绝对禁止的行为，而“收割”就是其中一项。当门徒掐麦穗吃时，他们已算是在收割，就犯了条规。6节，当主耶稣医治病人时，也犯了条规。耶稣强调律法的精意，不是守条规，而是7节中讲到的怜恤，是爱，耶稣是律法的主，法利赛人只僵硬地要求人守条规，却不认识主，神的心意是要我们竭力认识他，走十架死己的路。因己里的骄傲，自义，仇敌就入侵。我们服事没有死条规，正敬拜，如果神说你去把敬拜的歌换掉，我们就应该随时听命，随时改，因为太11:19智慧之子以智慧为是。神是教会的元首，我看到祂若要做什么，都是主动做事，祂造宇宙没有跟人商量，祂造人也不需跟人商量，祂建教会也没有跟人商量，祂给异象有没有与人商量？没有！祂是主动做事的神！ 所以，神要给祂的仆人帮补，或什么时候给，神一定会主动做事，不需要人定什么制度。仇敌总是诱惑人的肉体发动，以人意取代神，抵挡圣灵的工作。
西2:20-22你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。为什么仍像在世俗中活着，像法利赛人那样以人的律法和传统订条规？当今被律法主义宗教的灵操纵的教会，与世俗传统结合定条规，像世俗公司一样，定给员工多少工资、经理多少、销售员多少；与世俗结合的教会，就给牧师、传道人定多少工资，以后来的，就按照这个规定执行。在雅4:4你们这些淫乱的人哪，原文是淫妇，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。当我们把世俗的规矩带到教会，一定要立个规定、制度，传道人发多少工资，司琴发多少工资等等，表面是好意，但仇敌借着信徒的无知，借着发工资，不管你要不要，立个制度，就是想要把牧人变成雇工。保罗不随便收奉献，他说论到授受的事，他只收腓立比教会的。除非他清楚知道那个教会的帮助是出于神。这也提醒当今的传道人，不宜随便收资助。有一传道人，刚开始因有人奉献就去讲道，后来祷告变成形式，慢慢的因收的奉献多，就只讲人爱听的道，怕得罪人，最后，成了撒但的俘虏。制度一旦进入教会，牧人就成为雇工，把本性是爱的教会变成机构，冰冷的宗教就是这样进入神的教会，扼杀异象，活水成死水。神曾给我负担为几个教会代祷，在异象中，看见的是无圣灵活水的光景。我也曾不明白，就问神：为什么会走到今天无圣灵活水的光景？神启示原因在于缺乏十字架，自以为义。刚开始牧者有异象，但没有去因信借着基督的十字架对付自己内在的生命，叫基督的顺服天父的谦卑，顺服，信靠来掌权，就被表面的风光吸引，虚假的灵入侵，教会就不再是让神来掌权，而是人开始掌权，人立条规，人召开董事会，人做事，人说了算。
教会本是基督的新妇，却成了与世俗、制度联合的淫妇，操纵的灵，取代了圣灵。如果不除掉自以为义，又不等候神，神怎能同在呢？有人会问：“只不过是要给你点钱，一点小事，你不收就算了，怎么还说的那么复杂？”亲爱的弟兄姊妹，我们不可忘记仇敌像吼叫的狮子，随时寻找可吞吃的人。仇敌恨有异象、听神带领的教会，千方百计想入侵。
可7:6-9耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传”；又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
当一个教会定了一个规定，接下来就可定很多的规定，不可这样、不可那样、要这样、要怎样，人的遗传就从教会里产生。我们会听到人说：“我们从哪一代的牧师起，就是这样规定的，不能改的。天主教里很多人的规定、制度，于是人的吩咐、人的教导、人的遗传就从教会里产生，宗教的灵就合法进入了。所以，我们看到，主到地上最恨恶的就是自以为义法利赛人的假冒伪善行为，其实已经失去神，却作假意的祷告。但以理舍己不停的祷告，神便回应他。但以理正是在跪着祷告时得到启示，被指示末后预言的。所以，如果我们想要教会复兴，只有一条路，就是就近十架舍己，祷告到底，寻求主耶稣的旨意显明。教会不是人的，而是神的，神有祂的想法、带领、指示。而这些，祂只给那些舍己的、清心祷告的人。
假冒伪善，自以为义是律法主义的特征。人的灵性犯了淫乱的罪，又不肯悔改除掉定规，神就离开，干渴就临到。赛65:12-13我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。神的子民成了只有外在形式而没有内在生命的宗教徒，祷告也成了假冒伪善， 成了通告。自己决定了的事，只通知一下神，假冒的灵就进入，夫妻表面很恩爱，其实常吵架，冷战；模仿的灵进来了，模仿别人的方言、别人的异象；虚伪的灵进来了，假装特别属灵，不需要被服事，关心人看自己，不关心神看自己 。耶13:25耶和华说：这是你所当得的，是我量给你的份；因为你忘记我，倚靠虚假，或译：偶像。依靠虚假，里外不一，想的、说的、做的，就像犹大，里外不合一，表面圣洁，内里仇恨、争竞，神不看外貌，是看我们的内心。
宗教的灵使人很有自己的标准，不喜欢被打破陈规，只喜欢条规，挑剔、批评论断的灵进入，喜欢评判别人，恼怒也常跟着他；自以为义也是律法主义的特征，他表现出很喜欢出谋划策、你要这样、要那样、做师傅、被高抬，这些都是与基督谦卑的灵敌对的。如果我们不识破牠、弃绝牠，仇敌就会借一点小的破口进入，捆绑我们不能自由的靠近神。灵魂体都被捆绑，仇敌就用宗教达到了操纵控制我们的目的。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在要警醒，当我们被呼召委身在教会的异象中，要成为活水的井时，魔鬼决不甘心，他会不断兴起事来诱惑我们，叫我们不听从神。有一位牧师，在1980年，主给他异象，向东西南北看去，有雄伟的教堂拔地而起，信心就流到他心里。10年后，主又告诉他：一个全心全意委身给我的教会所能做的事是没有限制的。”当教会有异象后，撒但就来破坏，有些人怒气冲天地转身离开教会，有人花很多年的时间反对、嘲笑、污蔑和诋毁，最后，也愤怒的离开教会。因为，人的自我不想顺服神的要求，只想要过自己的宗教生活。但有些人就来守望祷告，顺服神的异象，把混乱的、顽固的、属肉体的钉上十字架。因有人站在破口上守望祷告，仇敌的诡计就一一被拆毁。当神的命令开始被遵守，教会的异象就开始一点一点的成就。
神兴起我们这些站在破口之上防堵的守望者，祷告要有能力，需要更深的十字架的工作，把肉体连肉体的邪情私欲同钉上十字架，先要堵上自己的破口，自义、骄傲、面子、不顺服，都是陈旧的旧皮袋，是法利赛人的灵最喜欢呆的地方。让我们今天再来堵上破口！十字架是永远的荣耀，不住的祷告，不住的祷告，直祷到基督爱的生命，活水的生命显出来！
求主光照我们的内心：
1、法利赛人的酵“以知道来代替行道，知而不行”，我是否以知道代替行道？
法利赛人处处挑剔耶稣基督。祂医治了枯干的手，他们不但不为之高兴，反而恨耶稣。我们是喜欢挑剔别人，还是为别人被神使用高兴？
2、法利赛人的酵是“自以为义”，经常发现别人的错误，抓出别人的缺点，然后替天行道。说别人的优点，心里面就不舒服、不愉快。我们的神不是这样，当神发现我们的错误时，祂乐意给我们时间，忍耐等候我们长大；祂训练我们、成就我们。批评是假冒的智慧，什么都不知却自以为知。
在我们的原生家庭，爸爸、妈妈是否总发现我们的错误，批评我们，我们也论断他们？替天行道，内在誓言，家族性的“自以为义”太7:1你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。赛65:6-7必将你们列祖的罪孽，报应在后人怀中。
3、我们是否很喜欢宗教活动，却忽略与神的关系？没有享受神的同在的喜乐甘甜？
4、里面有宗教之灵的人，常认为他的主要任务，就是去拆毁他所认为不对的事，去监督别人、纠正别人。
5、无法接受他人的责备，尤其当这责备是来自我们所认为灵性不如我们之人的时候。比如那人是不信的。
从小生长在严格的家庭，一是一，或不被接纳的家庭，不遵守规矩就被打骂
忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
6、坚持“我不听从人，只听从上帝”。这是灵性骄傲的表征。上帝常透过人对我们说话。
7、祷告、读经生活成为机械化，以献祭取代顺服。
8、当规矩、或自己的准则被打破，就恼羞成怒。对父母是否有论断？内在誓言？饶恕。
9，拒绝自己所不知道的属灵现象。这也是一种骄傲，认为自己的意见就是上帝的意见。
祷告：
天父，谢谢你赐异象，仇敌也来干扰，求你今天显出同在的凭据，好叫我们的仇敌知道你帮助我们。你看人是看内心，求你眷顾凡在你面前真心求告的，显出你能力的威严，来断开我们身上的宗教律法的枷锁。使凡在你面前祷告的人，都经历你的诚实和慈爱！
感谢主爱我们，为我们的罪舍己。你教导我们，若我们的义不超过文士和法利赛人的义，断不能进天国；你也教导我们先要治服己心，才能重修墙垣，求你监察我，赦免我，宝血涂抹我，求你除灭魔鬼的作为，以大能显明你是超乎万有之上的神；也谢谢你赐我权柄成为神的儿女；主，现在我求你释放饶恕的能力，使我可以饶恕那些批评论断挑剔我的人，也求主让被我批评论断过的人，饶恕我。
我奉耶稣的名，将我的旧皮袋，连同邪情私欲一同钉上十字架；我奉主耶稣的名宣告：基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；我奉耶稣的名解开律法对我的捆绑；我奉主耶稣的名宣告，我不是律法下为奴的，而是凭信而生的亚伯拉罕的后裔，赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，我奉主耶稣的名宣告：主的灵在哪里，哪里就得自由！
我奉耶稣的名，弃绝因我犯罪而带来的魔鬼入侵的作为，我奉耶稣的名，砍断和破除一切在我身上的批评、论断的灵、骄傲的灵，死亡的灵、宗教掌控的灵、操纵的灵、自高自大、自义的灵、嫉妒纷争的灵、假冒伪善的灵，斥责命令你们出去并离开我，不许回来，我是新造的人，是住在基督里，与主同死、同埋葬、同复活的人。
我奉耶稣的名宣告，我的灵魂体完全归属耶稣基督，以赛亚书11: 2-3耶和华的灵必住在我身上，就是使我有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。我必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。求主使我爱慕十字架，走耶稣儿子的道路，求圣灵来更新我，不断的来充满我，神的爱充满我；爱就完全律法，爱是不加害于人，爱能遮盖一切的罪，爱里没有惧怕，爱神的就爱从神生的，求神的爱充满我，完全的掌管我！求圣灵每天带领我进入真理的操练，堵上自己的破口，圣灵也带领我堵上家、教会、国家的破口，为神国守望！求主引领我走十架的路，直到我的腹中流出活水的江河。谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告，阿们！
经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对