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全部 属灵争战 生命进深

2008-03-30 属灵争战 027 信心争夺战(二)

管理员Tina
发表于 2022-09-04

17:14-2114 耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说,15“主啊,怜悯我的儿子!他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。”17耶稣说:“嗳!这又不信、又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!”18耶稣斥责那鬼,鬼就出来,从此孩子就痊愈了。19门徒暗暗地到耶稣跟前说:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”20耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,‘你从这边挪到那边’,它也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。21至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来(或作“不能赶他出来”)。”

有一个父亲的儿子得了癫痫,门徒不能医治他,这位父亲只好去找耶稣。耶稣斥责那鬼,鬼就出来,孩子就痊愈了。门徒来问耶稣:“我们为什么不能赶出那鬼呢?” 耶稣没有说“因为你们能力不够”,而是说“因为你们的信心小”。所以能否胜过撒但不是能力的问题,而是信心的问题。当门徒顺从肉体的情欲,争谁大谁小,他们有没有信心?没有,连芥菜种这么小的信心都没有。

 

撒但是神试验祂儿女的工具

上星期我们分享了“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样”,如果我们随从肉体的私欲,信眼睛看到的,计算别人的恶,口舌犯罪也不悔改,眼睛看到困难就灰心丧胆,信心就被夺走了。帖前3:5为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。 “那诱惑人的”就是魔鬼。魔鬼用各样的计谋诱惑我们,要看我们的信心如何,有没有陷入肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲里面。

 

神为什么允许魔鬼来设诡计试探我们? 1:12忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。这就好像我们开了一个公司,很多人来应聘,我们要设一些考题,把其中的精英挑出来聘用。我们小时候读书也要参加考试,可以了解自己的水平如何,不及格的需要补课,可以赶上来。所以神也用考试、试验来考我们的信心。

 

神是否知道我们每天身边的危难呢? 祂知道。23:10然而他知道我所行的路,他试炼我之后,我必如精金。 今天我们在地上发生的每一件事情、说的每一句话,祂都知道。一切都是祂命定和应许的。就是魔鬼筛我们的计谋,也是为了成就神的旨意,成为神熬炼人的方法。魔鬼是神手中用来操练人的一个工具。

一天,一个姊妹梦到有一条蛇钻进另一个姊妹的被子里,后来那蛇出来了,成了死蛇。梦中我对她说:“把这死蛇拿回实验室去。” 醒后,她疑惑这梦是否出于神,她不明白为什么说“把蛇拿到实验室去”。实验室是什么地方? 做检验、试验的,做试验就需要有工具。很多人奇怪为什么撒母耳记上16章提到“有恶魔从神那里来”?“奉主耶稣的名叫魔鬼去到耶稣那里” 就是叫它重新回到实验室。所以魔鬼只是神手中实验室里的一个工具,试验我们的心窍有没有习练得通达,有没有去跟它、跟老我争战。它是神用来试验我们属灵生命 (辨别力,信心) 是否成长的工具。所以,不要怕魔鬼。

 

留下这几族,为试验人心

3:1-41耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人,2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3所留下的,就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力黑们山直到哈马口。4留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。这里出现两次“留下这几族,为要试验以色列人”,为什么耶和华留下这几族? 为要试验以色列人的信心,看他们是否专一信靠神。这些仇敌及他们的风俗成为以色列民信心的考验。以色列民胜利了还是失败了? 3:5-75以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,6娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并侍奉他们的神。7以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的 神,去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以到了8节,耶和华的怒气就向以色列人发作了:3:8所以,耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人服事外邦人8年。

神在这里留下这几族,为了试验神子民有没有信心,就是在外邦人强大的世俗、风俗下面、金钱的诱惑下面,肯不肯信靠神,跟这些恶欲恶念去争战。耶稣基督从昨日到今日没有改变,我们的一生就是一场争战。神也会在我们的生活中留下几族:父母会不会对我们施加压力,说“不要信得那么迷”?我们身边有没有不听话的妻子、丈夫、孩子?或给我们身边留下一些我们讨厌的人,或是留点我们的兴趣爱好,我们所爱的、舍不得的。留下这几族,来试验我们到底是听从自己从前价值观里的意念思想,还是听从神、顺服神?我们有没有信心去顺服?留下来这几族都是为试验我们的信心,让我们来学习战事,学习争战。到底是选择神,还是选择我们所心爱的?

 

在信心的成长过程中,最容易使我们失去信心的是什么?

一,与信心争战的是我们的成见

王下5:1-31亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻风。2先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。” 乃缦是亚兰的元帅,为尊为大,但是得了大麻风。当这个小女子告诉他撒玛利亚有先知,必能医好他,他有没有信?信了。 王下5:4-54乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是,乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套,就去了,乃缦这时候对以色列的神有信心,他胜过了第一个怀疑——“你们若真有神,怎么还打败仗?” 他没有怀疑,而是带着金银出发了。

可这时的信心能不能使他得医治、看到神的大能? 王下5: 10-1110以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。” 11乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华他 神的名,在患处以上摇手,治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。乃缦却发怒了,气忿忿地转身去了。为什么?乃缦不是抱着信心来的吗?11节,当神的方法和乃缦想象的不同,乃缦的信心就裹足不前,与他信心交战、甚至使他要离开的是什么? 是他自己的成见。他觉得“神应该这样做”,“神应该那样做”。“我觉得神应该这样带领我”,“我觉得神应该赐给我一个这样的老公”,“我觉得神应该赐我一个这样的工作”,“我觉得神应该在两年当中把我的生命更新了”,不然我就气忿忿地走了。

 

抢夺我们信心的不是别的,而是旧皮袋里的成见。我们每个人信神的时候都是抱着信心而去,可是为什么有人中途走了?就像乃缦一样,“我觉得神应该照着我的心意这样去做事,可祂为什么那样?我走了。”因为顺从了自己的成见,却不顺从神的话,觉得神的话不符合我的想法,信心就像乃缦一样,信心失落了,以至于不能看见神的大能。有千千万万的信徒一起涌进教堂,可是很多信徒虽然信了很多年,依然没有跟神建立真实的关系,依然在一个起初的信心上面,为什么?因为“我觉得”使我们的信心不能进一步成长。当乃缦不肯放下成见的时候,就不能得医治。

 

二,信心的成长需要放弃成见

王下5:13-1513他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”14于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回,他的肉复原,好像小孩子的肉,15乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”

信神的信心,是要回到小孩子一样的单纯,信神怎么说就怎么成就,他这么说,我就到那河里沐浴。我们之所以没有信心,是因为我们的头脑太复杂、想太多。当乃缦肯下去,14节,神大能的作为就如此成就了,15节,乃缦的信心加增了。“下去”很重要。 林后13:5上,你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。我们总要时时省察,有没有信心让自己的成见“下去”。信心是回到单纯,竭力顺从神的话,14节,“沐浴七回”,神的话就是这么简单,照着去做,不要想那么多。单纯地信,神怎么说,就怎么成,我们若头脑很复杂,很有想象力,就要与自己复杂的头脑来争战。神说:先求他的国他的义,其它一切我们需用的都要白白加给我们。可能我们的头脑就开始想了:怎么加? 用什么方式给? 是不是给我一份月薪8千的工作? 是不是让我做老板? 是不是让我买彩票? 我买什么数字能发达? 是不是我在那里祷告,神就赐我一个有钱的老公……越想越复杂。这时我们要快快起来争战,奉主名拒绝一切的胡思乱想,先求神的国和义,其它一切神必启示。去思想神的话,不要让复杂的想法抢夺我们的信心。

 

有一位姊妹在北京一家公司工作。他们公司跟长沙一家公司打官司,长沙公司败诉,欠他们公司80万。为了要债,公司派了很多人去长沙与当地的法院等交涉,都是空手而归。公司又要她去,她很无奈。她来公司不久,对案件不了解,对法律知识不清楚,什么都不熟。无奈老板催,只好去,她一路祷告:神啊,你给这试炼,我全靠你了,我相信你说约壹5:4因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。雅1:6-76只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。祷告后她里面平静了,充满信心。

可是当她到了法院,他们找各种借口不接待,败诉的长沙公司也不理她。她坐在宾馆里读经祷告时,老板对她说:“你要不到钱,就不要回北京。” 真是四面楚歌,她心里着急,怎么办?但她仍恒切地祷告,与内心不信的声音“你是不是傻子,叫你去要钱,你还不去找人,还在这里读经祷告”争战,她凭着信心相信神能带她胜过试炼。当她平静了,就去找对方公司的人,无论他们说什么难听的话,做什么不合理的事,她都在心里不住地祷告,不发火,效法羔羊“被骂不还口,受害不说威吓的话”。

她每天先在宾馆读经祷告,再去那个公司被人骂,等候神的作为。渐渐地有一天,发生了她想不到的事,那个原本对她横眉冷对的欠债公司突然对她热情起来了,她也开始向他们传福音。他们感叹这个人在这样的环境都能如此平静安稳,他们就开始帮助她,告诉她一些情况,原来他们公司的钱已经被当地的警察所长挪用做生意了,想拿回来那是比登天还难。听到这个消息,她又回到酒店继续祷告,和自己里面的急躁不安争战,相信神的话,相信神可以使她胜过。

忽然有一天,那个所长怕自己的行为暴露,就打电话给她,开着车带着她,到洗浴中心、饭店,一家家催款、收款。有的给了一、二万,有的给了八、九万,拿的都是现金,因和警察所的人在一起,她拿到钱也不怕被抢。她知道这是神的作为,不但要回债,还有警察所的车为她护航。她内心激动不已,这真是一个神迹!这事在人看来比登天还难。最后,对方公司的对手和她成了朋友,他们也认识了神,还跟她要了圣经。哈利路亚!

信心就是单纯地相信神的话,与自己里面复杂的想法“要不要这样、那样”去争战,把成见打下去,让神的话得胜在心中,环境就要畅通。

 

三,信心的成长需要不停地争战。

 王下13:14-19以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”15以利沙对他说:“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。16又对以色列王说:“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,17说:“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说:“射箭吧!”他就射箭。以利沙说:“这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。”18以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。19神人向他发怒说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人,直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”

约阿施有没有打败亚兰人?打败了三次。有没有最终得胜?没有。神有没有应许他得胜?有。17节说,这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭。但要攻打仇敌,直到灭尽他们。可是约阿施却没有信心灭尽仇敌,没有等神说“够了”,神没有让他停止,他自己就停止了。神也应许我们得胜,但要我们攻打仇敌,包括我们的旧人、世界和魔鬼,就如世上的风俗、钱的诱惑、肉体的情欲、自我的想法和观点等,直到灭尽他们。如果我们擅自停下来,就会像约阿施一样,打胜了几场仗,可是不能最终得胜。这场仗需要凭着信心一直打下去。

 

两年前有一段时间,我争战很疲乏,从家庭、从身边、从外围每天不断有事情兴起来,各种委屈、指责临到我。当我感到非常疲乏的时候,我对主说:“主啊,我这属灵的仗打的真的好累,我能不能停下来休息休息,不要再打了。” 一天在敬拜中,主突然用祂的话对我说:12:5上,耶和华说:“你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?当时的耶利米正处在非常困苦的环境,他去传神的话,被攻击,被围堵,耶利米也想停下来,神就将这话赐给他。神在告诉他现在还不是很困难的时候,只是一个小小的操练;将来有大困难来了,你怎么办?藉着这话,我知道神不让我歇息,并要用这句经文启示我后面会有更大的试炼等着我,神说不能停,我就继续争战。果然,后面就经历了一场很大的信心的考试。

有时候,在我们信心考试的途中,神会让我们感觉精疲力竭,神会让我们跟仇敌打到一个地步,说“主啊,我快不行了,我支持不住了。”我曾连续十几天赶鬼服侍,每天服事到夜里12点钟,我说:“主啊,我真的支持不住了。”每当这时候,祂的恩典就介入了,一个大信心就会赐下来。很多时候我们还没有到“快不行了”的时候,还要继续努力。

 

在我们信心的旅途中会有很多障碍,人生就是一场停不了的战争,我们的信心要建立在神和神的话语上,不要像约阿施那样把信心建立在人(以利沙)身上。信心的测试就像爬山,爬过一层又一层;又像考试,今天的考试考过了,下次的试炼会更大一些。考了小学,考中学,考不过去就继续原地转,直到考过了,又考大学,过了再继续考研究生、博士,信心的试炼一场比一场高。10:36你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得着所应许的。忍耐从哪里来? 信心经过试炼就生忍耐。这话就是说:你们必须经过信心的试炼,行完神的旨意,就可以得着所应许的。每个人必须经过信心的试炼,行完神的旨意。所以我们活在地上并不是为了吃什么、喝什么,而是为了行完神的旨意。怎样才能行完神的旨意?必须忍耐。怎样才能得着忍耐?1:3因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。我们活在地上,通过信心的考试,行完神的旨意,就可以回天家了。

 

四,什么样的信心是信心的最高级别?

3:8-188那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9他们对尼布甲尼撒王说:“愿王万岁!10王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像;11凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不理你,不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”13当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不侍奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。17即便如此,我们所事奉的 神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;18即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”

 

8节,有仇敌来控告神的子民,要他们听人的声音,去拜金像。其实我们每天都在经历这样信心的考试,仇敌常常来控告神的子民,让我们去听身边人的声音。仇敌会借着我们的家人让我们去听他们的声音,“不要信主”,“一般信信就可以了”,“跟我们一同去拜金(赚钱)”,“跟我们一起去看电影、看电视、逛街买衣服、听摇滚” 来抢夺我们灵修的时间,“跟我们一起去发抱怨、骂人”…… 仇敌会借着我们身边神留下的那“几族”,专门来试验我们到底是听人的声音,还是听神的声音。我们需要去选择,信心只有在“选择”的考试下才能显出金子般的宝贵。但以理的三个朋友在危难当中,15节下,若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?魔鬼常常藉着人的声音来恐吓我们,让我们一同跟随世界的风俗去拜金像。

我找一个人帮我去办事,那帮我去办事的人对我说:“信耶稣?有何神做事不用借着人的手呢?有何神可以让你不送礼、不请吃饭就办事呢?今天晚上去买几条好烟和一些高档的礼物,请他们官员吃饭!” 这人的话让我很惧怕,惧怕得罪神啊。于是,我就关上门在那里祷告,祷了三个多小时,只说一样的话:“主啊,我很软弱,求你帮助我逃避这试探啊,我不能去送礼,办不成事就算了吧。”  那简单的两句话竭力祷告了三个多小时,精疲力竭了。当晚居然没有人叫我去请吃饭。第二天那办事的人自己打电话给我,说:“我们自己昨天请他们吃饭了,没有叫你请。” 哈利路亚!神是奇妙的,当然,后来我祷告时,神感动去送礼感谢人,那不是贿赂,而是感谢,也向不信的人传了福音。

有何神可以让我们做事不随从世界的风俗呢?有何神可以让我们不拜金就能做成呢?唯有一位神。不需要去拜金、拜银、拜金像、拜金钱。有何神可以救我们脱离它的手?就是我们的神。

 

16-17节,16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。17即便如此,我们所事奉的 神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;他们对神有没有信心? 有。他们在这里有一个“即便如此”的信心。不管你有什么大能,不管你怎么能干、能力大,纵然是这样,即便是如此,我也信我的神能救我。即便你的能力很大,即便你是公司的老板,即便你很有钱,但我还是相信,我的主能救我脱离你的手。不管环境怎样,不管别人怎样对我,我仍相信神能救我脱离凶恶。这是一个“即便如此”的信心宣告。

我们在生活中有没有这样“即便如此”的信心宣告?即便不贿赂、不说谎,在世人看来做不成,我仍相信我的神使我能做成;即便我现在还没看到我的男(女)朋友在哪里,我也相信神给我配的是最好的;即便现在我父母还反对我这样信神,但是我相信有一天他们会看到神的荣耀,神会改变他们;即便我的病还在身上,但是我相信神能医治我。这是一个“即便如此”的信心。

 

可是如果事与愿违呢?即便你相信不贿赂、不说谎也能做成,可是你这次却没做成;即便你相信神能给你一个很好的男朋友,可是神给你配的并不是你想象的;即便你相信病可以得医治,可是今天病还在;即便你相信父母虽然今天不支持你背十字架跟随神作门徒,有一天神会改变他们,可是过了10年他们还是反对。你会怎么样?虽有“即便如此”的信心,但如果事与愿违,怎么办?

有一位老姊妹很火热,教会的聚会一次也不落下,火热地服侍弟兄姊妹。可是突然有一天她的儿子得了癌症,她有“即便如此”的信心:即便我的儿子生了癌症,我也相信神能医治他。可是后来她的儿子死了,她从此不再去聚会了,跌倒了。

“即便如此”的信心有没有达到信心的最高峰?“即便如此”的信心是,我相信神是全能的,神能。好像马大和马利亚说“我相信末日你可以叫拉撒路复活”,相信神的全能。可是“即便如此”的信心是在任何的环境下,真相信神全能、神全是、神全做吗?一旦这个“即便如此”没有达到的时候,很多人就软弱了。

 

所以神要我们对祂建立的信心,不单是“即便如此”,相信祂是全能的,可以给我们看得见的好处。祂更要我们的信心提升,提升到18节:18即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!“即或不然”的信心宣告是一个惊天动地的、伟大的得胜,是一个至死忠心的信心。“即或不然”,就算神祂不救我,就算我今天丧命了,我也不妥协。这“即或不然”的信心大大地荣耀了神,让仇敌受尽了羞辱。即或我今天没有钱、即或我今天没有房子,即或我今天没有名声,即或我像保罗一样只有两件衣服,即或我像主耶稣一样被钉死了,即或我像主耶稣一样被世界弃绝了,我也决不向世界妥协。

 

 “即或不然”的信心是一个忠心的信任。但以理的三个朋友相信,55:9天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。或许但以理的三个朋友不能理解为什么这样的事( 3:19-2319当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。20又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。21这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。22因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。)会临到他们身上,但他们心里有“即或不然”的信心,他们完全信任神的美意,完全交托,不为自己烦愁、打算,不问“为什么”。纵然我被烧死了,我也决不向你们妥协。因为我相信我的神,我信任我神的美意,祂一切的意思都是好的,任何事临到我都是美善的,都是神善良、纯全、可喜悦的旨意,就在神的旨意里安息。

 

 “即或不然”的信心不单是相信神的全能,更是相信神的旨意美好,更是相信祂的爱。就像保罗说的:提后1:12为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或作“他所交托我的”),直到那日。保罗知道他所信的是谁,也深信神能保全他所交付祂的,无论他的生命、他的安全,他所有一切交付给神的,神也必要为他保全,因为祂是神。保罗相信神的爱,他相信、他信任,所以他把生命交托,无论是患难,是困苦,是逼迫,是刀剑,是饥饿,他都全然交托,他信任这位神。他相信“神爱我为我受逼迫,神爱我为我受凌辱、受辱骂、受歧视、被鞭打,最后被钉在十字架上为我舍命”。有谁会因为我们不好、因为我们犯罪而这样爱我们呢?神爱我们,祂给我们一切无论怎样的环境,怎样的困难,怎样的我们的头脑不能想通的、觉得不可理喻的事,都是纯全的,都是良善和美好的。

 

但以理的三个朋友因为宣告出“即或不然”的信心,震动了天地,这样的信心使神大大得着荣耀,使仇敌的城门被夺取。让外邦人也看到神与他们同在,见证了神的大能。3:28-2928尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯侍奉敬拜别神。29现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”

我曾读过一个见证,讲到士每拿教会有一个80多岁的老信徒,当罗马皇帝要来抓他的时候,他就逃跑。突然有一天,他梦见他的床烧起来了,他知道神要叫他回去,他就回去了。仇敌对他说:“你这么大年纪了,如果你放弃信耶稣,我们就放你回去。” 可是这位80多岁的老信徒宣告了一个“即或不然”的信心:“纵然你们把我烧死,我仍要告诉你们:我的神一生爱我,祂一生听我的祷告,没有一件事祂不是信实的。纵然我被你们烧死,我也要赞美我的神!” 罗马的兵丁就把柴堆起来,把他挂在上面烧。当火烧到他的下半身时,他就赞美神,感谢神给他这样的荣耀。

 

很多时候我们不明白为什么会有这样的事临到我们,63:3因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我以前一直不明白这节经文。我想生命是最好的,有什么可以换生命呢?为什么大卫说“你的慈爱比生命更好”呢?

 

2006年,我们家有一套办公楼,照市场价每个月可以租7000元,神却不同意租,反而让我们以5000元价格租出去,除了每月损失2000元租金,神还赐下异象叫我们给这几个租客投资。神做的一切事都是为福音的缘故。这几个租客也听到,我们帮助他们,是因为上帝赐了异梦,要救他们。他们也来教会,也决志受洗信主了。

可是,因为缺乏钱财,他们去做了传销。在他们要跑路的前一周,神又赐下梦,告诉我们,他们亏了生意,要跑路了。公司注册的是我们的房子,投资人是我丈夫,这件事要给我们惹祸了,我们到底是担下这个担子呢?还是去告诉他们神已经赐下来了这个梦,神知道一切,告诉他们,自己做事自己承担?在祷告寻求中,神又赐下梦,告诉我们这件事是信心的试炼,要饶恕,要爱人,要交托在神手中,从福音开始这件事,也会借传完福音的任务完结这件事。

果然,他们跑了。我的丈夫却被带去了看守所。那是我们在信仰旅程中最大的一次信心的考试,我经历了什么叫 “被撇弃、孤独和等候的煎熬”。没有人知道我在做什么。公公打电话过来说:“你们信耶稣怎么信成这样子,居然信到看守所里去了?你去把他搞出来!”我说“我要祷告”,他说:“还祷告?已经下监了,你还祷告?”公公每天打好几个电话,我一看是他的电话,就胆战心惊,我祷告:“主啊,给我忍耐,给我勇敢!”

人都不明白、不理解我在做什么。外面各种猜疑、疑惑不断,因为丈夫被带出去的时候,警察还问了保安,很多人看到警察把他带走了,人们都在猜疑:“这个人是怎么回事?信主信到监狱里去了?是不是贪钱被抓了?” 另外一方面,世俗的压力也很大,不请客吃饭、不送礼,就不能把他带出来;监狱里面的人也打电话过来说:“你不拿钱来,判你老公10年!” 那时候真是四面楚歌。

神给了我一个异象,我去了看守所。可是我去了那里后,神却隐藏了,再也没有给我任何异梦、异象的带领,我感到前途渺茫,不知道前面将会是怎样的结果。有时候我跪在那里很久,心里很忧愁,什么也祷告不出来,一句话也说不出来。

可是当我们在最苦的日子,神没有撇下我们,祂不是不知道。有一天圣灵在我里面唱起一首诗歌:“在孤独中你与我相伴,在黑暗中你作我灯。在试炼中你恩典够用,在软弱时你坚固力量。主耶稣,你爱我,你爱我,我知你深深爱我。因你的慈爱比生命更美好,我愿一生信靠直到永远。”当时我不太明白这首诗歌的全部意义,但我想起神的话说“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”这诗歌说“你的慈爱比生命更美好,我愿一生信靠直到永远。” 我终于明白了什么是“你的慈爱比生命更美好”,祂知道我所行的路,祂什么都知道。当我在最苦的时候,是神的慈爱托住我,有什么比祂的慈爱更宝贵呢?

我哭着祷告说:“主啊,纵然丈夫被关10年,纵然我殉道了,纵然孩子也没命了,因你的慈爱比生命更美好,我愿意把生命献给你,我愿意放下魂的生命,任凭你来带领,我愿意一生信靠你。”因祂的慈爱比生命更美好,我们就愿意放下魂里面自己的想法,因祂的慈爱,我愿意让祂来带领我。当我立定了这心志,愿意去殉道,预备丈夫要被关10年,孩子也要被杀,当我预备去经历的时候,满了二十一天,神却奇妙地把我们从试炼中带出来了。福音也因此传遍了警局上下,有许多人因这事得救了,那年的圣诞节,我们还收到警局寄出来的明信片,祝福我们把福音传遍天下。

 

我们的一生会有很多的试炼,纵然有些事我们不明白,我们无法理解。神为什么选择我?我们要把“为什么”这个疑惑钉上十字架,深信“因他的慈爱比生命更美好”,深信祂能保全我们所交付于祂的。祂不会错,在祂永远是善良、纯全、美好的旨意。让我们放下生命中所有自己的想法,去信靠祂,唱出那“即或然”的信心之歌,去冲刺那信心的顶峰愿我们能持守这样的信心,直到那日。





根据录音整理有删减,经本人审阅,未经本人校对

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