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全部 属灵争战 生命进深

2009-11-08 属灵争战105 认识老自己

管理员君
发表于 2022-09-04

14:43-52,43说话之间,忽然那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和文士并长老那里与他同来。44卖耶稣的人曾给他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他!你们把他拿住,牢牢靠靠地带去。”45犹大来了,随即到耶稣跟前,说:“拉比”,便与他亲嘴。46他们就下手拿住他。47旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。48耶稣对他们说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?49我天天教训人,同你们在殿里,你们并没有拿我;但这事成就,为要应验经上的话。”50门徒都离开他,逃走了。51有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他。52他却丢了麻布,赤身逃走了。

 

这段讲到主耶稣在客西马尼园祷告争战完,刚与门徒说话时,43节,抓他的人来了,接下来犹大跟主亲嘴,意思就是我跟谁亲嘴,谁就是耶稣,然后上去抓他。45节,犹大来了,随即到耶稣跟前,说:“拉比”,便与他亲嘴。我们常说主是爱,是否真认识神的爱?这里看到犹大打暗号,卖主时还上来和主亲嘴,诡诈不诡诈?我们天然人,如果一个人跟我们相处了很多年,有一天他却假装上来跟我们亲嘴,问安拥抱的时候,为了来出卖我们,我们心里会怎样?恨他,并且永远也不要见到他。

 

主基督从挑选门徒一开始就知道犹大是一个不信的,6:70,耶稣说,我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。并且是一个贼,12:6,他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣拣选门徒的时候,知道他一直不会信,还是个魔鬼,还把他放在门徒中间,这就是神的爱。如果是天然人,我们会怎样?很生气,早就把他一脚从我们的面前像踢球一样的给他踹出去,你是个魔鬼,你是个贼。可是主却有丰富的忍耐,知道他这个贼,还把钱囊交给这个贼保管,让他去偷,是不是放纵纵容罪?不是,祂只是把这个主权交给天父去审判。如果我们知道有个人,是天父安排在我们身边的,是个贼,是为出卖我们而安排的,我们会怎样?会不会时时提防?主耶稣却给他掌管经济大权,让他背着钱囊,没有看不惯讨厌他。

 

很多家庭夫妻吵架,原因是妻子怀疑丈夫像个贼: “是不是把钱寄回你家里面的人了”,常常唠叨,怀疑,且想剥夺丈夫经济大权,夺不了就生气,讨厌,夫妻感情就吵没了。人天然的“爱情”是那么的不堪一击,但主虽然知道犹大要卖他,从没有以恼怒待他,即便到卖他时,26:49-50,犹大随即到耶稣跟前说,请拉比安。就与他亲嘴。耶稣对他说,朋友,你来要作的事,就作吧。于是那些人上前,下手拿住耶稣。犹大跟主耶稣亲嘴的时候,主耶稣明明知道他要卖祂,主没有恼恨:“你这作恶的,你不是我的门徒吗?你的良心到哪里去了”,而是仍然柔和的说“朋友,你来要作的事,就作吧。”全然的柔和,没有苦毒。犹大的愚昧和悖逆,不信,更显出主的爱是那样的测不透,主的爱,主的接纳在这样的人身上仍然没有收回,因主愿人人悔改,不愿一人沉沦,但犹大虽有良心发现,但他没有起来悔改转向神,仍然自己做主,放弃了,自己出去吊死了。

 

以前真是不明白,主耶稣为什么要选这样的门徒?一个是贼,出卖他的,11个是逃兵,50-51节,逃走了,一个还赤身逃走了,落荒而逃,这是怎样一幅叫人伤心的场景呢?47节,砍人的是谁?从18:10,西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。动刀砍人的是彼得,他把耶稣弥赛亚的身份当成属世界的,要在地上建立以色列国度,他说他愿意为主舍命,以自己理解主,自然用自己的方式舍命,但在自己里是没有信心的,一旦看到主被抓,就离开他逃跑,不单彼得逃了,门徒也逃了,还有那个少年人,据说是马可本人,本来吃完最后的晚餐,要睡觉了,主耶稣去客西马尼园祷告,就赤身披着块麻布跟了来打瞌睡,等主被抓时候,连麻布也不要了,赤着身子逃命要紧了,读到这里很难过,曾问主“为什么要这样?”为什么主训练3年半的门徒,还接受权柄出去医病赶鬼,在主耶稣受难时,面对这场考试时,门徒却没有一个通过,全军覆没?为什么?

 

主仿佛在说,“不认识自己的人,自我感觉良好的人,属灵生命不能前进!”14:72,立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。“彼得生命转变的起点从“出去痛哭”开始,也就是从认识自己开始。14:30-31,耶稣对他说:“我实在告诉你:就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”彼得却极力的说,我就是必须和你同死,也总不能不认你。众门徒都是这样说。“彼得却极力地说”,因为他不相信主的话,主说你要三次不认我,彼得说我不相信,所以极力的说,我就是必须和你同死也总不能不认你,我们是不是这样?自信不认识自己的软弱,罪性使门徒跌倒,不认识自己想行的善行不出来,不想行的恶反要去行,不认识自己的罪性,以至于门徒大大的跌倒。“认识自己”不是在平安跟随中,而是在痛苦当中。

 

22:54-62,54他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。55他们在院子里生了火,一同坐着;彼得也坐在他们中间。56有一个使女看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说:“这个人素来也是同那人一伙的。”57彼得却不承认,说:“女子,我不认得他。”58过了不多的时候,又有一个人看见他,说:“你也是他们一党的。”彼得说:“你这个人!我不是。”59约过了一小时,又有一个人极力地说:“他实在是同那人一伙的,因为他也是加利利人。”60彼得说:“你这个人!我不晓得你说的是什么!”正说话之间,鸡就叫了。61主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:“今日鸡叫以先,你要三次不认我。”62他就出去痛哭。

 

55节,彼得混在他们当中,不愿意被人认出他和耶稣的关系,惧怕中显本相,以旁观者的身份去看事情的进展,此刻他先想到要顾自己的命,不要叫他们认出我来,把先前说可以为主舍命的话忘记了。多少次,我们在聚会中被圣灵感动说:“主啊,我愿与你同钉十字架”,一出去,遇到自己惧怕的人,问“你去哪里?”就不敢认主了,“我去那边走走”。有人被感动说:“主啊,我跟随你”,跑出去,被冒犯了,就忘了主,怨恨苦毒,不饶恕了,把我与主同钉十字架都忘记了。很多的时候,当我们被圣灵感动的时候,我们没有想到我们的天然人是软弱的,我们需要靠主,跑出去,因为没靠主,跟彼得一样,三次不认主。 当这种环境临到时,不要急急忙忙顺从“我这么还这样?”灰心懊恼是没有用的,人在惧怕中本来就是这样:说谎,诡诈,恨别人,爱自己,不爱神……我们若是不认识自己,不靠祷告支取力量就无法胜过罪!

 

60节,彼得前两次不认主,失败说谎时,他有没有领受到自己犯罪了?没有,他完全没有感觉,麻木,当最后一次说完,鸡叫了,61节,主耶稣转过来身来看了他一眼,当主看他一眼的时候,当圣灵的光,当主的光照到他的时候,彼得想起主的话,那一眼,使彼得认识到,血气的热情,在考验面前竟是背叛,便出去痛哭。在原文里,描述彼得的哭,是“痛苦的痛哭”。两个“痛”字。耶稣看他的那一眼,他的心碎了,他从耶稣的眼中看见自己的软弱,失败、无知、内心的丑陋。当我们看到内心丑陋的时候是非常痛苦的,因为人不愿意看到自己的丑陋,他不再假装自己是刚强的人,他认出自己是软弱的人。

 

当犹大看到自己丑陋的时候,他的痛苦变成自杀。很多的信徒也会像犹大一样,在看到自己罪的时候也会“自杀”,怎么“自杀”?“算了算了,放弃吧,主的路太难走了,干脆我捞世界去了,干脆我放弃,我要怎么活怎么活吧”。这种声音仍然是不肯承认自己的软弱,去靠主的怜悯,仍想老自己再强壮一点,因达不到就灰心,跌倒,被指出罪后,会紧张,灰心,仍然没有相信主的话,因为主的话说 约一1:8,我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。自从亚当夏娃犯罪之后,人就活在自欺当中。12门徒有没有在自欺当中?觉得自己做得真好,出去赶鬼,彼得多么属灵,认出“你是基督你是神的儿子”,耶稣还表扬他,教会要建在磐石之上。有没有认识自己里面的罪性?没有,人非常容易活在自欺当中。自从亚当犯罪之后,就会用一块遮羞布遮羞,把自己包裹起来,遮起来。就像一个瞎子蒙着一块布,有人告诉他,你是一个长满大麻风的,满脸是疮,是脓包,丑极了,正在这个时候,这块布要拿开了,拿开的时候,看见自己的时候痛不痛苦?有人祷告说“主啊,求你叫我看见”,真愿意看见自己的丑吗?看见自己内心的丑陋是件痛苦的事,两个“痛”。所以我听到这样的祷告的时候,心里就为这些肢体祈求:“主啊,求你怜悯,不是要看见,乃要承受这个痛苦,真知道自己是丑陋的。”当我们祷告时,这里祷告说,主让我看见我自己,让我认识你,让我见到你的光。当我们见到主的光的时候,正是见到自己丑陋的时候,正是见到自己破败不堪的时候。有一天一个姊妹说:“主啊,我要看见”,她刚刚祷告完,过了没多久,当我一指出她的罪的时候就暴跳如雷:“我没有,我不是……”,我要她去监察自己的内心 ,过一会才发现,内在真的是这样。为什么彼得在这里要痛苦的痛哭呢?认识自己是一件痛苦的事情,如果我们在跟随的路上付出了很多的代价,读经祷告行道,付出了很多,但是到今天如果没有大事情发生,如果没有看到自己的丑陋,仍然是无益的。

 

在我跟随主的路中,以前每一次的大跌倒,总能使我有大进展,2006年,教会组织去圆山烧烤,我当着几百人面前,对孩子大大的发火,不许人上前劝,要这些人退后,我要管教我的女儿,那个时候已经怒气冲天了。有人说“这个传道人这样对孩子,一点爱心也没有”。等回到教会,要带聚会了,我羞愧极了,跪在那里祷告:“主啊,你找别人吧,我太差了,以前没信你,都没这样对待过孩子,现在,信了你,服侍你,天天读经祷告,我却还这个样子,我没脸服事你……” 我正跪在那里懊恼,忽然我听到一个微弱的声音:“要接纳你自己”。一股暖流涌进我的心,仿佛主在对我说:“你离开我就是这样的,你离开我,你以为你会比这更好吗?”我领受了,就在神的面前痛哭悔改,原来,我以为过了1年内在生活可以柔和谦卑了,神却让我看见,只要我一不默想神的话,思想主的脚踪,一掉到老自己里,破败到极处,简直是丑陋极了。我接纳我的老自己,但是我不敢再住在我的老自己里面。

 

2006年到如今,每当我想起那次的挫败的痛,都使我又有动力,去过内在生活,住在主里,心思沉到里面过跟主交通的生活,不敢靠自己。上周,我踩在凳子上去放纸巾,前面的柜子放不下,我要从凳子上下来,放到后面的柜子时,差点从凳子上滑倒,那一刹心中有一丝懊恼涌起时,我的第一个反应就是:“糟糕,主啊,我骄傲了,没有依靠你”,赶紧转向主,心里说:“主啊,我连放个纸巾的能力都没有,我是软弱的,难道我以为我凭着自己可以放好纸巾吗?只要你不托住这个凳子,我立马就要摔下来。我是谁?我就那么软弱”,我跟主说:“主啊,求你掌管我,使我靠你而行”,即刻心中充满了喜乐,我知道合神心意了。当我们不认识自己软弱的时候,我们就不能去依靠神的爱,当我们还在说我可以、我能,就不需要主的怜悯,当我们真正开始一点一点认识:我不能、我不可以的时候,当我们连放个纸巾,这一点点小事都要依靠主的时候,认识自己的软弱,才能认识神的爱。

 

天然人认识爱,从父母开始,一个家庭有多个兄弟姊妹时,父母给谁零花钱多,给谁买衣服多,买好吃的多,就说父母爱谁多,我们要奉主名打破这种世界的价值观。在神面前,谁认出自己的罪多一点,谁的爱就多一点,主说:”赦免的多,爱就多。当我们不认识自己的罪,我们自义地觉得我是一个好人,就没有办法认识主的爱,因为主的爱是赐给那愿意悔改的罪人的。

 

很多的时候我们头脑里知道,主啊,我是个罪人,我很多罪,可是到了环境里只要一被显明的时候就不承认了,就恼怒了,就怪别人了,就开始灰心丧胆了。我们从圣经的话语当中首先要认识,要相信主的话,怎样才能认出自己的罪?我们常常说我们不认识十字架,十字架是什么?十字架上背负的不是今天他比我钱多一点,他比我文凭高一点,十字架上背负的是我们的罪,我们一起诵读。彼前2:24,他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。主在十字架上是担当我们的罪的,祂来到地上并不是叫我们要吃的比别人好,房子要比别人住的大,乃是叫我们得生命,得丰盛的生命。我们要认识主的爱,要认识主在十字架上到底做了什么,要认识救主的十字架,首先要认识我们里面的罪。

 

1、罪孽比我的头要高,比大石头还要重。罪是一种人无力胜过的黑暗本性。38:4,我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。罪孽比我的头要高,比大石头还要重。大卫深受神的宠爱,整本圣经里,神说唯有大卫是合我心意的人,就这样一个合神心意的人,他说他的罪孽高过他的头,比他的头还要高,高到如同重担压着他,实在是担当不起来了。

2、罪孽跑的比我要快,罪孽比我的头发还要多。40:12,因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。大卫可以看见无数的祸患围困他,为什么很多的祸患临到?那天我们唱的诗歌叫做《耶稣恩友》很多痛苦白白受,为什么?因为罪孽已经追上了我,使我不能昂首,罪孽带来祸患。不是每一个祸患都是罪孽带来的,但是我们的罪会带来祸患,这罪孽比我的头发还要多,我就心寒胆战。我们有没有这样的领受?没有,一点都不心寒胆战,反而大大的向主发抱怨:主,为什么他的钱比我多?为什么他吃的比我好?为什么他的房子比我多?却没有看见罪孽已经追上了自己,使自己不能昂首,罪孽比头发还要多。大卫认识到:罪孽跑的比我要快,罪孽比我的头发还要多,就心寒胆战活在主的面前,不敢离开主的面。

3、罪孽的根深入母胎,比我们的年龄还要大。51:5,我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。当大卫跟拔示巴犯罪了以后,大卫看见自己实在胜不过罪,一刻离开主,太阳平西才起床,不思想主的话,原本他一天7次赞美主,在夜更未换就起来思想主的话,可是当他开始松懈的时候,犯罪了,他才知道原来自己是在罪孽里生的,罪高过自己的头,罪深深的捆住自己,如果不亲近神,在母胎里就有了罪,以至于罪的根深深的扎入我们里面,比我们的年龄还要大,我们还不会说话,在母腹里面我们还没有知觉,就已经有了罪。

4、罪孽比我更厉害,在它面前我是失败的。65:3,罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。大卫看到罪孽实在太厉害了,罪一直压到头顶,什么样的罪?自私自利,贪婪、嫉妒,怪别人不好,说自己很好……各种各样的罪胜了我,靠自己做好事,靠自己做善事,能不能赦免?做什么也赦免不了,唯有靠主的爱才能赦免我。大卫明白了主的爱。罪孽比我更厉害,在它面前我是失败的,靠自己无力胜。

5、我在罪的面前是一个违心的失败者,罪是主人,我是俘虏。7:18-20,18我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。19故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。罗7:24,我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?后面说,靠着耶稣基督就可以胜过了。我们常常在读经的时候好像很明白,可是在生活当中我们是不是真知道我们的罪如头发一样的多,所以我们不敢离开主?我们要真知道我在罪的面前是一个违心的失败者,罪是主人,我是俘虏。连被神大大使用的保罗都承认自己一度被罪使用,是罪人中的罪魁。

6、人的心坏到了无可救药的地步。17:9,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?很多时候,我们嘴巴上读了,心里却实在不相信也不服气这个判语,跟随主3年半的门徒,也是不服的,神才会让他们经历这么大的失败,去认识自己的诡诈,靠不住。我们为什么总是难以认识自己的恶呢?因为被诡诈自欺给蒙蔽掉了。天然人常常把自己的假善,自己的一点点好,跟别人的缺点去比,一比就觉得自己比别人好,我才不像他,以外在的道德,遮掩里面的嫉妒,恼恨。人会用最不为人察觉的谎言和假证据来证明自己无辜,我没有对他不好啊,其实心里看不顺眼,正在议论人时,“嘘!不要说了”巧妙的改成“喂,您好!”诡诈已经病入膏肓,是人自己认识不了,唯有被圣灵光照。

 

我的丈夫禁食一段时间,已经瘦了好多斤了,瘦了之后,他就开始放松吃,我看到当他开始放松吃东西的时候,晚上打呼噜开始打响了,晚上我带着耳塞睡觉,就不受影响。周四晚上10点,大家都洗漱好了,我一看今天可以早睡了,算一算时间,可以睡8-9个小时,心里就很高兴。可是放耳塞时,虽也祷告神,塞半天也塞不好,就睡觉了。第二天早上起来头昏脑胀,被丈夫打呼的声音吵得没睡好。中午我祷告求问神:“我的问题出在哪里?等候神时,主对我说两个字“诡诈”,我一听吓一跳:“我哪里诡诈了?”主没有说话,那个时候我开始思想,“主啊,我不是为你而活吗?我不是全奉献给你了吗?”原来我的祷告动机掉进肉体里,全然为自己,让我睡好。主说:“你不是诡诈吗?你不是奉献给我,全然为我而活吗?”那天我祷告也无地自容,我只能说:“主,我是不可靠的,我是不可信的。我再一次把自己奉献给你,或睡或醒,都为荣耀你,今天晚上你再来考验,我不为自己,就算你让我睡3个小时,我不为自己,我死了要为荣耀你而死。”感谢主,那天晚上警醒了,祷告不为自己了,那天晚上睡得很香,听不到打呼噜声了,若不是神堵我一下,我却不晓得,看着在祷告,以为是为神的旨意,为自己了还不晓得。肉体里私欲的诡诈,是自己无法识透的,唯有被圣灵光照,才能看见自己动机的诡诈,嘴巴上说“主啊,我愿意钉死自己”可到了环境里,不钉自己,都是钉别人,都是他不好,不活在内在,不常问心里的主,就看不见自己的诡诈。我们口上说“主啊,我的盼望乃在乎你”,实际上肉体的诡诈在盼望“钱多一点就好了,人要多重视我一点”,盼望全然不在主。若不是主光照,真的是不晓得,嘴巴说“你要不要吃苹果?”其实是自己要吃,好心背后是诡诈掩盖了自己的欲望,当我们不去求主监察动机的时候,糊里糊涂就这样的过去了,很多的时候,我们因着没有去思想,常常就被自己的自欺所蒙蔽住了,可是主说:“人心比万物都诡诈。”

 

2:2,我们知道这样行的人,神必照真理审判他。不是用人的标准“他比我好吗”来审判我们,是用基督的标准,内心跟主耶稣的内在一比,就认出自己的罪来,痛恨自己的恶,才肯钉死自己。不认识自己,就不认识人性的罪,就常会跌倒。有人对我们说“我保证给你办到”于是就相信他,等啊等啊,那人却忘了,于是就恼怒,苦毒,“再也不相信他了,这个人说话不算数”。有没有这样的经历?因为不认识人性!人性就是罪性,别人是这样,自己不也是这样?多少次在神面前说,过后又忘记,把自己“交托”人,把希望寄托在人身上,靠人,靠自己,就等于靠了罪性,罪性是不信实的,就失望,受伤了,主耶稣看到门徒怕死逃光了,没有谨守承诺“我们必与你同死”,主没有失望受伤,没有怪他们,因他认识人的罪性。若我们对人性的罪性没有看见,对老旧人抱期望,“这个人要这样,他已经答应我了,他怎么还这么说?”对老旧人,对罪性还抱期望,就会在不接纳不饶恕里面常常地跌倒。

 

不认识自己就没法高飞。故事:有一只鹰雏落到了地上,被一个农夫捡去,农夫把他放在鸡群里养,鹰在行为上和鸡没有区别,鸡怎么吃食,它也怎么吃,每天跟鸡一起抢食吃,因它个头大,能抢到食吃真是不错,但农夫知道它是一只鹰,可以在高空翱翔,农夫不愿看见它跟鸡抢食吃过一辈子,一天,把它带到悬崖边,松手将它扔了下去,它是鹰的生命,本来就是一只鹰,可以飞,并不是只能在地上和那些鸡抢食吃,在跌落过程中,它开始扇动翅膀,飞在高空,因它是一只鹰。

 

今天我们是属天的子民,有鹰的特质,但我们里面还有个属地的鸡的性情,主耶稣已经把属天的生命,把圣灵放进了我们里面,我们可以超越属地与鸡抢食吃的光景。什么是“与鸡抢食吃”?在单位,在家里,在教会,抢有没有人爱我?他们看不看得起我?有没有人在乎我?有没有人尊重我?他怎么这样对我?跟鸡抢夺地上的钱财,自尊,面子,人的关爱,好评,因争夺而恼怒,苦毒抱怨……基督属天的性情里,没有这些,他不在人身上夺什么,只信心住在父爱里。

 

人最难的是认识自己属地的罪性,这一步看见了,愿意去痛恨老自己,死了自己,属灵的生命就能成长,这一步没认识,无论信主20,30年,仍然在属地属肉体的光景里打转,飞不起来,彼得看到主耶稣话语的成就,想起了自己的争夺和说的狂妄话,认出了自己的败坏,不信和无用,认识了自己的诡诈和丑陋,就痛苦的哭了悔改了。认识自己就谦卑了,站到该站的地位上。

 

跌倒,是神要我们真知道老旧人是何等的败坏,何等的不能满足神的要求,我们若真这么好,就不会跌倒了,跟随主耶稣3年半的使徒,在肉体里都要这样跌倒,背叛不认主,甚至逃了,还有谁能比他们更有信心呢?他们是与主亲自同在的都是这副光景,我们对老旧人还有什么盼望呢?

 

主虽认识人的诡诈,认识人自私的本相,却不丢弃人。在人这样丢弃他,背叛他时,5:6-8,因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。什么是神的爱?这跟随主耶稣三年半的使徒是不是很糟糕?虽然我们的老旧人诡诈到了极处,无可救药了,可是当我们这样软弱的时候,主耶稣基督就按照定期为罪人死。这就是爱的故事:一个父亲听说孩子得了肾衰竭,爱子心切,就把一个肾脏移植给了孩子,但病入膏肓一个不够,父亲要把两个肾脏都移植给孩子,医生说:“这对你来说等于去死”,父亲说:“我爱我的孩子,我希望他能活着”。父亲在爱中,杀人了,他杀了自己,儿子被救了。我们虽然已经无可救药,病入膏肓,诡诈到了极处,自己都不认识自己,根本无法自救。罪的工价是要死的,圣经说“不可杀人”,但神杀人了,神把自己的独生子钉死在十字架上,神对我们深爱超越律法,为爱,他钉死了自己的爱子,舍己代罪,救我们这无可自救的罪人!

 

我们若真知道,在环境里真的去监察,我们就知道我们是何等的无可救药,明明在这样的罪过当中,还拼命的去粉饰,拼命的想自己去做好,不肯从主的手中接过主的怜悯,主的慈爱,承认自己的软弱。

 

主耶稣被高高的十字架竖起来,他被悬挂在十字架上有六个钟头之久,他的肉体在漫长的剧痛中,一点一点的死去,为什么要挂那么久?6:6-7,因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人,是脱离了罪。主耶稣为什么要从早上9点挂到下午三点,一直挂了6个多小时这样的受煎熬?他的血一滴一滴流出来,他每口呼吸好像是一个溺水的人,非常的困难,他的肉体就这样慢慢的死去,为什么?他真知道我们的肉体不肯死,信了很多年,明白真道一年两年的追求,仍然不肯叫自己的老旧人死,仍然在靠着肉体挣扎,不愿意承认自己的软弱,歇了自己的工,主在十字架上那样煎熬来担当我们骄傲的罪。我们旧人的罪性就是要犯罪,诡诈,自夸,怪别人,没有法子可以改好了,他代替我们被钉死,不单要洁净我们的原罪,更是要将我们止不住犯罪的旧人和他同钉十字架,越看见自己的败坏,不体贴老自己,向责怪别人的的意念声音死,乃是真正的有信心去相信主,你为我被挂在木头上那么漫长,一点一点的受痛苦受死。原来知道我的肉体里面诡诈不肯与你同死,仍然要犯罪,你却为我担当这样的苦楚,叫我有信心相信我的罪身已经灭绝了,不是靠我做,不是靠我修补,只有已死的人才可能脱离罪,怎么挣扎也不能脱离罪,只有相信自己是死了,在环境当中,在受屈辱,在怎样被冒犯的环境当中,主啊,我是个死人,我向责怪别人的声音是死的,我不顺从,我不要顺从我的诡诈,我不要顺从老旧人的骄傲。当我们越深入主的死,就越与主复活的形状连接了!

 

50节,他却丢了麻布,赤身逃走了。肉体所行的义,必然经不起考验;一遭受压力,这块“麻布”就披不住了,老旧人的原形就显露,就要“逃走”了。马可曾经畏缩胆小,凭着私欲跟随过耶稣,据说他当时不过是个十来岁的孩子,在逃走后,他认识了自己的靠不住,主耶稣复活后,他仍然蒙召做门徒,在那逃走的大失败后,既然自己靠不住,还能靠什么呢?圣灵浇灌下来,他成为一个靠主祷告,不靠自己的人,靠主他改变了,最后他传福音到埃及,被愤怒的埃及人殴打至半死,又被绑住他的双脚,沿街倒拽拖行,后被囚在地牢,第2天被人活活烧死,他不再逃跑退缩,而是勇敢喜乐、饶恕,为主殉道。

 

从马可身上,我们看见过去的失败,软弱,甚至丢弃主,都是认识老自己有多恶的必经之路,叫我们无法自义。使徒马可在福音书里,没有隐瞒他的软弱,记载了自己曾一度为活命怕死而狼狈逃跑丢弃主,但后来他走上了弃掉自己,钉死自己,叫基督掌权的路,从胆小怕死,最后成为勇敢无畏的殉道者!

 

我们是否愿意常回到内在被光照时,承认接纳老旧人的丑陋?认识自己,就是勇敢的接纳自己的老自己,就是这样一个丑陋的人,不再责怪别人,也不再责怪神,也不再责怪环境,当我们肯承认自己的软弱,当我们肯真正的从主手中接过,我就是这样一个丑陋的人,但是你为我死了,叫我不再是靠自己而活,乃是你在我里面活。

 

当我们这样领受的时候,我们就可以仰望主的怜悯和主的爱了,真知道主你爱的是怎样一个人,愿我们常常对主说:“求主叫我看见我好像是一个溺水不能自救的人,叫我抓住你好像抓住救生圈一样,时时的抓住你,拼命的抓住你,让我真知道,若我不靠你,我真的一分钟也站立不住,让我们可以常常的谦卑说,主让我真知道你才是窑匠,我是泥土,我不能塑造我自己,求你塑造我。

 

讲道后祷告内容:

 

 “主,我嘴巴说,你是陶匠,我是泥土,可是到了环境中,我却自己做了陶匠,自己在塑造自己,一次一次软弱跌倒,一次一次爬不起来…”

 

“门徒有权柄,医病赶鬼,有恩赐,有恩典,有天上来的启示,以为自己是好的,以为自己有忠心,因为不认识老自己,最后落荒而逃,以为靠自己还站立得住,当真正试炼来临时,麻布也丢掉了,老旧人的原形露了出来。”

 

“我的老旧人里跟别人所行的是一样的,实在是叫我们绝望的,没有盼望的,实在是没有一点点的忠心,实在是那样的贪生怕死,为什么对别人这么的不接纳,原来对别人的肉体抱着期望,希望别人做的好一些,但真理说立志行善由得我,行出来由不得我…为什么对老旧人还抱着期望呢?乃是对神的话轻轻忽忽,我的头脑知道神的话,我的心实在没有真的相信神的话。”

 

“别人答应我什么,我就相信了,别人忘记了,没有做到,我就生气,受伤,心凉……岂不知我自己的老自己跟别人不是一样吗?常常说主啊,我愿意跟随你,我愿意顺服你,可是到了环境里,靠自己的时候,成了失信的人,你却没有苦毒我,因为你认识我,你认识我不能自救,你认识我的心诡诈到了极处,坏到极处,没有办法识透,我凭着自己,做了一点好,我就沾沾自喜,岂不知里面的诡诈,是为了得人的称赞,得人的夸奖,一旦得不着,就变成了恼恨,我的诡诈是自己无法识透的,像彼得一样,惧怕的时候就变成了说谎。

 

主啊,我有多少诡诈呢,求主光照,当我看不惯别人的时候,原来我的诡诈是要别人照着我的意思行,我就做王了,当我不接纳别人的时候,原来是要把自己的意志强加在别人身上,你却没有把你的意志强加在我身上,你允许我跌倒。彼得一次,两次说谎,都不察觉,直到你看了彼得一眼,你也允许我无数次跌倒,直到发现你光照我,你的温柔,没有责骂,没有指责和苦毒,当那光照进来时,我才知道我又跌倒了。为什么我要把自己的意志强加于别人,说是为儿女好,为家人好,岂不知是自己的诡诈,叫别人偏要照我的意思行,别人不听,就变成了恼恨苦毒,这原是自己的诡诈,主啊,你的生命里面没有这样的诡诈,你的生命里面,是放手,让我自己去走,一次一次跌倒再爬起来,直到你的光照进我愚昧的心,叫我甘心悔改,你接纳了我,你恒久的慈爱,不是用鞭子打我,而是抽打了你自己,钉死的是自己,我是想钉死别人,我嘴巴说钉自己,可是为什么不饶恕别人,想把钉子钉别人身上?

 

感谢主,让我看到自己的诡诈,惟有你是良善的,你是爱,你没有把钉子钉在罪人身上,而是钉在了自己身上,你以钉死自己,鞭子落在你身上,显明你的爱。肉体的爱是我对你好,你就要听我的,不听我就要钉你,抽你,苦毒恼恨你,这原是我的诡诈。多少次我说承认我是罪人,可是跑到外面,还觉得自己是个好人,比谁好,因为没有看到自己,求主看我一眼,就像你看彼得一样,看我一眼,让我真知道我里面是多么的诡诈和丑陋,主啊,怜悯我,怜悯我,求主怜悯我,让我认识我的罪,才能认识你十字架上的爱,你是为我的罪而死,为我的诡诈,我的自欺而死,我却不晓得,还论断别人,求你看我一眼,主啊,求你怜悯我,你是我的窖匠,我是你的泥土,你是塑造我的。

 

求主赦免我,多少次心怀诡诈,是我不认识的,在家人相处中,在生活中,我自己作了自己的窖匠,夺了你的权柄,自己在装饰自己却不晓得,因为我不认识自己多么的丑陋,也不敢去揭开这个面纱,当别人说我多丑陋时,我心里就说没有没有,我没有那么坏,我没有那么丑陋……主啊,你的话放在那里,你不会定罪我,不会控告我,你是实实在在,恳恳切切地对我说,我的心已经坏到极处了,诡诈到极处了,是我不能识透的,惟有与你同钉十字架!惟有叫圣灵在我里面掌权,惟有来依靠你。

 

主啊求你赦免我,很多时候没有认识自己,没有觉得自己有那么的坏,没有觉得自己有那么的无用,没有觉得自己有那么的软弱,以至于在靠自己当中,跌倒了,失败了,也求你赦免,在这跌倒之后,仍然不肯承认,我就是这么软弱,仍然不肯承认,我跌倒是因为没有靠你,还想自己做得再好一点,还想在这个丑陋的身上再缝补,以至于继续的灰心,丧胆,恼怒……

 

主啊,你赦免我,我不要走自杀的道路,我要走像彼得一样,像马可一样,看到自己的丑陋回转向你的道路。看到自己的丑陋是痛苦的,我愿意接纳自己,我愿意用你的眼光来看自己,你在十字架上挂了那么久,你那么的痛苦,从早上被挂到下午,在太阳中暴晒,你的手,脚被钉,每一口呼吸用尽全身的力气,像溺水的人,父没有把你马上取走,你那样痛苦的被挂在木头上,你是为我担了这样的痛苦,为我的罪,为我这样不肯放下的诡诈,长久在肉体里面打转,不肯忍受看见自己丑陋的痛苦,主啊,你在十字架上担当了这样的痛苦,主啊,你的爱是何等的大,我打开心,接纳你爱我的爱,接纳你为我的丑陋这样受痛苦的爱,我有什么理由不能接纳自己的丑陋呢?你这样为我受了痛苦,你以这样的痛苦,表达你的接纳,你甘愿为我受了这样的痛苦,这样的行为,见证你接纳了我,见证你为我尝了这样的痛苦,承认自己的丑陋是痛苦的,但是主啊,你为我承担了这样的痛苦,你的血一滴一滴地流出来,慢慢地流出来,你的肉身这样受折磨而死,是为我的丑陋,是为我的痛苦所承担的,我还有什么理由不肯接纳自己的丑陋呢?

 

你把新生命赐给了我,你把圣灵放在我这样的丑陋里面,叫我从今以后不顺从肉体,只顺从圣灵。既然知道这个肉身里面的老自己已经败坏透顶了,是瘫痪掉的,是朽坏的机器,是那么的靠不住,是那么的不信实,是那么想做却做不到,是那么止不住要诡诈,主我再靠她岂不是愚蠢吗?主啊,我不要做愚蠢的人,主啊,我要作智慧人,因为你爱我,你要把我从这样愚蠢当中救出来,你把宝贵的圣灵赐给了我,要叫宝贝放在瓦器里,透出神莫大的能力。

 

主啊,我相信你的话语,我用信心来领受,相信你的话不是感觉,乃是你的话怎样的出口,就怎样的成就,你说我的旧人与你同钉十字架,使罪身灭绝,罪身已经瘫痪了,使我可以不再做罪奴仆,我相信你在十字架上,为我的老旧人,被挂了那么久,从上午挂到下午,一点一点地受煎熬,在痛苦中死去,我的痛你担当了,我的苦你担当了,我与你一同死了,已死的人是脱离了罪,我相信你已经成了,是你成就的,没有我的功劳,连门徒都没有,十二使徒跟随你那么久,在十字架上你成就救恩的时候,他们逃跑了,是你一个人成就的,这救恩是你一个人成就的,不是靠我的修补,不是靠我努做好,不是靠我努力改,乃是相信我的肉体和肉体的邪情私欲,已经与你同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。

 

主啊,当冒犯自己的环境来到,受亏损的环境来到,当老我被光照,恼怒和灰心来到的时候,求圣灵让我想起,不是在那里改,不是在那里说:我不是这样的,我不要……乃时即刻回到你面前,我相信我死了,惟有已死的人脱离了罪,我死了,我向灰心是死的,我向恼怒是死的,我向沮丧是死的,我向不接纳是死的,因为我相信,当我在你面前靠着圣灵这样宣告的时候,我不是靠自己,圣灵就要在我的里面,将十字架上主耶稣所成就的全备的救恩,成就在我的身上,我就真的死了,基督就真在我里面活了,这就是,我是泥土,你是窖匠,这实际要成就在我的身上。

 

多少次我们在环境里是这样的操练的呢?主啊,多少次在祷告的时候,在聚会的时候,我好像明白了,可是在环境里面,我又忘掉了,主啊,在我正跌倒时候,求你的圣灵提醒我,我就是这样的破败,我就是这样的靠不住,我就是这样的丑陋和不堪,为什么还要靠这个老旧人呢,岂不是愚蠢吗?有美好的不靠,主啊,叫我在跌倒的时候,转向你的恩典,转向你的饶恕,转向你死里复活的能力,主我相信,我是丑陋的,我是不堪一击的,我是卖给罪了,是无法修补的,我是诡诈到了极处,自己不能识透的,你是良善的,你是美好的,主,让我单单相信你,不再自信。

 

让我走路的时候,坐车的时候,让我与人交谈的时候,让我做事的时候,主啊,求你圣灵带领我,求你怜悯我,我自己靠不住,我再也不能自信了,主啊,我是软弱的,主啊,我无用,无有又无能,我什么也做不好,在我做事的时候,走路,与人交通的时候,求你圣灵带领我呼求你的恩典,主啊,若不靠你的恩典,我真是一步也站立不住,主啊,让我可以深深这样呼求你,让我可以过一个枝子连在葡萄树的生活,让每一次的跌倒,成为我极力呼求你的动力,我要呼求你,求你的怜悯临到我,求你塑造我的内心,我的内心自己不晓得,别人看不见,但是主啊,你知道,主你打破我里面靠自己的刚强,求你圣灵的刚强临到我,主耶稣的刚强,是在魂里面软弱,不靠自己,软弱到只能靠父,软弱到好像一个小孩子,每一步都离不开呼求自己的父亲,主啊,我要呼求你,求你怜悯我,求你怜悯我,阿爸父,求你怜悯我,求你怜悯我,怜悯我是一个软弱的人,怜悯我什么也做不到,凭着自己所做的,全然在苦毒和灰心当中,在恼恨当中,这个果子是在败坏当中跌倒,惟有靠你这果子结出来是良善的,是柔和的,是谦卑的。

 

主啊,我呼求你,求你怜悯我,求你怜悯我,主啊,求你怜悯我,求你怜悯我,使我更深地认识你,认识自己的诡诈和败坏,更深地认识神你的怜悯和慈爱。若不认识自己,我就不认识你的怜悯和慈爱是何等的浩大,主啊,让我更深地认识你,在每一个跌倒和犯罪的时候,认识你的慈爱,认识你的不嫌弃,认识自己有多么的没忍耐,认识自己有多么地嫌弃别人,而自己在你面前本该是遭弃的,你却没有弃绝我,你却没有嫌弃我,你却为我的罪,把这痛苦加在你自己身上,这就是你的爱了,主啊,让我的心经常可以默想你的爱,在默想当中,使我的心柔软,使我的心知道你的恩典,每天就靠你的恩典而活,不再靠自己。

 

 

根据录音整理有删减,经本人审阅,未经本人校对

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