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全部 属灵争战 生命进深

2008-02-24 属灵争战022 与论断不饶恕争战

管理员Tina
发表于 2022-09-04


 

上星期分享了人类的咒诅从家庭从婚姻开始,祸及全人类,彼此操纵,控制,控制不到就伤害,恶言恶语。从哪里坠落,就要从哪里悔改,从家庭开始坠落,就要从家庭关系上,带出悔改的生活,靠着恩典,靠着圣灵,治死 “己”并活出谦让和彼此相爱的生活。最近听到有人这么对我说“我很喜欢去服侍,传道。丈夫不在家我就有平安喜乐,服侍也很好,他一回家我就没喜乐了。” 如果我们连自己的亲人都沒爱,又如何可能爱弟兄姊妹呢?如果我们在家里天天过着互相攻击吵架的生活,哪里有爱去服侍他人呢?耶稣说:因为心里所充满的,口里就说出来。带着苦毒伤害,不饶恕,就会说出苦毒论断的话。

 

论断实在是很可怕的事。7:1-2 你们不要论断人,免得你们被论断。2因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

 

2:1-3你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人,神必照真理审判他。3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?

 

这句话的意思是,当我们正凭着自己的意思说出论断话时,自己就被定了罪。好象你做了饭,他只拿了自己的筷子,盛了饭,吃上了,你从厨房出来,看见他这种行为,会怎样?说“真自私”。你正说他自私,或心里起了论断,嘴上没说出来,自己就被定了自私的罪,并很快有人会断你很自私。

 

很多的见证里看见有人小的时候,论断父亲打母亲,讨厌父亲,长大自己所行的却和父亲一样。有人论断母亲淫乱,不忠,唠叨,霸道,长大也和自己的妈妈一样。论断很可怕我们怎样断了别人,自己却和别人成了一样的人,被定罪。这是神的法则论断把我们捆在和别人一样的罪之下。所以,在家庭生活中,反而特别的谨慎,做妻子的若很辛苦做家务,丈夫不帮,还看电视,还指手画脚,千万不要随口就说“一点都不体贴人’”,“真后悔结婚”’‘,“一点都不爱我”’,“一点都不关心我” “你怎么这么懒?” 这些苦毒论断的话,就会被魔鬼找到破口,你论断他,也被他论断,婚姻会有破口,就吃苦毒论断的果子。

 

一. 什么叫论断?论断从哪里来的?

2:9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

2:17只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

3:4-5蛇对女人说:“你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

 

从蛇(撒但)的话中,好象是说神不想让我们象祂,也不想我们知道善恶。意思说:神不给你们吃,是怕你们吃了,跟祂一样能判断善恶了。神是不是真怕我们象祂?魔鬼一开始就扭曲人对神的认识。神叫人安息祷告,等候,魔鬼叫人快点做。“神也叫人做事的嘛!” 魔鬼没有停过在人心中混乱神话的工作。神喜不喜悦我们象祂?神巴不得我们像祂。

 

5:48所以你们要完全,像你们的天父完全一样。

6:36你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。

 

神喜欢我们象他一样的善,只是神不想我们以蛇(魔鬼)的标准来判断善恶。3:22耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。” 22节好象神自己也说不想我们与祂相似,那人已经与我们相似,能知道善恶了,什么相似呢?就是象神一样自己可以去判断别人了。

 

耶稣来到地上有没有判断过人?8:15-16你们是以外貌(原文作“凭肉身”)判断人,我却不判断人。16就是判断人,我的判断也是真的,因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

 

23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。  指出法利赛人假冒为善23:26你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。瞎眼,里面脏。23:27-28你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽28你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。指出他们人前服侍,热心,又奉献,里面没有神的义。23:31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。杀先知,恨指出他罪的人,法利赛人的灵和先知的灵是对抗的。杀,恨先知。

 

耶稣也判断,但他的判断是真的,从天父的启示来。人吃了善恶果就象神一样去判断,但是,只是看到人的表面“这是好”;看到那人,心说:“他长的贼眉鼠眼,是坏人。” 凭表象判断,说肯定如何如何。

 

撒上16:7耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。” 人吃了分辨善恶果,里面瞎了,外面的眼睛明亮了,能判断,但是用自己的眼光来看人,用自己的标准看别人,象神一样的去审判别人,定人的罪,却没有公义,而是进入自以为义的光景。

 

2:9但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。凡凭自己的眼光去判断的都是论断,都是凭眼见行判断,凭耳闻断是非。

 

的咖啡不见了,因我女儿曾对我说过,她想拿到学校去。我就以为她拿走了,也没问问圣灵,就下了判断。结果又找到了。这是论断,屈枉了她。 不可屈枉正直,这就是凭耳闻下了判断,若不悔改道歉,我怎样对别人,也会怎样被对待。所以这是警戒,什么东西找不到了,若我们不知道,就轻易去猜疑谁拿了。免得冤枉人,给人际关系,家庭关系造成吵架分裂的破口。

 

我看见一个见证,是孩子写的,讲苦毒论断冤枉。他父母打闹了一辈子,老了刚好一点,母亲却被查出得了癌。父亲知道母亲将不久于人世,每天陪护在母亲病床前。一天,母亲对父亲说:“老头子,我走了,剩你一人怎么办呢?”父亲就安慰母亲说:“别想太多了。”母亲说:“老头子,等我走了,就把井寡妇娶过来吧,人家等了你那么多年,也该有个说法了。” 父亲哽咽了,眼泪一下子模糊了视线。他握着母亲干柴似的手,摇着头说:“你别瞎想了,我知道你烦她。”

 

原来,这大半辈子打打吵吵都是为了井寡妇。父亲年轻时曾与井寡妇好过,当时他们都还未婚,但后来她嫁人了,父也娶了母亲。后来那女子的丈夫又死了,留下三个孩子,过的很苦,父亲就时常背着母亲,给井寡妇干点力所能及的庄稼活。母亲论断说一见到丈夫做贼心虚的样子,气就不打一处来,又是恨又是气,常为这说苦毒、论断的话,冤枉父亲,什么难听说什么,父亲觉得很伤害冤枉。后来,母亲去世了。父亲和儿女们把母亲安葬了之后,父亲却没有再帮井寡妇干什么,见到连看都不看一眼,就走开了。父亲年岁大了,背也驼了,总是坐在门前的大柳树下,一个人手里拿着母亲给他的香荷包。儿女们知道父亲又在想母亲了。

 

看到这个见证,我哭了,想到有多少家庭因着人类犯罪,在论断中彼此伤害,家庭因论断猜疑,夫妻打闹一辈子。儿女因厌烦,也进入论断。吃论断的果子,一代传一代,人类活在这论断的罪的苦果中。

 

二. 什么叫论断?

11:3他必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;神告诉我们,论断就是凭眼见,耳闻就下判断。吃了善恶果,挑人刺的眼睛明亮了,人际关系也因着眼见和耳闻的判断破裂了。人会说:“我见到他第一眼就不喜欢他!” 是不是这样?带着偏见去定人的罪,“我就是看不惯他说话的腔调,这样的人到哪里都叫人讨厌!” 定他让人讨厌的罪。我们怎样讨厌别人,就会怎样被讨厌。

 

什么是论断?论断是出于自以为义,站在自己是审判官的地位上去审判别人。人吃了善恶果虽然会象神一样的去判断了,但却是自以为义的判断。在创世记里有个经典的例子。

 

38:13-26有人告诉他玛说:“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”14他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。15犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。16犹大就转到她那里去,说:“来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说:“你要与我同寝,把什么给我呢?”17犹大说:“我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”他玛说:“在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”18他说:“我给你什么当头呢?”他玛说:“你的印,你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。19他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。20犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,21就问那地方的人说:“伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:“这里并没有妓女。”22他回去见犹大说:“我没有找着她,并且那地方的人说:‘这里没有妓女。’”23犹大说:“我把这山羊羔送去了,你竟找不着她,任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”24约过了三个月,有人告诉犹大说:“你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。”犹大说:“拉出她来,把她烧了!”25他玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:“这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?”26犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

 

犹大凭眼见,就断定看到的女人是妓女,因为她蒙着脸,又坐在城门口。看到他玛怀孕了,犹大就论断儿媳是妓女,是淫乱的。可是在神的律法中,25:5-10“弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。7那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里说:‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本分。’8本城的长老就要召那人来问他,他若执意说:‘我不愿意娶她。’9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说:‘凡不为哥哥建立家室的,都要这样待他。’10在以色列中,他的名必称为‘脱鞋之家’。

 

照神的律法,弟弟当娶无儿的寡嫂为妻,生儿子继承丈夫的产业,他玛这样做是对丈夫的忠心,她的动机是为遵守神的律法,是被看为为义的。可犹大只看到表面,儿媳怀孕了,但看不到人心,就论断儿媳,而他却没有看见自己是抱着嫖妓女淫乱的心态去做这事,原来自己才是假冒为善,淫乱的。

 

当我们没看清楚自己,就去判断别人,“你这人真懒,馋、自私、小气……”时,就是假冒为善的。我们凭人外表说话口气,样子,就说我不喜欢那人说话的样子,起判断,但是断定人是看人内心的动机。

 

这星期,教会一个姊妹的儿子不肯去河北上班,要到深圳来,他老板生气,就不给结算他的工价,这个姊妹有点急,我说:“你给神争点气好不好?你要效法我,如同我效法基督,看我怎么对待孩子,交出来给神,你要效法这脚踪行。说完这话,感觉好像有点狂,讲完自己虽不觉得有错,因动机是要她效法基督,跟随教会里效法基督脚踪的人一起往信心的道上走。但还是到神面前去求问,是否我对她抱有自己的期望第二天,她说做了个梦,梦见很多别教会的人来求医治,那里服侍,又死了。死后三天的早上,她一个人到坟墓那里去看,在坐在那里哭,因坟墓裂开了。我听了得了安慰,因这是在说,要跟随基督脚踪,死了自己的担忧,惧怕,不信,交托神,必有死里复活的生命来掌权,我们每一个这样效法的人,都可以有死里复活的生命来掌权。耶稣是初熟的果子,他用真道生了我们,我们每个效法这十字架脚踪的,先有十字架的对付,就都后有复活生命的掌权。有时信心的宣告让人觉得很狂,就像大卫一说信心的话,他的哥哥就向他发怒,但唯有神是监察我们心肠肺腑的神。我们若随便照着表象下结论,若不去求问神,等候神的断定,单从人的外表去断定人,是容易进入仇敌的网罗的。

 

我们时常会口舌犯罪,却要警醒,并悔改。犹大凭表象就给他玛定了妓女的罪。他玛在人面前虽被定为妓女的罪,但在神面前却有义,成为耶稣肉身的祖先。因神看人不是看做了什么,说了什么,而是心中的动机是什么,所以不要怕被论断。林前4:3我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。从这里可以看见,保罗断定忠心遭到了不明白神旨意的人的论断,但他说,他连自己也不论断自己,他把自己交托神来论断,这当是我们每一个基督徒该去效法的。

 

三.不饶恕导致的论断

6:37你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(“饶恕”原文作“释放”)。这里说完不要论断人,马上说,你们要饶恕人。

 

昨晚敬拜聚会前,忽然圣灵启示我,我有点惧怕被论断,被挑剔。当我唱诗时,我想到耶稣在地上面对被论断挑剔,仍然勇敢地活出真理。求问圣灵:是否我幼年时还有不饶恕,以至于我在乎被论断?过了一会儿,圣灵忽然让我想到一个画面小时候,大概10岁左右,我的外婆说:“姑娘家的脖子总洗不干净,脸也洗不干净,洗脸象跟水亲嘴。” 舅舅也把我跟表哥表姐比。我心里就讨厌,觉得他们挑刺,不喜欢他们。圣灵这时光照我,那个讨厌他们的心,就是没饶恕,对他们就有论断,所以我想起了,我总对舅舅没耐心,常对他发脾气。虽然外婆已经过世了,但需要去饶恕,饶恕不是对别人的释放,而是对自己的释放。当我告诉神我愿意从心里去饶恕他们,他们跟我一样活在罪中,都不晓得,忽然那个点上的惧怕不见了。

 

我们内心若有苦毒的嫉妒,比较的伤害,未得释放(原文:饶恕),就会说苦毒、论断、讽刺、挖苦的话伤人。同时,我们内心若有不饶恕的黑暗,就无法胜过论断,过喜乐的生活。

 

我看到一个见证,有一个姊妹说近2个月里,她的脑海、心思意念常会闪过对人的批评论断,连不认识的人,都会闪过:这人的穿著怎么这么土?长的这么丑?等等。这令她很痛苦,因着这些意念有罪恶感,但她也会当下祷告:求主赦免我里面竟有这样不好的意念,并求主掌管她的心思意念。可是她发现竟一天比一天严重,批评论断的声音没有停止过,很多的看不惯,很多论断。刚开始只是批评论断的声音,到后来,她陷入了沮丧,自责、控告、罪恶感,向主甚至哭着吶喊:“我不喜欢这样的自己,我好讨厌这样的我。”可是脑子里一直重复批评、论断、认罪、自责。

 

一次参加聚会,一同工服侍她,问她:愿不愿意做饶恕的祷告?她想,一年多来,神一直在带领她饶恕,饶恕她的父母、饶恕伤害她的人,她以为这一门功课她已经毕业了,因在饶恕过程中,她不知流了多少泪,可是,这时,神通过这同工告诉她,里面还有羞愧,不饶恕,自责,自己不接纳自己。她顺服了,原来心里还有不饶恕。当开口向神祷告时,她泣不成声。耶稣十架上的爱释放了她的自责,羞愧,但她感到她里面还有东西是自己不知道的。

 

果然,一段时间后,她的心好象又回到从前,论断,自责,总觉得有千万只眼睛盯着她看,看她何时出错。埋怨苦毒、自我控告又来了。她找来一个姊妹帮她释放,神安慰她足足哭了一个多小时,心里真是舒畅。可是,6天以后,论断、自责又回来了。这次,她来到教会,神借着牧者,将她带到幼年伤害记忆中。原来父母的论断,拿她与别人比较,给她带来很深的内在誓言,不要比别人差,讨厌自己,不饶恕自己。所以她也去论断人、苦毒人、嘲笑人。有些痛苦的记忆埋在心里,时间久了就选择遗忘,并告诉自己:“没什么,都过去了,我不在乎了。”其实没有真饶恕。但神让她想起来并去饶恕。之后她发现,论断的声音不再缠绕她,她得了自由,但还要继续去操练抵挡论断,操练借基督的爱去爱罪人,才能真每天活在基督爱的自由里。

 

四.什么是善,什么是恶?

7:3-5为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

 

很多时候,听到弟兄姊妹在祷告:主啊,求你除掉我眼中的梁木,让我看得清!有梁木,就起论断看不清,梁木就是那个己,老我,和老我里因着被拒绝伤害,带来的比较,争竞,嫉妒,要做的更好,比你好。骄傲,自义“便如神能知道善恶”吃了知识善恶果,以为有知识分别对错了,争对错。亚当在推谁对谁错,不是我的错,是夏娃,夫妻吵架在辩论谁对谁错,都认为自己对,如神知道善。而什么是真正的善恶呢?

 

约壹3:12不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。听神的话,照神的心意生活献祭的是善的,而杀人,恨人的,不饶恕弟兄的,是恶的。

 

什么是善?3:13-17你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。什么是恶?苦毒,嫉妒,分争,矛盾,不和睦。在弟兄姊妹交往,家庭生活中,出了一件事,不是让我们来 “我他错,这是吃了知识善恶树的后果(the tree of the knowledge good and evil),便如神能知道善恶。当我们想去辩“我这样是为你好”,或 “我是对的,你错了

 

出了一件事,是要起来与老亚当争战的时候。当我们一遇问题,马上去责怪别人,感到解脱的舒畅,说出来很解脱时,最好闭口不言,直到祷告到心中对付掉自己的指摘人的指头,有饶恕,有怜悯。这样,若是去指出他人的问题,也是真正出于圣灵,可以去帮助他,就不是论断。饶恕,爱,接纳的生命是善。不饶恕,苦毒,嫉妒,比较,自义都是最大的梁木,使我们看不清自己,也看不清别人,产生论断,论断是一种心态,一个动机。里面有恶,动机就不正。

 

五.如何胜过论断,定罪?

 

1.时时保守自己在饶恕的爱中

西3:13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。不管他对你做的对还是错,要时时思想耶稣怎样为你舍命,饶恕你的过犯,就从心里去饶恕他。饶恕不讲原因,饶恕就是释放。你释放了别人,就释放了自己。

 

2. 住在基督里,就不定人和自己的罪了

8:1如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

 

从前亚当夏娃选择了善恶知识树,注重了外表,像法利赛人,只辩对错,善恶的知识。今天我们要吃生命树,吃喝神的话里,住在基督里,不定人,自己的罪了。就注重生命,洗净杯盘的里面,弃绝老亚当里一切嫉妒、谎言、比较、争竞、论断、定罪,用爱心来接纳,结出生命的果子。今天的生命若只有叶子,无果子,将来到天上也不能吃果子,只有吃叶子(启:2:7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。22:2在河这边与那边有生命树,结十二样果子(“样”或作“回”),每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。) 。今天在地上怎样生活决定了将来的赏赐。将来神乐园中的生命树的果子,神要赐给像基督一样得胜试探,罪,魔鬼,世界的信徒来吃。今天我们在地上活着,就在这样的操练中,去行出信心得胜的道。

 

3. 靠主医治原生家庭的伤害

知识我们都明白,为什么当我们想去饶恕,却变成了苦毒的论断呢?“你这个骗子!”, “没用的男人!”,“你怎么那么懒!”有些夫妻吵架,甚至论断到了对方的父母,“跟你妈妈(爸爸)一样!”’,“你们家没什么好人”。看到孩子不听话,就论断:真笨!衰仔!胆小鬼!不想去争竞比较,却总控制不住去比较,论断,恨比自己好的人,好象有股势力在拉你不能胜过,里面仍有不饶恕的营垒。

 

一位老姊妹,常年腰酸背痛,跟儿子的关系很差,她觉得儿子真是悖逆,不听话,自己又早年守寡。可是祷告中,神却光照,她和儿子关系不好,是因她论断,没饶恕父亲。她是老六,还有个弟弟,父亲有了外遇,使她们经济每况愈下,她就论断他父亲不负责任,怨恨极深,以至于论断的果子就临到自己的婚姻中,孩子也与她结怨很深,孩子也成了受害者。直到她完全饶恕父亲,腰酸背痛得了医治,和儿子的感情也和好了。今天对别人的论断,苦毒很大程度是原生家庭的伤害带来的。需要去操练707次的饶恕。

 

一位弟兄,生在10个孩子的家庭,父母都是基督徒,父亲是牧师。12岁那年,他听到父亲对母亲说:“我不想再谈论,修补我们的关系,我只想离婚。”当妈含泪问爸:“那我和孩子们怎么办?”只听到爸说:“我相信你会有办法搞好这个家。”就断然离开了。他看到父亲,甚为恼怒,心中论断他父亲是个无情的人,他恨父亲。妈妈每天工作23小时,才能支撑这个家, 靠着祷告寻求神的帮助。12岁,他就象大人一样帮妈妈,他靠着获奖学金读大学,又在美式足球做了12年球星。事业也很不错,做了7个孩子的父亲,他立志要做好丈夫,叫孩子不重蹈自己童年的不幸。可是事与愿违,他越要做好,却越做不好,13岁就信主的他,发现自己也像爸爸一样,不愿与妻子谈话,也不关心妻子与孩子,终日躲在房内干自己的事或玩电脑游戏,好像当年爸爸的翻版。

 

他开始面对自己,神光照原来当年他认为父亲无情的离去,对自己拒绝,这种怨恨从前发泄在足球上。结婚后,就发泄在妻子身上。一天,夫妻俩去看妈妈,妻子发现他对妈极其疼爱,却对住在附近的爸爸不理不睬,便说:“你不能如此待爸爸,他以前虽有什么不是,然而始终是你的爸爸啊!” 听后,发怒说:“你根本不知道自己在说什么!你当时不在场,没看见他的无情!他最令人憎恶的,是他在主日讲台上教导会众有关罪的事,其它日子自己却搭上另一女人,这是堂堂正正男人所为吗?不,他根本不配!”

 

这种苦毒的论断,心中的怨恨,使他常对孩子发怒。他开始意识到,若不选择饶恕,会给家族带来永不止息的咒诅。他向神祷告:主,我不要这咒诅在我家延续,主啊!来帮助我。当他思想彼前2:24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。他想到:我吃主的肉,喝主的血,怎么可仍在恨呢?

 

他愿意选择饶恕。于是,打电给父亲去原谅他。父亲听到他说要原谅他,父不明白自己做错了什么:“我一直为这个家努力工作,供应全家生活上一切所需,为什么我还像亏欠了你们,要你来原谅我?”交通中,他了解爸爸小时候也不曾有人关心,父母离异了,被寄养于亲戚家,在伤害中长大的父亲,也不知道自己伤害了孩子。了解爸爸的成长背景后,神的怜悯进到这位弟兄的心中,他为自己论断父亲悔改,耶稣说:父啊,赦免他们吧,他们所做的,他们也不晓得!他想:神啊,我们人人真不晓得自己在做什么。我论断了父亲,我和行的却一样,我愿意饶恕!他饶恕了自己,也饶恕了父亲,神的爱和怜悯就在通话中浇灌了他们。这个家庭从此发生改变,因着饶恕,充满了爱。

 

弟兄姊妹,论断给我们带来苦果,今天,你若很容易论断,或常发怒生气,很大程度是成长过程中被论断,或去论断了父母,家里的祖辈,还未饶恕。再一次求主光照,哪些人和事,是最引起你论断的?是否论断过父母,今天也临到你身上?彼前2:24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。耶稣为我们的罪,被钉在十架上,我们若认自己的罪,他必赦免我们,解开所有论断的咒诅,让我们再一次来投靠祂,求释放我们。


(根据录音整理,有删减,经本人审阅,未经本人校对。)


 

 

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