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全部 属灵争战 生命进深

2007-04-15 旧皮袋和论断定罪

Jas 管理员
发表于 2022-11-18

 

6:32-33,32你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。

 

6:37 你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。

 

2:1-3,1你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人,  神必照真理审判他。3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱  神的审判吗?

 

14:10-12,10你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在 神的台前。11经上写着:“主说,‘我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’ ’” 12这样看来,我们各人必要将自己的事在   神面前说明。

 

上星期分享了神要更新我们的旧皮袋,以防法利赛人的灵在这个旧皮袋里运行,阻挡圣灵的工作,因为圣灵浇灌下来的时候,如果我们是旧皮袋,那每次新酒浇灌下来就漏出去了。为什么我们总是没有能力?因为都漏掉了,所以神要更新我们成为新皮袋,新皮袋就可以存装新酒,每一次圣灵浇灌下来,新皮袋就可以把它蓄起来,圣灵的能力就在我们身上,一次一次积累起来,越服侍越有能力,越给出去越有能力,就能成为畅通的管道。今天我们继续求主来光照我们的旧皮袋,并更新我们的旧皮袋。

 

我们刚刚读到14:10你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在 神的台前。读到路加福音的时候,讲到不论断人,不定罪人。马书2章1节说论断人就是定人的罪。这两节经文都跟定罪有关,在希腊文原文里没有论断这两个字,原文就是定罪,定罪别人,审判别人。

 

什么是论断?当别人所说的,所做的跟我的想法不同的时候,自己就怀着苦毒、挑剔、气愤,去指摘别人,批评定罪别人,挑剔别人。这个人怎么这样?这个人怎么那样?法利赛人就是这样,当他看到耶稣所做的事情跟他们认为的律法不同的时候,就说安息日要休息,你怎么可以治病?跟我所想的不同,我就要定你的罪。圣殿我们建了那么久,你说圣殿要拆掉,三日后就要重建起来,哪有这样的事?我要定你的罪。你说你是神的儿子,道成肉身来到地上,圣经上从来没有这样讲过,我也要定你的罪,你这个人说僭妄的话。耶稣行的都和他们自己认为的律法不同,就要去定罪耶稣。

 

论断就是,一点事情因不符合自己的想法,我就很气愤地去评判:你为什么这样祷告?你这个人怎么这样做事?就去定罪他人。我们看到夫妻间也常常定罪,你怎么不听我的,你不顺服,我就定你不顺服的罪;你怎么这点小事也做不好,我就定你做不好事的罪;你真自私,你只想到自己,我就定你自私的罪;你这个人真懒,我就定你懒惰的罪;你这个法利赛人,我定你就是个法利赛人的罪;你每次都聚会,回来还是这样,你这个人总是改不好,我定你这个改不好的罪。在生活当中,彼此之间有很多很多的定罪,夫妻之间,特别是亲人之间,常听到人在挑剔别人。

 

可是,14:12这样看来,我们各人必要将自己的事在 神面前说明。神要我们自己先来面对神,将来审判的时候,神说:“你为什么这样?”你说:“因为他对我这样,所以我这样。”神说:“只把你自己的事说出来。”圣经告诉我们,我们每天都要活在神的审判台前。如果今天常常神光照我们,我们就除去这个罪,不要这个酵在我们里面运行,我们活在神的面前,就能够与主的关系越来越亲密。每一个人必要将自己的事向神说明,自己要来受主的对付,而不是去气愤地挑剔他人。因为主说先除去自己眼中的梁木,你才能看得清楚。如果我们常常说“这个人为什么这样?那个人又惹我生气”,自己眼中的梁木还没有除去。很多时候我们没有属灵的辨别力,我们看不清楚,是因为我们眼中的梁木太大。

 

有一位弟兄见证说,几年当中他总是在换教会,他去到这个教会,说这个教会有问题,传道人不应该这样讲,应该那样讲。他去到那里,他说那个教会的弟兄姊妹又有问题,他们说话的态度不对,方法也不对,哪里都是很不好。几年当中,他心里面全都是不喜乐,因为都是不满,不平,挑剔,这也不好,那也不好。他不明白为什么人家信主可以常常喜乐,为什么我总是那么气愤。有一天他蒙了光照,神说:为什么你总想做师傅呢?为什么你到哪里都要做师傅呢?为什么总是要别人按照你的方法行呢?他明白了原来善恶判断的灵常常辖制他,使他喜欢判断,定罪别人,他就失去喜乐那天开始,他开始对付自己。那天当他悔改的时候,神的爱就充满了他,他就知道何为神的爱。

 

亲爱的弟兄姊妹,我们信了耶稣却没有喜乐,还常常会发怒,生气,是因为我们常常有指摘人的指头,你为什么这样?你不好,你怎么这个样子?而我自己怎样,我不知道,就放在一边不管。

 

论断和属灵的判断力是不同的。1:12有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”亲爱的弟兄姊妹,你敢不敢这么说?这不是论断,乃是从圣灵来的判断。主耶稣严厉地责备法利赛人,说他们是修饰的坟墓,里面装满了死人的骨头,这也不是论断,这是属灵的判断,是从神来的,而这属灵的判断里面不带有气愤。当耶稣指责他们的时候,耶稣是忧愁的。当先知看到神的百姓如此地陷在罪中,去指责他们的时候,里面是充满爱和怜悯的。

 

当圣灵告诉我们的时候,这是属灵的判断力,我们可以去帮助他人。在服侍里面圣灵常常帮我们判断,告诉我们:“这个人现在被仇敌辖制,这个人被仇恨辖制,这个人没有重生,这个人现在所做的生意不是行在主的旨意里面,需要回转,你要去对他说话……”我们去的时候,不是怀着气愤说:你为什么不听神的话?如果我们去说话的时候,里面充满的是气愤,指责,那我们所说的并不是从神来的,我们所说的一定是论断。因为神是爱,神是怜悯,神没有带着气愤愤的,挑剔的,指责的,定罪地去说。当圣灵给我们判断时,不是凭眼见的,乃是圣灵的启示,为要帮助我们正确的服事。我们外面虽然有责备,但里面充满爱和怜悯,因为这些是从神而来的。

 

论断常常使我们里面发出不满的情绪,很气愤,去定罪别人。主耶稣赶鬼的时候,法利赛人看到了主耶稣行的神迹奇事,自己一件也行不出来,就很气愤论断主是靠鬼王赶鬼。法利赛人常对主气忿忿的,看到他行的神迹奇事,不但不认他是主,还要想办法把他除掉。启示录说魔鬼从天上被摔到地上,它就气愤愤地来到了地上(12:7-12)。所以我们里面经常有气愤愤的时候,我们就要警醒,这个气愤愤发出的“臭气”很容易招惹“苍蝇”过来。凡是从肉体出来的,凡是从老我里发出来的,各样的苦毒,厌烦,气忿忿的话语都是论断。这个人得了神的好处怎么也不来聚会,这个人真是没良心,忘恩负义,定他的罪。我们每一个人都有,因为人人都是罪人,人人都被罪污秽过,关键是我们怎样靠主的爱去胜过这个罪?胜过这个指摘人的指头,让爱在我们里面彰显出来。

 

13:1在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于 神的,凡掌权的都是 神所命的。彼前2:13你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,一切制度,不是我认为合理的、我认为对的我就去遵守,我认为不对的我就可以大肆地批评,而是像主耶稣一样来到地上,来到自己的地方,虽然向他收税是不合理的,但他也去遵守。主耶稣没有说:罗马政府真是有眼不识泰山啊,我这万王之王的儿子来了,你还叫我交税?他没有去论断、定罪政府,主就是这样顺服地上权柄的。  

 

14:4你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。在上有权柄的都是神所赐的,在上有权柄的也都是神的仆人,我们没有权柄去论断他,他这个政策或好或不好,自有他的主人,就是神,自然会管教,不需我们来判断好坏,因为神在人的国中掌权。

 

那天圣灵就提醒我,我跟我先生就一同来悔改。圣灵提醒我先生说:“原来你对文化大革命有苦毒,对受到的不公平待遇有不饶恕,你里面有气愤,没有清洁掉,所以你一想到这个事,你就有苦毒。”我们跟谁发生争执的时候,或者我们看这个人很讨厌,很恨他的时候,他一犯错,我们就幸灾乐祸,很开心。这就是我们旧造里的样子。这人是我的仇人,他打了我的父亲,今天他被杀了,我就说他活该。这就是我们里面的不饶恕,苦毒和仇恨。

 

因着亚当夏娃吃了分辨善恶果之后,我们里面就有一个分别善恶的灵,无论是牧师、传道人、信徒,人人都中过这样的毒。当这个分别善恶的灵在我们里面的时候,我们很喜欢去抱打不平,很喜欢自以为义去断公平。当门徒跟主一起经过撒玛利亚城,看到撒玛利亚全城的人都拒绝主,9:54-56,54他的门徒雅各、约翰看见了,就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所作的吗(有古卷无“像以利亚所作的”数字)?”55耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不知道。56人子来不是要灭人的性命(“性命”或作“灵魂”。下同),是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了(有古卷只有55节首句,56节末句)。耶稣说他来到地上不是要灭人的性命,他来到地上是要救人的性命。在上有权柄的和我们一样,也是罪人,他们也是需要被怜悯和拯救的。

 

我们当中的每一位,如果没有得救,没有神管制,若是今天坐在他的位上,我们跟他一样会走到这个黑暗里面,一样去收红包,一样去淫乱,一样去行贿受贿腐败。因为里面的罪性是一样的,没有谁比谁好,都一样是罪人,都一样吃了分辨善恶果,常常去分别善恶,很喜欢去指摘别人。但是神说要我们去为在上有权柄者祷告,要把这些指摘换成爱心的祷告。

 

24:17-18你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐,18恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来这个仇敌就是指你恨的人,跟你有矛盾的人。为什么我们常常像审判官一样的去评判在上有权柄的,说他们太腐败,制度不好等,很气愤?因为我们里面有一个愤恨的根,每一个人的根不同。也许我们受过不公平的待遇,也许我们的爸爸妈妈受过不公平的待遇。若我们有苦毒需要求主光照。当我们看到有一些文章在批判在上掌权者的时候,我们里面就很高兴,就认同:“说得好说得是要狠狠地批判他,改朝换代更是好。”这是一种仇恨,是一种苦毒,因为无论他跌倒或是站住,自有他的主人在。我们只需要知道神在人的国中掌权。

 

所以我们基督徒一定要洁净我们的口舌。如果我们看到一个在上掌权者跌倒,被拉到监狱里,如果我们拍手叫好,那是世人的行为,那是一个罪人的行为。看到他,如果今天换作我没有被拯救,我在他的位上,拉走的一定是我。因为我跟他是一样犯罪的,我跟他一样里面存着罪性,他也跟我一样活在这个捆锁之中。求主你怜悯他,你拯救他。这是蒙神喜悦的。

 

为什么今天有很多的基督徒读经祷告,但总是没有办法亲近到神,没有办法跟神建立一个好的关系?当我们跟神在一起的时候,是何等的甘甜,当我们去亲近神的时候,神好像亲密的朋友一样,在灵修中感动启示我们,神就把Rema赐给我们,神就把信心赐给我们,神就借着祂的话语对我们的心说话。让我们每天行在祂的旨意里面,是何等的欢喜快乐,使心甘甜可是很多基督徒说从来没有经历过,为什么?因为这个指摘人的,仇恨人的罪,这个黑暗跟神的爱和怜悯是完全不能相交的。

 

在服侍中我看到有一只无形的黑手——论断定罪的灵,常常在拦阻人与神的关系,而我们人常常是毫无察觉,任凭这个批评,论断,定罪,指摘人,挑剔人的灵在里面发泄出来,任凭我去想这个人真讨厌,那个人怎么这样,全是怪罪他人的。论断定罪是和神的性情完全相违背的。当我们活在论断定罪的灵的辖制中的时候,这股黑暗就辖制了我们,以至于我们没有办法和神的关系更亲密,因为黑暗跟光是完全无法相交的,仇恨和爱是根本不可能相交的。

 

当我们这样去指摘他人,控告论断批评他人的时候,仇敌就很开心。因为它没有办法拦阻你信靠真神,但是它可以拦阻你,让你没有办法跟神建立亲密的相交。当一个火箭射进来:这个人真讨厌,这个人怎么这样祷告?我们顺着这个想法去想,看到这人就很讨厌,我们就中了魔鬼的诡计。仇敌非常喜欢我们去控告,论断,定罪他人,因为这样这股黑暗就可以辖制蒙蔽我们,使我们读经不能亲近到神,总是好像在读知识。

 

3:17因为神差他儿子不是要定世人的罪,乃要叫世人因他得救。神差他的儿子从天降下来,第一次下来,道成肉身,不是来定人的罪的,他下来是要拯救人,他要救罪人,他要救那些税吏,那些贪官污吏,他要救妓女,这些去拉皮条卖淫的人,我们看到很讨厌的,还有那些强盗,整天在大街上抢东西,坑害人的。神说祂要去就救这些人。  

 

8:1于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。4就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”6他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”11她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”

 

当一个行淫的妇人犯罪的时候,众人就非常愤怒,要用石头打死她。可是主来就是拯救人,而不是定淫妇的罪,主说,没有人有这样的权柄可以打死她,除非你是无罪的。于是,从老到小都出去了,活的越大罪越多,小的也有罪,都走了,因为人人是罪人。今天这个人犯罪了,我们没有这样的权柄去气愤他,用唾沫打他,你这个该死的。如果我们身边抓出一个正在跟我们的亲人行淫的妇人,我们会怎样?真该死,我揍死她;抓到强盗,说该打,还是说“神啊,怜悯他,饶恕他,我没有这样的权柄去砸死他”?

 

如果现在正在非典当中,很需要醋,可是醋很短缺,有一个富商每天免费发放醋,就很多人排队。后来富商自己不发放了,找了一个仆人来发放。每天排队的人还是很多。过富商的仆人就很生气:“怎么这些人一点感恩的心都没有?发了那么多,拿走了连谢谢都不说一声?”就要求每一个人都要说一声谢谢,排队的人说好。过几天,仆人又生气:“这些人太贪了,刚刚看你排队拿走了10瓶,你怎么又来排队拿10瓶?要规定每个人只发两瓶。”过几天,又说:“只发给看着像好人的,看着像坏人的,得非典死了也活该。”排队的人就很气愤,但是也没办法。

 

有一天,富商的儿子回来了,说:“为什么这么多要求呢?无偿发给大家。”众人一看他儿子来了,就气愤地说:“这个恶仆人真是坏,把他炒掉吧!”仆人说:“他们才是坏,白拿了东西也不感恩,他们很贪心,总是想多拿,太自私了。”到底谁是坏人呢?在富商儿子面前都是坏的。

 

我们跟他们一样,如果我们是排队的,就会说那个仆人,我们如果是那个仆人,一定会说那个排队的。这种指摘人的酵,这种定善恶的东西,在我们的旧皮袋里面生根发芽,跟着我们从小到大,一直跟到现在。这旧皮袋的东西通通是定别人罪的,眼睛总是盯着别人的缺点不放,从来就是盯着别人看。我们需要先去掉自己眼中的梁木,才能看得清楚。

 

如果今天有一个袒胸露背,浓装艳抹,还抽着烟的女人来到我们身边坐着,我们反应如何?是里面开始定罪,快点走开,“这个人太不圣洁了,离我远一点,真讨厌”?或者来了一个大金牙,翘着二郎腿,还把腿翘到前面的凳子上,往我们边上一坐,我们里面怎样?哼,这个罪人,真讨厌!”如果来了个吸毒的,还当着我们的面不住地打他的母亲,我们会怎样?“真是个罪人,该死,还打他的妈妈!”我们里面有很多的不接纳。这个人喝醉酒还常常打人,我们就说:“这个人真是该死啊,把他的妻子打得鼻青脸肿”,“这个人吸毒偷窃卖身”,“这个人真的是无药可救了,给你传了那么久的福音,你都不信主,你就该下地狱。”常常很多定罪的声音。

 

可是主来了说我不是要定罪人的罪,我乃是要来救罪人,要给他机会。这在旧皮袋里是无法容忍的。我们到商店里面去,碰到一个营业员对我们态度特别好,我们就说:“我真的想把福音传给她,这真是个好人。”碰到一个人对我们特别恶,很凶,还跟我们大吵大闹的,我们心里会不会想“主啊,怜悯他,他真的是一个罪人,需要被你的爱拯救,你去爱他,使他脱离这个捆绑”?旧皮袋一定气得要死,说:“这个人真的是该死,这么坏,该下地狱。”

 

法利赛人的灵常常就是要叫我们去定罪他人,定罪这些让我们看着不顺眼的,让我们看着很讨厌的,这个人怎么样?那个人怎么样?觉得自己很好,很圣洁,我是一个义人,虽然这句话没有说出来,可是在内心深处,当我们去定罪他人的时候,这个东西就冒出来。而基督的灵就是要叫我们不断地去救他,不断地去爱他,不断地去接纳他。

 

法利赛人的灵不满意就定人的罪,这个人不聚会,这个人不读经,这个人不祷告,这个人不配得神的恩,这个人真自私,这个人真讨厌,这个人得了神的恩也不懂感恩……就去定他的罪,就去仇恨他,论断他。法利赛人的灵运行起来的时候,这种定罪感、讨厌,在里面漫延出来的时候,完全是与神的爱隔绝,完全是与神的怜悯隔绝的。因为神的怜悯,神的爱太温柔了,而这种仇敌的东西太强悍了,就把爱和怜悯挤出去了。当我们被这种东西辖制的时候,我们没有办法跟神建立一个很亲密的关系。

 

有的人常常说:我感受不到爱,也不知道什么是爱?我也领受不到神的爱。神的爱就像一股浪一样地冲过来,可是我还是感受不到。因为有这些黑暗的东西辖制了我们。当我们看到妓女,看到打人的,看到吸毒的,看到翘着二郎腿的,看到吸烟的,浓妆艳抹的,基督的灵在我们里面就生出怜悯说:“主啊,你让我爱他(她),你让我怜悯他(她),我从前跟他(她)一样也活在捆锁里面,主啊,求你拯救他!”为他祷告,当我们里面发出这样的声音,不断地去呼求的时候,神的爱就来了,神的灵就会在我们里面欢喜快乐,我们也就能常常喜乐,不会感受到没有喜乐,也不会感受好像没有神的同在。

 

为什么好像神有的时候有,有的时候又没有?为什么不喜乐,感受不到神同在?很大原因就是因为我们的旧皮袋里面有指摘人的指头。赛58:9那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说:我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头,并发恶言的事,我们很想我们一祷告,神就说我在这里,马上就有神的应允。我们一来亲近神,神的爱就大大地充满我们,让我们感动,让我们得启示,然后就看到祂话的应验,我们信心就加増。但是神说:要从你们中间除掉重轭。重轭就是凭律法行事,你要来仰望主的恩典,因为在旧皮袋里,靠我们自己行,行出来的都是污秽的,行出来的是没有爱的。那人爱你,你也爱他,那人恨你,你也恨他。你跑到他的面前,他的脸一板,你的气就不打一处来。你跑到他面前,他满脸笑容,你也开心。但是主耶稣跑到你的面前,你满脸仇恨对待祂,祂还是要爱你,这是我们旧皮袋里所没有的。

 

如果我们把这个行律法的重轭除掉,不要靠自己去行,要打破这个旧皮袋,让神带领我们去行,常常祈求祷告,求祂引导我们,并除掉那个指摘人的指头。那个常常说:你不好,你很讨厌,你做的不对,你说的这个话也不对,你做的这个事也很不对。一有事情发生,总是去说别人怎么样,你祷告的这种形式我也不喜欢,你怎么这样,你怎么那样的?这种指摘别人的,总是去说别人有问题,你应该这样,你应该那样,这种挑剔定罪的东西我们要除掉。因为这些东西发出来的就是恶言,发出来就是苦毒的,仇恨的,论断的,批评的,定罪的言语。这些东西如果不除掉,我们没有办法跟神建立一个好的关系,好到一个地步,我们呼求神,神就说:我在这里。我们一读经,一亲近祂,祂的爱就来充满我们,祂就来触摸我们,祂就来启示我们,祂就给我们信心。黑暗的挑剔的定罪的灵和神的爱、怜悯完全是背道而驰的。纵然我们常禁食祷告,若不除掉指摘人的指头,总是说别人有问题,你应该这样、那样,挑剔定罪别人,就没法与神的关系更亲密。当一件事发生,我们的旧皮袋旧思维往往喜欢叫我们盯着别人,分辨善恶的灵要叫我们去争对错,可神要的是我们与旧皮袋争战。

 

为什么常常感到神不应允我的祷告?没有感到神同在?因为我们行律法行不出来的时候,就开始产生自恨:“我真的是没用啊,我真的是个失败者。”就开始控告自己。“还是不要去聚会了,不要去亲近神了,也不要去读经祷告了,反正我也做不好,神也不会要我的。”仇敌就借着这个东西,借着这行律法行不出来,正好来控告我们,正好来指摘我们。当我们接受了这个仇敌的谎言,顺着去想,行到这个行为里面,我们就中了仇敌的诡计。不但自己中计,也常常去指摘他人,也常常去盯着别人的错误。

 

旧皮袋里这种东西很多。在我预备这篇讲章的时候,神就开始兴起环境,让我跟旧皮袋争战。那天我先生撞了一下别人的车,因为保险是我买的,需要我签字,他就叫我跟他去办保险。我坐在那边的时候,因为我还有很多事情,时间很紧,我就希望他快一点。可是他拿着保单找,“副本在哪里啊?”我心里想:哪来的什么副本啊?我没看过都知道没副本,怎么这个人不知道没副本呢?这个人怎么那么磨蹭啊?这个念头一上来,刚要往那儿去想的时候,里面就有一个声音:“指摘人的指头,为什么这个人这个人呢?”我就开始:“奉耶稣的名把这个指摘人的指头打下去,打破这个旧皮袋旧造。”

 

突然就有一节经文就出来了,人的受造真是奇妙可畏啊,他是细心的,我是粗心的,他是慢的,我是快的,正好能够合一搭配,主啊,我要赞美你!原来你的思维不同,是要我们去接纳。如果都像我这么快,就糟糕了;都像他这么慢也糟糕了。一个快的,一个慢的,在一起就合一了。主啊,我感谢你!当我这样想的时候,越想就越喜乐。如果我要是顺从肉体想:这个人真是磨叽,这么一点事都干不好,明明没有副本,他却不停地要去找副本,问一声不就知道了吗?当我在感谢赞美主的时候,他就开始问:“小姐,有没有副本啊?”那个人说没有副本。如果在旧皮袋里,我就会去说:“看到了吧,我是对的吧。”一定会出来这种声音,因为旧皮袋里总是讲对错,没有喜乐,没有爱。

 

神的训练是一浪接一浪的,等到结束了,耗了很多的时间,我还有很多的事没有做,想着要赶紧去做。那栋楼有24层,上下很慢的,好不容易总算等到了我们的6楼,快到的时候,他突然坐到旁边沙发上去了,“我要查一查,还有一张发票好像找不到了。”我里面就有个声音:“在路上也可以找嘛,干嘛要坐在这里找?电梯好不容易才到这里。”可是又有一个声音:“指摘人的指头,为什么总是要去说别人?这件事神兴起来是对付你的,不是对付他的,神自然会对付他,你怎么面对神?”

 

我就在神的面前祷告:主啊,我要顺服,他是我的头,顺服是无条件的。就开始对付自己,要把自我给打下去,就在那里等啊等。电梯24层楼,上下了好几趟,等我打完仗,喜乐了。他今天在这里就是找到晚上我也陪他找到晚上。可是这时候他站起来了,电梯也到了,两个电梯同时开门,我就想进去,当我走到这个的时候,这个门关了,当我走到那个的时候,那个门也关了。我就跟主说:“主啊,我愿意等到晚上。”我一说愿意,有一个电梯门突然开了,没有人按,它自动打开了,神很奇妙。

 

我们旧皮袋里面常常喜欢去定罪人,或者说:你怎么这样啊,你怎么这么慢啊,你怎么那么婆婆妈妈的,不像个男人啊,这种话在旧皮袋里很多。或者说:你怎么这么快,这么毛糙什么事也干不好。很多这种定罪的东西要出来。没有关系,当它出来的时候,我们要怎样的去对付它,这是最重要的。

 

因为神告诉我们,用爱得胜,仇敌就是要叫我们指摘别人,生他的气,去讨厌他,指责他,定罪他,论断他,以至于人际关系就开始破裂。但是神告诉我们,要去包容他,要去爱他,他跟我们受造虽然不同,但是他也是属神的形象的。人受造奇妙可畏,思维不同,有人细心,有人粗心,为什么人总想去改变神的创造呢?我不是完美的,你不是完美的,他也不是完美的,但我们在合一的时候,要慢慢进入到神的完全里面。我们要靠着神把旧造打下去,靠神去把旧造胜过了,我们就得了这喜乐的秘诀。所以我可以天天喜乐。我先生说:“刚刚我看到你好像不说话。”我说:“我在打仗,打完就喜乐了。”

 

6:37你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕( “饶恕”原文作“释放” )。这节经文教导我们不要总是盯着别人的软弱,人都是有软弱人的软弱就是喜欢定别人的罪,特别是亲人、夫妻之间,弟兄姊妹、同工,很亲密的人之间。你怎么这样,你怎么那样?你穿鞋快点好不好,你这个人真磨叽。神造他就是磨叽的,他跌倒或者站立,自有他的主人在。你为什么一定要改变他,叫他那么快呢?我要为主你创造他这么磨叽,感谢你!

 

求主赐给我们一个宽广的心,不要一看到跟自己的行为标准不符合的时候,就有定罪的声音出来,就说出气愤的言语,要去接纳他,我们要为他跟我们的不一样感谢主。因他跟我不一样,才显出神的奇妙来,人人都一样就没意思了。去接纳自己也接纳他人,不论断自己也不论断他人,饶恕自己也饶恕他人。神允许我们彼此劝勉警戒,但不要想去改变别人什么,我们只需要为他祷告。不要去说:这个人不感恩,这个人爱世界,这个人总是丢三落四,这个人什么事也干不好,他真懒,他不聚会,他不读经,他不祷告,他真是没得救了。这个人怎样,那个人怎样……很多怎么样还没出来的时候,我们就靠着祷告把它打下去。只要爱心的祷告。

 

神很奇妙,祂爱我们,祂就会常常光照我们自己的软弱,也常常借着我们身边的人,或者借着讲员的讲道,或者借着配偶的话来光照我们,不要认为他是要定我们的罪。当他凭着爱心来跟你说劝勉话的时候,我们的旧皮袋里面常常会有痛恨和反感。被人指出罪来,好像自己的隐秘被揭开的时候,我们就很痛恨。因为亚当夏娃犯了罪以后,就有羞耻感,就要拿无花果树的叶子来遮羞。羞耻感在我们的旧皮袋里面一直跟随着我们。当我们被别人指出错误的时候,很多时候我们就会反驳说:没有,不是啊,不是这样的。很多时候我们认为这个人反驳是他太骄傲了,有的时候是羞耻感在作怪,很怕被别人指出罪来。羞耻感就会带来定罪感,控告感,觉得自己真的是无用无能,怎么这样?当别人一说的时候,马上就说:不是啊。

 

不要一有人说你就很怕,觉得是在定我的罪,神是恩典公义的,我们只需要坦然无惧来到神面前,有,就悔改,没有,就感谢,因为在基督里就不被定罪了。有人很怕被指出罪,因为旧皮袋里有个观念,特别在我们的旧观念里面“抗拒从宽,坦白从严”,所以打死我也不认账。小的时候说了实话,承认自己打破了杯子,妈妈就打了我一顿;承认没做作业,就被老师责罚。所以就说“以后我不要说实话,认错就要挨打”。旧皮袋里面常常有这种东西在作怪,所以当神借着别人的口来指正我们的时候,我们常常就争辩“不是,没有啊,不是这样的”,马上就来反抗。有的时候是犯罪之后有羞耻感,当神借着我的口,去指出一些人的罪的时候,她就说:没有啊,不是啊。但是很奇妙,过几天她又过来说:“是的,神给我异梦了,真的是这样的。”这就是人的羞耻感,很怕被定罪,就不敢认罪,常常就拦阻了我们领受神的祝福,因为我们一说:“不是啊,怎么样啊……”,就阻挡了神的祝福,要破除这种羞耻感。

 

不要怕认错,大卫被称为合神心意的人,可是大卫犯了如此大的罪——奸淫,谋杀。可当神借拿单来指正他的时候,他就谦卑地悔改,说:我得罪耶和华了,我得罪神了。神的慈爱就再一次临到他。我们不是完美的,我们越多被光照,就越能亲近到神,不要让羞耻感阻拦了我们得祝福。因为常常说“不是啊”,这种东西正好被仇敌利用。神要祝福谦卑的人,阻挡骄傲的人。当我们常常说“不是啊”,不愿意去悔改的时候,福分就被阻挡了。当我们越肯被光照,越肯谦卑,越肯悔改,我们就可以越来越多地亲近神,因为神就是爱。

 

如果里面常常定罪自己,控告自己,也定罪他人,就中了仇敌的诡计。因为魔鬼知道,神的子民若允许这种定罪的意念存在,也顺从这种论断批评的意念,就无法靠近神,就没有办法跟神建立一个好关系。魔鬼就利用我们里面的羞耻感,常常挑起我们里面去挑剔别人,常常挑起我们里面去定罪论断别人,阻挡了我们跟神的关系。

 

有一个姊妹,从小就常常被父母挑剔,学习的时候挑剔,练琴的时候也挑剔,这也做的不好,那也做不好,不符合标准就挨骂。她在这样的挑剔指责批评当中,被要求,做不好又自责的犯罪感下成长起来。所以她常常控告自己,也挑剔自己,觉得自己做得不好,就开始自责,但是又很怕别人说她不好,别人一说她不好,她就马上抵抗,甚至很讨厌那个人。信主以后也很敏感,动不动就怀疑,这个人是不是在说我?讲员在上面讲的时候,她就想这是不是在说我、在批评我?弟兄姊妹在一起谈论的时候,她是不是在说我?马上就会往自己身上来定罪。因为她是在这样一个原生家庭里长大的,时常被挑剔,被定罪,她也常常去挑剔定罪别人。这个人不好,这个人很讨厌……另一方面她又很不喜欢被人指出她的缺点。

 

有一天在一次聚会当中,当她听到讲员讲到论断时,神的灵就开始光照她,她就在神的面前痛哭悔改说:“主啊,我常常挑剔定罪别人,你打我吧。”这时候神就在她的灵里面,让她看到一个异象:主来了,主来拥抱她。可是这时候,她看到主怎么在打自己,一直在用一个大棍打自己。主你为什么要打自己?这时候就出来一节经文他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦”,“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。主为了我们的罪,被钉上十字架,我们从前所有受的羞耻,他已经在十字架上为我们担当,不是别人要打他,是他自己要打自己,耶和华定意要将他压伤,是为了将我们从这种羞耻感,这种被定罪感,这种控告,论断批评里面释放出来。

 

当她看到这个异象的时候,她就在神的面前痛哭悔改,释放了害怕被定罪和定他人罪的捆绑。原来她从前不愿意去悔改,很怕被别人指正,她觉得有一种莫名的恐惧,一旦被别人说自己犯罪的时候,她就很恐惧。可是主说:你只要悔改,我已经在十字架上担当了你所有的羞耻,担当了你所有的定罪。主耶稣在十字架上已经为我们担当了最残酷的刑罚,我们已经被接纳了,我们现在已经进入了恩典时代,从祂丰满的恩典里面,我们已经领受了,并且恩上加恩。  

 

旧皮袋不愿意悔改。常常去定罪别人,常常也定自己罪的旧皮袋,阻碍了我们领受神的恩典,这个定人罪的灵使我们无法跟神建立更亲密的相交。亲爱的弟兄姊妹,如果你从小就是在这种被批评,挑剔,定罪的环境中长大的,常被父母定罪挑剔,神今天要跟你说祂特别地爱你,祂要来释放你,只要你肯转过身来,接受祂的恩典,你不要怕被定罪。

 

1.求圣灵光照,小的时候如果被父母要求,常常来挑剔你,定你的罪,论断,指责,说你这也做得不好,那也做得不好,以至于造成你今天也这样去挑剔别人,造成恐惧被定罪,对自己有定罪感,也常定罪他人,感受如被拒绝、被遗弃、忿怒、孤单、无助……

2. 来到神的面前,饶恕你的父母,也饶恕自己,我们不要隐藏自己,我们回到神的面前,在神的面前倾心吐意。

 

唱诗:爱是不保留,耶稣爱我

 

祂爱你,祂要释放你。承认接纳自己的本相,饶恕定罪过你的人,也求主饶恕,你也定罪过别人。主耶稣已经在十字架上担当了我们的罪,为什么我们还常常去指摘,定罪别人,去讨厌人,是不是我们里面这样的伤害还没有医治?求主光照我们,求主引导我们进入到一生的经历里面,或者在婚姻里面,受到这样的被定罪,控告,或者从小在原生家庭里面,被父母这样的要求定罪,以至于我们也常常就去定罪他人。我们来到主面前,求神光照带领我们,求主把这个根光照出来。

 

天父,谢谢祢按着祢自己的心意创造了我,拣选了我,也照着我的本相接纳了我,谢谢你儿子基督的宝血买赎了我,洗净了我的过犯。我在你的面前承认,我曾经容许自己在心中对______ (人名)怀有怒气、怨恨、苦毒以及其它不正确的心态,负面的情绪。我承认这是我的罪,我也容许仇敌利用我过去的罪恶和羞耻来控告、定罪和辖制我,我顺着它的思想去想,让它也可以利用我定罪,控告,论断他人,我在你面前认罪悔改,求祢赦免我,宝血涂抹我,饶恕我曾经接受这恶者的谎言,赦免我曾经容许这谎言、罪恶感、羞耻感和恶者的控告定罪来辖制我,批评论断的灵辖制我,我现在奉耶稣的名,宣告破除所有对罪恶感和定罪感,批评论断,和它们对我的辖制。奉主耶稣基督的圣名,弃绝定罪,批评、挑剔的、论断的邪灵,阻止我和天父建立关系的恶灵,奉主耶稣的名弃绝你们离开我的心思和意念,我奉耶稣的名砍断一切定罪、论断、挑剔的、控告、批评的捆绑,求主你完全医治我、释放我、洁净我,好叫我能面对面朝见祢,不再被定罪控告论断的灵拦阻你我的关系。奉主耶稣基督的名,我敞开我的心接受祢的医治、释放和洁净。我奉耶稣的名宣告我己经完全得释放,我在基督里已经全然得自由,求天父的爱充满我,天父的怜悯充满我,我宣告我可以去爱人,可以去怜悯身边的罪人,奉耶稣基督的名祷告。 阿们!


(根据录音整理,有删减,经本人审阅,未经本人校对。)

 

 

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