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全部 属灵争战 生命进深

2008-12-21 属灵争战 062 善恶的争战

管理员Carol
发表于 2022-09-04

彼前 3:9-12不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。

 

我们上个星期曾经分享过是关于口舌上的话得福与咒诅。今天我们从这句话的另外一个重点来看,这里说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦。我们前面讲到祝福的问题 ,行恶的主向他变脸。行善,就有生命的祝福。行善还有什么应许呢?618耶和华眼中看为正,看为善的,你都要遵行,使你可以享福,并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。行善使我们可以享福,不是我们钱多一点可以享福。神眼中的享福是,行耶和华眼中看为正,看为善的都可以享福,而且神还应许可以得地为业,得着所应许的美地,也就是得胜的应许。得胜的基督徒将来要承受产业,与基督一同做王,用铁杖管辖列国。因你行善自己可以得福,儿女也会因此得福。不是因为你多存一点钱,死了之后给儿女留下几栋房子,儿女就可以享福。而是上帝怎么样的说,他就怎么样的赐福,上帝怎么说?1228你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你神眼中看为善,看为正的事。这样,你和你的子孙就可以永远享福。不但是我们自己还有我们的子孙都可以享福。我们可以没有钱,把所有的钱都给出去,但是因为行神眼中的善,行在神眼中看为正的事,子子孙孙都要享福。

 

亲爱的弟兄姊妹,自私自利的父母,儿女也跟着倒霉,只想着自己多赚点钱,儿女也不能蒙福。所以怎样可以叫儿孙享福呢?我们要行耶和华眼中看为正的事,神要因我们行善,纪念后代子孙,永远享福!这个应许的福实在太大了。

 

曾有一个美国社会学家,做了一个关于家庭方面的研究。他选择了在同一个城市里的两个家庭,一个家庭是行善敬畏神的牧师家,一个是不信的犯罪家庭。从20世纪追朔到十八世纪,近200年的时间中,这两个家庭成员的情况,行善敬畏神的牧师家庭的后代子孙中,有十四位是大学校长、一百多位是大学教授、一百多位是律师、三十位是法官、六十多位是医生、一百多位传道人或神学教授,六十位是作家。在不信的罪犯的后裔中,有三百多位是职业乞丐,四百多位因犯罪而导致残废、六十多位靠偷窃维生的小偷,一百三十多位坐过监牢,另外有七名杀人犯,这个家族,平均每年要花掉政府一百多万美金。

 

所以,亲爱的弟兄姊妹,我们行神眼中看为正的,我们的子孙后代都要蒙福,慕安得烈他的家族世世代代都蒙福,他的祖上,就是敬畏神,遵行神旨意,行神眼中看为正的,为神的国,为神的义献上的,不住的祷告,儿孙一代一代都被神使用,要大大的蒙福,子孙永远享福!

 

亲爱的弟兄姊妹,我们想要我们的儿子蒙福,想要自己蒙福就要行神眼中看为善的。行恶的主要向他变脸。1127恳切求善的,就求得恩惠。惟独求恶的,恶必临到他身。那什么是善?什么是恶?有人说:“我没有做过恶,我是好人,我很善良”,有没有这样的人?有。善和恶不是自己说了算,谁是审判人的?只有神是审判人的,要听神怎么说?到底什么是善,什么是善?我们看,约一 3:11-12我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。什么是恶和善?不是自己说了算,自己不是神,不是自己给自己判断的,审判我们的乃是这位神。那么什么是恶的,什么是善的呢?该隐是属那恶者的;亚伯的行为是善的。上次我们分享过,今天我们仍要从不同的角度,从该隐身上去看,什么样的事在神的眼中为恶,好叫我们不去行,免得遭祸。

 

41-16有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。

 

我们上上个星期分享了这段经文,分享到该隐,他的名字就“得”,所以他得了很多,得了父母,得了产业,得了一切,可是却唯独失去了神。今天我们仍然要来看这段经文,为什么神说该隐是恶的呢?神为什么要亚伯的祭而不要该隐的祭呢?321耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。当人类犯罪后自己拿树叶遮羞,可是神却用皮子给他们遮羞。从这段经文我们看到,神从一开始就在启示亚当夏娃,只有被宰杀的牲畜,这里就是在预表主基督像被宰的羔羊,他所流出的血,才能把罪洗去,遮羞。人不可能靠自己种地得来的劳动果实,靠自己努力奔波劳动的果实,挣扎改变自己,唯有牲畜的皮,就是耶稣基督这个羔羊,他披戴在我们身上的时候才可以给我们遮羞,我们的努力和挣扎都不能遮羞。别人只要一说我们,就会跳起来,羞愧就会来了,骄傲来,羞耻就会来。所以只有皮子,只有牲畜的皮子是预表着羔羊披戴在我们身上的时候,才能够真正把罪洗去可以遮羞。922若不流血,罪就不得赦免了。我们只能靠基督的宝血赎罪来到上帝面前。所以亚伯就顺服这个启示,去放牧羊群。到了第44节,亚伯就把头生的和羊的脂油献上。他顺从了这个启示,他就去牧羊,把头生的羊和羊的脂油献上,靠着血而得称义。

 

可是该隐他生出来就叫“得”,他要得很多,他想讨父母的好,他想得继承父业,他的父亲亚当是种地,所以他就跟着他的爸爸去种地,讨好他的父母,得着父母的称赞。于是呢,拿着土里的地里的土产,挑着最好一点的去献给神,土产里面有没有血,能不能赎罪?所以亲爱的弟兄姊妹,该隐就是照自己的方法来献祭,因为该隐把地里面花了很多劳力种出来的献上,他要用自己的方法,自己的观念讨好神,讨神的喜悦,用自己的想法去走这条认识神的道路,把自己认为好的献给神,这在神的面前是“恶”的。什么是行恶?照“我”的意思行,“要用我的方式去读经,去敬拜,去走神的道路”,但我是属乎肉体是卖给罪了。因为唯有耶稣基督才能讨神的喜悦,唯有披戴基督,里面被基督掌权才能够讨神的喜悦,这个肉体里面做的再好,都是恶的。

 

我们看到在启示录里13章,1311我又看见另有一个兽从地中上来,还两角如同羊羔,说话好像龙。从地中来的是什么?该隐献的从地中来,肉体的私欲是属地属撒但的,肉体里没有羔羊的性情,靠老我劳力献上最好的,表面像羔羊,其实是假善。它两角好像羔羊。我们凭着自己的努力去做,表面上像羔羔,但是是属地的,只要被否定,被说不好,再被吐口水在脸上,立马就变脸:“你敢吐我口水?”起来就要把别人揍一顿。耶稣来到罪人当中,被罪人吐口水,他仍然默默无声。所以我们看到从地上出来的,它是一个伪装品,表面像羊羔,可是里面却没有羊羔,里面其实是一条龙,里面是属撒但的!所以从地上上来的就是一个假善,是假冒伪善,是假的。

 

所以我们看到从创世纪到启示录,从地中上来的都是恶的,到启示录里都显出来,从地中上来的是假像,像羊羔,其实里面是龙,是恶的。因为,714但我是属乎肉体是卖给罪了。有两个人来到神面前,一个祷告说:“主啊,我会做的很好的,我会改好的,我以后不会再犯了,你相信我,我参加查经班,我奉献十分之一,我读圣经,我有祷告,我是好孩子” ;另一个人也来到主的面前,真心说:“主啊,求你赦免我,我真的很败坏,我什么也做不好,我自己也改不好,我求你羔羊的血洁净我,求你圣灵更新我。”两个人哪一个人在神面前是恶的?亲爱的弟兄姊妹,如果我们听到别人祷告,像上面那样说,“我真的会做好的,我保证我会做好的”另一个人说:“我什么也做不好,求主赦免我”,我们里在就会有一个判断:“这个人什么也做不好,你来到神的面前祷告什么”。“那个人他做的真好。”我们会不会这样的判断呢?老我一定会这样。前面那个人祷告说:“我保证下回一定做得很好,求你相信我”,这个是恶的。因为我们从小到今天保证了那么久,保证了还是做不好。不要企图用自己的行为来换取神的喜悦,因为肉体已卖给罪了,守不了律法。所以靠自己的努力该隐是拿地里的土产,靠老我劳力献上最好的,只是表面像羔羊,其实是假善!因为那个“我”是属乎龙的,属乎罪的,属乎撒但的,属乎假善的。

 

我们看到整本圣经从创世纪开始魔鬼就进入人心,那个假善,表面道德高尚,要靠自己的努力,自己做的好来取悦于神,这个假善,假宗教就进入人心,启示录敞开了,它就是假羔羊,就是龙。可是在创世纪的时候是隐藏的我们看不见,但是有一点我们可以看见,它们都是从地上而来的,不是属天的。所以地上都是属于乎罪,是属咒诅的,因为犯罪已经被咒诅了。

 

所以我们来到神面前,“我觉得应该要这样做,我觉得应当那样做”,做完了,自我欣赏一番,献给神说:“神啊,你看我为你做完了这件事,赏赐我吧,我做得多好。”这是恶的,是自以为义,带来的就是大大发怒。很多人,信主后,活在老我里,聚会到处传福音也奉献,也读经,祷告,献祭,却不明白神的心意,在属地里面打转。因为我已经信耶稣了,所以我要做得好一点,但是一旦生病了,财务上出现问题,当做的好的时候没有被别人接纳,反而被拒绝了。然后第5节就出来了,4:5,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。这个假善的结果就是带来大大地的发怒,变了脸色,“‘我都为主做那么多,神啊,你太苛刻了!我都做的这样,到今天我还生病,到今天我还没钱,到今天我比那些不做的人还穷,主啊,你太苛刻了。”所以因着这个假善,肉体里做的,献了这个祭没有得神的喜悦,神没有看中,以至于祝福没有得着,就开始发怒变脸。

 

所以这就是人类一开始就出现自以为义,自己觉得我这样行,是行得很善,然后就献给神,被神拒绝就发怒。所有的宗教徒里面都是自义的,觉得自己做得很好,可是无法讨神的喜悦,自义给魔鬼留地步,歪曲神的形象,无法生出感恩的心。

 

有一次,和一个姊妹一起祷告,那个姊妹被压得实在不行了,因为她在一个家庭里做家政工作,她觉得那家主人要求太高,太苛刻,她每天靠着自己的努力去做,做来做去也不能讨老板的欢欣。她实在做不下去了,就哭着祷告:“神,我做不好”。我也为她祷告说:“主啊,如果你觉得她实在是承担不了,你就让那老板同意,明天放她走,不要再干了。”她也说,:“主啊,我不要再干了,之前的工钱我也不要了。我就祷告说:“主啊,如果那个钱不要了,是合你的心意就不要了,如果你怜悯她,还可以叫老板把以前做的钱给她,那都是你的怜悯,愿你自己的旨意成就。”第二天,她去同老板一说,居然老板同意了,说,不要干了,那你回去吧,她说:“老板这个钱,我也不要了”,那天老板正好身上没有太多的钱,所以就没有给她工资。第三天老板居然把钱送来了。我心里真是感谢主,神真的是不亏待人。可是那个姊妹说:“我把钱投到奉献箱里去了”。我一听心里知道这不是出于神,就对她说:“你忘了昨天是怎么祷告的,老板能把钱送还给你,那是神的恩典啊,神听了这个祷告,神恩待你,借着老板又把这个钱送来,你要把感恩归给主啊,不能自义”。自义叫人没有感恩的心。她当时听了也不高兴,说:“我没有自义。” 我说:“你奉献的动机是什么呢?你以为这样奉献很高尚吗?这样是自以为义,并没有感恩的心,没有感谢神听了祷告给予的恩典。” 她就去祷告求主监察奉献的动机:“‘我才不要她的钱呢,她比我做得好吗?我比她做得好。” 原来心里还没有饶怒那个雇主,所以今天不拿这个钱,也没有感恩。将来又苦毒神:“神啊,你把我带到去那里工作,我努力干了这么多活,我献祭给你,你却没有把工钱给我,你对我太苛刻了。” 所以我们埋怨神的时候,前面所带来的,一定有自义,前面没有靠恩典,都在靠努力把自己最好的献上去,可是自己认为最好的都是属地,属肉体,卖给罪的。结出的果子就是不喜乐。

 

所以从自义将会生出怎样的罪来?从人类的一开始,自义为义的开始是自己献祭,凭着自己献,该隐献上来是什么呢?第一个罪带来的就是假冒伪善;他表面上看着很好,献上的是地里最好的东西。从该隐身上我们来看,,自义生出来的全是恶,因着自义这破口,恶就一个接连一个:自以为义→假冒伪善。3节,有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;该隐似乎比亚伯更热心,先献祭,里面却没有顺服神,只随从己心。

 

做一些善事,动机只不过做给人看的,为的是得人的称赞。宗教的热心常诱惑人,一听别的教会去了地震的灾区传福音,我们怎么还不去啊?献祭很热心,若不问问元首有没有叫我们去,神没有说话,去了,就是自以为义。看着是在奉献,可是这种献祭的动机只是讨自己的喜欢,或怕被人说,怕被人比下去了,做给人看的,这就是假冒伪善,并不是顺服的祭。我们看到 61-2你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。所以,当自以为义假冒伪善带出来就是,当我们行善时,或者奉献,祷告,帮助人等等,我们的动机是想给人看见,得人称赞。自以为义带来的就是假善,目的就是为了得人的称赞,自以为义的动机就是想活到人的面前去。

 

有个老弟兄怕人说自己不舍己,他所在的教会建堂的时候,他把儿女的房子献出来,搞的儿女跟他吵架。那个弟兄就觉得:“你看,我多么的奉献呀,”可是谁也说不得他,谁要是说他一点点不好,他就要跳起来跟那个人去吵架。我们看这个羔羊是不是真羔羊?所以不要怕别人说我们不舍己,就把儿女的房子献掉了;也不要怕别人说我们不舍己,就把爸妈的钱偷出去奉献,这都是自以为义,神要叫我们献自己所有的,不是去献别人的。不是为得人的称赞,不是为叫自己的虚荣心得满足。

 

自义是假冒伪善,再接下来是什么?就是发怒,我们看到在4:5下,该隐就大大地发怒,变了脸色。当他献祭,献得不讨神喜欢的时候就大大的发怒,就气愤愤。我们也看到撒但被扔下来的时候是气愤愤的。所以亲爱的弟兄姊妹,在教会里信主,很多信主信了几十年,身上有高血压的,信了几十年的,身上的血压还很高,要注意心里的东西,要注意里面有没有宗教的自义。

 

我曾经服侍过两个高血压的信徒,两个人都曾经走在宗教里,有一个是夫妻经常吵,妻子是高血压,常常去挑丈夫的刺,说丈夫这不好,那不好,丈夫也骂她打她,她想离婚又不敢。她听了真理,明白了我们信耶稣的,要效法羔羊,饶恕他人,不去计算人的恶,反去承认认自己的悖逆不服骄傲,接受基督的饶恕去饶恕和爱。那个姊妹后来认了一个小时的罪,悔改了,神就医治了她的高血压,不但医治她的高血压,还医治了她孩子的病,一直到今天,一年多过去了再也没有高血压。荣耀归给神。还有一个是弟兄,常常论断看不惯别人,然后对她的妻子说:“你的态度好一点我才听你的,你的态度不好我才不听你呢,你说的对我也不听你的。”所以他的高血压一直往上升,升到他的头脑就发昏,到今天他的高血压也没有好。

 

所以亲爱的弟兄姊妹,气愤愤,发怒,献神所不喜欢的肉体里面道德的祭,不能使我们得医治,乃是因着主耶稣的鞭伤使我们得医治。怎么才能因主耶稣的鞭伤得医治呢?就是谦卑悔改承认自己的过犯,认自己的罪,不计算别人的恶,才能得医治。

 

所以这个自义带出来假冒伪善,带来出发怒,再带出来嫉妒别人,自私自利……该隐有没有嫉妒亚伯?有,他觉得自己是好的,一定要神收纳他自己的,不要收纳亚伯的,嫉妒亚伯。所以宗教一开始就是活在嫉妒里面。

 

到了主耶稣来到地上的时候,我们看到在马可福音和马太福音有一段经文说,1510他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。彼拉多都晓得法利赛人是嫉妒才把耶稣解了来。所以宗教不能改变我们里面的嫉妒,虽然我们也在信耶稣,虽然也在读经也在祷告,可是里面的嫉妒没有被改变,还在嫉妒。嫉妒所带出来的就是硬心不悔改。我们看到46-7耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”神说了这个话,该隐没有悔改,自义会叫人的心刚硬。因为自义总是觉得自己做得很好,自己做得很有理,就竭力的掩盖罪,自觉有理。当人活在自义当中的时候,总是觉得自己很有理,自己总是对的。在路加福音我们看到有一个律法师起来试探耶稣,魔鬼就是试探人的。10:25-27有一个律法师起来试探耶稣, 说:“夫子!我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主-你的 神;又要爱邻舍如同自己。” ’他为要显明自己有理,就说“谁是我的邻舍”,所以我们看到自以为义,总认为自己有理,就会去试探神,因为觉得自己是对的,然后就在那里辨谁有理。

 

我们看到基督徒的夫妻,神要告诉我们为什么在地上设立婚姻,第一就是要让我们明白神的一个奥秘,就是基督怎样爱教会,教会怎样顺服基督,这个奥秘要在家庭里面体现出来,夫妻二人都是基督徒的,各人要舍己,妻子要死了自己要顺服丈夫,丈夫要舍了自己去爱妻子,这个奥秘要在家庭里活出来。可是若基督徒活在宗教当中,夫妻就是天天的吵架,然后就自觉有理:“因为他()这样说,所以我才发火的,如果他(她)不这样说,我才不会发火呢。”然后另一个就说:“因为他(她)这样做我才发怒的,如果他(她)不这样做,他(她)改好了我就改好了。”所以我们看到当夫妻活在宗教自义当中的时候,就是怪对方如何不好,都觉得自己有理,甚至怪神配错了婚姻。如果不放下自义,除掉自己眼中的梁木,夫妻就不能和睦,就是找一百个也不能和睦,只有放下自己。自以为义这罪带来的就是,前面讲到假冒伪善,发怒、嫉妒、带来硬心不肯悔改,再带来恨人、杀人,因为自以为义觉得自己是对的:“他是错的,他不改我就恨他,我就要把他杀了。”

 

今天在座的每一位,我们看看为什么总是恨别人,原因不在别的,就在一个根:自以为义,觉得自己比别人好,觉得自己是好的,自己是对的,别人是错的,所以总是去恨别人,恨了还要撒谎。所以神问该隐:你弟兄是你杀的吗?该隐回答:“不是,我不知道,不是我做的。”就开始撒谎。撒谎了以后还跟神强嘴,该隐说:“我不知道,我岂是看守我弟兄的吗?”很多的时候当我们活在宗教里,我们也向神强嘴,当人指出我们问题,说:“你犯罪了,你要悔改。”我们就会说:“我哪有这么多罪。”我看到很多,这个人和那个人都是不认识的,他们各人都活在罪中,而且还遭了咒诅,家庭不蒙福,婚姻不蒙福,钱财不蒙福,儿女遭殃,被别人指出罪的时候就说:“神太不公平了,我哪有什么罪,我做这么一点小事都犯罪了吗?”就不服,跟神强嘴。我们会说,亚当吃一个果子就犯罪了吗?只不过吃一个果子,全人类都要遭咒诅吗?里面的动机就是要比神更高,就是要不服神,就是不服神的真道。

 

所以我们看到自以为义就是要做王,自以为义就是不服,自以为义就是强嘴、狂妄、自以为义带下来就是不服神的审判。在创世经413节,当神审判的时候,该隐还说:“我的刑罚太重了,神啊,你这样对我刑罚太重了。”常常我们也会说:“我这么一件事,就让魔鬼来欺压我,神啊,你这样的刑罚我,我不服。”所以我们看到自以为义带出来一系列的罪,正是:比神还高,他的标准超乎神以上,被造之物还要超过创造主,不服神的审判。凡心里常常觉得神不公平的,当有这样的意念来到心里的时候,这个时候就是自以为义彰显时候,马上要祷告悔改,不允许魔鬼把那个超乎神以上的标准放到我们里面去,因为我们是被造之物,上帝是公平的。上帝不会因着我们被管教,祂就遭咒诅,而我们自己却会因着不服神的管教,遭咒诅,被欺压。

 

当我们活在自以为义当中的时候,就没有喜乐平安,带出来的就是怕。该隐怕不怕?怕,怕死,怕被别人杀,死亡之灵带来的就是沮丧、灰心、忧愁、明天的日子怎么办……所以看到自以为义带出来的罪多不多?我们再仔细看:整个自以为义带出来的就是:

 

假冒伪善

 

发怒,气愤愤的

 

嫉妒,自私自利

 

硬着心不悔改

 

恨人杀人

 

说谎

 

狂傲,向神强嘴,完全不怕神

 

竭力掩盖罪,自觉有理

 

不服神的审判,觉得神不公平,自怜

 

怕死、灰心、忧愁、沮丧

 

这些性情都是属魔鬼的,当自以为义入侵发动的时候,自己就属了魔鬼了,祝福就失去了。

 

我看到一个传道人,她发觉自己有心绞痛,就先去检查心脏,检查发现有两条血管堵塞了,她就觉得自己的饮食一向都很清淡,胆固醇和血脂都没有超标。没过几个月,腿上就长了个会跳的小瘤,去医院检查,再仔细检查的时候发现心脏里面有两条血管、右颈内一条动脉、中肠近肾动脉、右中大脑、肠骨和肾动脉,也有些头前部和椎骨两边血管轻微开始变形和狭窄,还有一个4.8X4.5cm的血管瘤。这个时候好像医生向她宣判快要死。有一天,她在家里蹲下找东西,突然感到大腿窝血管瘤要爆破,她祷告神后就立即打电话叫救护车。接下来她住进深切治疗室手术,借着弟兄姊妹的祷告,整整七个小时后她醒过来,医生告诉她若不是腿上长出个小瘤,根本就不会发觉原来她患了脉管炎,随时有死于中风的危险。医生告诉她,这个病是年轻时已经开始有的,并不是一朝一夕的事。这个老传道人在刹那时,神仿佛让她看到她在年轻时,她曾向主立了一个约,要钉死自己的老我,因这个老传道人她的脾气非常的不好,常有看不惯别人,就心怀不平,常常气忿忿,对很多的事就想要讨个公道,以至于自己时常僭越神的主权,没有让主居首位,做审判官,因着自义、计算人的恶,有时气的心脏都窒息。正在那一刻的时候,她想起神岂不早已教导,371-2不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。她也想到主曾经用一段经文跟她说,神早已经指示人何为善,就是行公义好怜悯,存谦卑的心与神同行。所以她发现原来她以前一直不明白,以为行公义是自己判断,原来神行公义是要除掉我们里面的看不惯,除掉我们里面的罪和梁木,好叫我们看得清楚别人,也看得清楚自己。当我们看别人做事,心里就看不惯,愤怒,里面有没有公义?那个淫妇被抓来的时候,人已经气得不得了,巴不得用石头砸死她,人要自己来审判,那个时候就没有公义。这位老传道人想到:为什么不等候神的审判呢,当自己去做审判官的时候,常常气得血管都要发涨。在这一场大病当中,神让她看到这几十年来自己里面的罪:恼怒、不饶恕、批评、论断、自义、去做审判官……那一天,她在病床上真心求神赦免她的罪,求祂的宝血洁净,求祂的话语洗涤她的心,饶恕那使她忿恨的人。她知道惟有求神医治她的心灵,才是止住血管发炎的良方。就算医生治好了她的血管发炎,里面的罪没有洁净,还常常的愤怒,恼恨,看不惯,仍然会生病。所以自义不但伤害我们的灵魂,使我们的心灵不能和主合一,还会使我们的身体也会受损。她感谢主,借着病使她认识自己,原来这病就见证自己里面没有良善,老自己是恶的,做的越多,就越看不惯别人,惟有把老自己钉上十字架,让基督掌权,才能活出荣神益人的生命!

 

自义是一种藏得深的恶,是大罪,本质就是我比你好,该隐就觉得我比你好,本质就是为了“得”(该隐的名),得什么?我们看到第一节,41有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),父母看到他生出来的时候是那么的开心,给他取名,叫“得”;亚伯生出来的时候,他的名字叫“叹息”,是多么的叫人叹息呀。该隐得了父母的宠爱,43有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;他也得了田地,得了财力,到了第17节, 4:17该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名将那城叫做以诺。得了妻子儿女,还有一座地上的城。所以他得了地上的财富,属地的权势,名声,虚浮的荣耀。他的子孙后代越来越狂妄都是发明家,都是高举自己的,可以自夸,我比你好!我们看到亚伯什么也没得着,在地上那座城也没得着。该隐得到了太多属地的,可是他却失去了属天永恒的祝福,失去了神。

 

自义总想“得”,我们来到教会听道想得什么?亲近神的时候想得什么?如果我们的盼望是在地上,就比今生的世人更加可怜。所以在神眼中,什么是善的呢?114亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。亚伯献的是信心的祭。所以亲爱的弟兄姊妹,我们献什么是神所喜悦的?是献我们里面的信心。信心没有行为是死的。听了神的话不去行的,这个信心是死的。所以神所看重的是有行为的信心,亚伯有没有行为?亚伯舍了今世的称赞,亚伯舍了父母的称赞,他没有跟着爸爸去种地,他却听了神的话去放牧。在这个时代放牧是没有饭吃的,因为在挪亚以前人没有吃肉的,都是吃果子,蔬菜。亚伯去放牧单单是为了放牧用的,所以他是有信心的。没有信心就得不着大福份,信心的行为就是愿意照神的旨意生活,看重神对得胜的应许。

 

所以亲爱的弟兄姊妹,亚伯就是舍了地上人追求的,人的称赞,父母的称赞,舍了自己的名声,舍了地上的那座城,来甘心走十字架死己的道路,亚伯让羔羊的生命在身上彰显,在人眼中是傻的,可是就是这么一个太傻的人,他得着了神自己和神的肯定,他行了善道。所以主耶稣说:541我不受从人来的荣耀。这就是善道!212人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。箴1412有一条路人以为正,至终成为死亡之路。有一条路我们自以为正的,因为我们总是要赚钱,有房有车,有名声,这是自以为正的,岂不知是通向死亡之路。

 

所以亲爱的弟兄姊妹,当我们去走信心之路的时候,很多的时候魔鬼会给我们意念:“世人都在赚钱啊,你怎么还不赚钱啊,”魔鬼就是叫我们起来跟神去作对,魔鬼就是要叫我们去贪今世的,眼睛所看见的,,魔鬼更是叫人做审判官,凭着眼见断定是非,自义就要起来判断,定别人的罪,眼睛一看见就说:“这个人太虚伪了,那个人很会说谎,那个人太自私了,那个人太虚荣了……”眼睛看见就去评判别人。

 

有两个孩子吵架,一个说:“我是好的,他在背后说我坏话,我才不会像他一样。我才不会像他一样说谎呢。” 另一个也这样说:“我是好的,他说我坏话。我才不会像他一样说谎呢。” 看到这两个孩子,就看到在我们老我里面,夫妻之间,人与人之间,自义总是让我们看到:“我才不会像他一样呢。”这个话一出口,明天我们就会像他一样。因为我们怎样论断别人,就怎样被论断。所以自义总是叫我们去判断,去论断,叫我们只是看见别人有问题,总觉得我比你好,我比你圣洁。

 

亲爱的弟兄姊妹,怎么才能胜过自义的恶呢?圣经上说,爱是不计算别人的恶,惟有爱可以遮掩很多的罪,只爱才是善道!我们看到,9:10-18当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:“亚拿尼亚。”他说:“主,我在这里。”主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祷告,又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。”亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说:“你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。于是起来受了洗;吃了饭就健壮了,我们看到在这一段里面,主叫亚拿尼亚按手在保罗身上,叫他能看见。亚拿尼亚怎么说?他说:“主啊,我听见许多人说,这个人怎样在耶跟撒冷多多苦害你的圣徒。”这句话的意思是说:“主啊,他是个坏人,他苦害了这么多你的信徒啊,干那么多坏事,还要叫他看见?这种坏人要惩罚他,就大快人心了!”自义常会让我们有个标准,哪些人配得爱,哪些人不配得。总想惩罚坏人,就是一种自以为义的心态,自义使我们眼睛看见耳朵听见,就要评价论断想定别人的罪,想要去论断说“这样的人不配得的,不该爱这样的人,这个人太坏了”。我们身边有没有这样的人?我们觉得这样的人是不配爱他的。可是主怎么说:“你只管去,他是我所拣选的器皿。”所以看到我们每一个人的老皮袋里面,仍然会有自以为义,仍然会有眼睛看到的时候要去判断。可是怎样才能真正胜过那个判断呢?亚拿尼亚顺服了主的命令,把爱给了那眼见是不配得的人,他愿意顺服了,当他按手在那个不配得的人身上的时候,保罗的眼睛便看见了,将爱给那让自己恨恶的人,自义就拆毁了。只有把爱给出来的时候,那个自义才能真正的拆掉,当我们在那个苦毒里面抱着别人的恶不放,去计算别人的恶,自己就没有得福,还被仇恨捆绑。

 

所以亲爱的弟兄姊妹,所有的人都是不配得的,只有爱能遮掩许多的罪。在这个周五敬拜的时候,唱的那首诗歌“他是爱我,为我舍己”,当我唱到:“前尘往事历历不堪回忆,”我就想到从前我是骄傲自义罪多多,就得了忧郁症,晚上别人都在睡觉,我好像行尸走肉一样,每晚都不得睡觉,我恨人,天天在家的时候就发火,要跟丈夫吵架,自我大的不得了。我以前这样说的时候,女儿就说:“妈妈,你不要把自己讲得那么坏嘛,”我说,我就是那么坏,自私自利,专顾自己,以至于在这个死亡的边缘打转,身上满身是病。在唱这首诗歌的时候,我就想到耶稣救了我这样的罪人,怜悯我这不配得的人,我本是不配得的,因为我没有做什么好事。那么的自私自利,专顾自己,我觉得我也是不配得的,不配得祂的医治。可是全能的神来到地上为我受了鞭伤,使我可以得医治,我就特别的感动。

 

当我在感动的时候,我也想到前几天神带来一位弟兄,他身患重病,常常因为身体软弱也不想起来争战,几次走了又来,跑来跑去,又要到这里去,到那里去。这段时间,他又开始软弱,其实是有原因的,有一个死亡之灵在攻击他。他软弱的时候又不想争战,也不悔改。我正在为这个事问主:“这到底怎么办?这样的人到几时才能悔改呢?”那天正在敬拜的时候,我看到自己从前是那样不配得,我也看到所有的人包括这位弟兄他也是不配得的,我们没有一个人在神面前配得这样的恩典……当我在神的面前感动的时候,我突然听到圣灵清清楚楚跟我说了一句话:“这事出于我。”我知道不是说叫他生病不悔改是出于神,我知道神在告诉我,叫他存留气息也是出于神的怜悯和仁爱。

 

所以我就在神的面前,特别的感动,因为这位弟兄说,他要走了,要把他的妻子留在这里。神说:“这事是出于我”, 我以为他走,他妻子留下来,也是出于神的恩典怜悯,好叫他的妻子为这个家庭来祷告,其实还是没明白。第二天,神拦阻弟兄,他没有走,我又跟他去讲:“你这样不悔改,是不得福的。”讲了他也是不悔改,就是不悔改。到了下午的时候,我又到神的面前去祷告,我说:“主啊,一件事情的发生,肯定还有其它的意思,到底你还有什么意思呢?你的慈爱,你的怜悯是我不知道的,到底这个里面还有什么意思呢?”突然圣灵就感动我,让我想到,我在对这位弟兄说:“你到今天还不悔改,你看看今天你身上全是病,都是罪带来的。”其实我在说的时候,里面有急躁,也有自义,因为责怪是没有用的。所以我在神的面前为自己的罪悔改,我说:“主啊,我想到了你给我的异像,我没有为他迫切的祷告,我没有迫切到一个份上,好像自己的亲人要死了那样的迫切,主啊,你给我机会,我愿意悔改,我愿意为我的自义悔改,求你赦免我。”我真心在神的面前悔改,相信人的怒气不能成就神的义,因为被仇敌压制的时候,一个人是不能悔改的。所以我真心地在神的面前悔改,悔改完了我说:主啊,你给我一个机会,让我可以为自己的自义求你赦免我。”当我真心悔改之后,我说:“主啊,你到底有没有给我机会呀?”我从房间出来倒水,一走出来的时候,那位弟兄就叫住我,说:“叶姊妹,我还是愿意留下来继续争战,还是愿意悔改。”我一听他的话,知道神就是借着这件事,要让他知道这是邪灵的工作,因为当我们为他祷告悔改的时候,他当场就打了个哈欠,那个恶者就出去了,那个恶者一出去,我祷告的时候,就领受他祷告完会睡一觉就好了。果然祷告完睡了一觉就好了。

 

这个时候我才明白,在我敬拜的时候神那么感动我说,“这事是出于我”什么是出于神?每一件事神要叫我们看到,当我们的家人不悔改,当妻子、丈夫、孩子不悔改,我们在说:“怎么这么多的事显在你面前,你怎么还不悔改?我们知道有一个死亡之灵,有一个黑暗的权势捆住他的眼睛,捆住他的心,使他不能悔改。所以一件事情的出现,神要叫我们自己和他人两方面都要得益处,不是单单叫别人看到什么,也叫我们自己看到什么,看我们自己有没有那么迫切的为别人献上祷告祈求?还是在那里论断,生气,自义地说:“这个人怎么还不悔改,这个人遭了这么多的罪怎么还不悔改啊?”原来“这事出于我”是给我的功课,要我们有一个属灵的看见,当那恶者出去的时候,人的心就柔软了,当那恶者出去的时候,人就要悔改了。所以神叫我们不要以恶报恶,要以善胜恶,以爱胜过仇恨。

 

我看到在南非有一个叫“真相与和解委员会”的一次听证会上,有一名白人警察,他承认伙同其他警员去枪杀一位18岁的男孩,杀了那个男孩以后,甚至还把他以烤肉的方式,把尸体当作烧烤一样的在火上烤了。不知道那个男孩和警察发生了怎样的冲突,因为那个警察非常的恨这个小男孩。8年后,这个警察还没有释怀,又重回旧地,缉拿了男孩的父亲,并强迫男孩的母亲眼睁睁地看着自己丈夫被活活烧死。后来这个警察被抓住了。在听证会上,男孩的母亲也来到听证会上,当法官问男孩的母亲——这位老妇人:“您想要从这警察先生得到什么?”很多人都在想,要惩罚这个坏人,把他也烧了。那个老妇人说:“这先生夺走我一家人的性命,但是我还是有很多爱可以付出。我希望他每个月有两次,来贫民区跟我共度一天,让我作他的母亲。我也希望他知道,上帝赐下祂独生爱子流血已经赦免了他,所以我也已经原谅他,我也愿意拥抱他,让他知道我的原谅是真的。”当老妇人说完就站起来,在旁听会上去拥抱这个罪犯,那个罪犯当场就晕倒了,因为他的心激动不已就晕过去了,他是被主爱的恩典击倒了。正在这个时候,整个法庭之内的人都唱起《奇异恩典》的诗歌…

 

耶稣在十字架上流血,饶恕了我们,赦免了我们,舍己救罪人这就是善,我们也当以善胜恶。苦毒使我们自义,饶恕使我们行善,支取耶稣十字架上饶恕的恩典,去爱那不可爱的人,这就是行善!


经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

 

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