2007-10-21属灵争战006新妇的呼召
每当我们被圣灵感动，那不是自卑自怜的哭，那是一个松土的预备。我们在这里不是讲一个道理，不是听课，是为了遇见神。明白我们活着的意义。当我们听到一篇道，领受了，照着去行的时候，就会发现，前面的道路越走越阳光，越走越平安，越走越喜乐。
歌4:13-15，你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。上星期讲到新妇被呼召，日影退去，很多黑暗退去，心里有公义有平安。在被辱骂之后仍然有平安，仍然可以去爱，爱我们的仇敌。心向世界各样的话和诱惑关闭，只有基督住在里面，因着与己不断的争战，舌下的批评论断转化为真理，恩言，可扶持软弱的人，安慰伤心的人。当我们正要说苦毒话，正要抱怨，正要发怒的时候，就要进入到祷告里，进入到争战里。
歌4：13-14，你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。石榴里有很多的子，新妇有了丰富的生命，圣灵的果子。凤仙花指美丽，哪哒，和番红花，菖蒲，桂树，乳香木、沉香，这些都是带着香气的，指有基督的香气。虽然一路上有香气，除了14节中的没药，没药是带着十字架死的印记。带着剥皮，就是把人的自尊面子统统的拔下来。切了，一块一块的切了。耶稣就是这样，饼掰开来的时候，才能够供应那么多人。当我们身体没有掰开的时候，别人得不到滋养。当我们的老自己的自尊，面子，虚荣登肯被切、煮、扒皮，压等等的工作，就有死己的印记。“己“痛过，顺服基督，喜乐就来了，香气就来了。旧人被拆毁的时候，与神联合了，过的是幔内的生活，不再是活在人前，讨人肯定，而是过一个内在与神同在的生活。
有一本书叫做《与神同在》厨师，劳伦斯，天天切菜，刷锅，炒菜，很忙。声音很多很吵。他在最忙的时候，也是念念不忘与神同在，他祷告：神，我只爱你！使我更像你。宇宙和世界对于他，好像空白似的，他的心常常充满了神喜乐满足。他活在人前像光，他的话带着膏油能力，使人的灵命得到滋润。他不会因忙乱，心里起伏，产生厌烦，急躁！他与神连接，肉体烦躁的时候就把肉体钉上十字架。
当我们的心总是在亲近神。不管做什么工作做饭、扫地等等，都带着神的恩膏，能力和供应。争战到肉体不能辖制到我们，膏油就来了。
15节，你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的。井水和泉源，都是为着灌溉，叫花草树木能够生长，是给园中花草灌溉的。这个井是园里有的，但这水不是园里固有的，是从利巴嫩流下来的。利巴嫩指：属天最高圣洁的所在，就是从耶稣那里流出来的。在约7：37-39，期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这活水，是从神，从圣灵里流出来的。新妇只是园中的井，只是一个器皿。要连着活水，要是连不上活水的源头，井会干掉。若井是脏的，会怎样？就成了污水！我们怎样嫉妒纷争，我们下边带出来的门徒和我们一样嫉妒纷争。我们怎样的贪婪，我们下面的门徒也一样贪婪。若井塞住，活水就流不出去！我们服事人，传福音，交通，讲道，祷告等等，都需要有活水从身上淌出去，有圣灵的能力出去。传福音，若没能力，自己就不知道讲什么。但一个新妇，因她与神联结，圣灵的活水流出来的时候，带着圣灵的能力，那些带着黑暗权势来的人就得着释放，很容易带人归向神。耶稣的能力就在这人身上彰显。我们与人交通，身上若没有圣灵的活水，讲来讲去，都是闲话；讲道讲的很好听，全是神学知识，下面的人一阵大笑，两年过去了你还是你，生命无改变。若一个传道人说，牧会了几年，没一个人生命有改变，几年前怎样现在还怎样，那就不是圣灵活水的供应。
宋尚节博士的一个见证，曾听一个不到16岁的女孩讲道，女孩呼召时，很多人，包括政要都跑到台前痛哭认罪。他看到了圣灵的能力，生命的供应，就感触写道：若没有生命活水的流淌，没有丰盛的生命，就是神学院院长，也是纸糊人一样。他要圣灵的能力，于是他开始追求生命，来降服，并过十架对付的生活。
我们可以连于活水源头的途径，就是肯背十字架！肯钉死老我，当正要发脾气，正要讨厌人的时候，正要埋怨的时候，正要指责人这不是那不是的时候，正不想去饶恕他人的时候，要进入到里面的祷告。要把这个己的想法钉死，求主的爱进来。愿意去爱，去接纳。冲过去向他表示你的接纳。顺服圣灵的时候，腹中就要流出活水，来解人干渴、圣灵的能力也就出来了。
但今天，我要跟大家分享的是，这段经文对我们教会的特殊意义。今年5月20日主日，下午同工会中有人提出：“教会的异象是什么？目标是什么？logo是什么？”我说：“问问神吧！”当晚问神：我就想到用香港有个神学院以‘去’为标志，若神没有别的启示，我就用去。去：上边是个十字架，中间是一横是圣经，下边如一个人跪着祷告。去使万民做我们的门徒。当晚凌晨，神在异象中显出这个字，井字里面一个活字，这个异像中的logo什么意思：四周那几个点是活水的膏油；亻：是一个人字。加一横变成千：就是人经历了十字架的死；再加个口变成舌：就是肚腹里，口里流出活水的江河来。另外，赐下两段经文，其中一段就是雅4：15，你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的，这也是神在这个教会里的Rema，在这里的人，只要愿意照着神在这里的带领去操练，神应许这人要成为别人的浇灌。
这是神在这里培植人的心意，神要我们将来去浇灌他人。神对每个教会虽然都有大使命，但具体的带领不同，服事的人群是不同的。慕勒是去开孤儿院，你我开孤儿院就不行。神对我们前面的带领和具体要服事的人群，祂将祂的心意用另一段经文显出来赛58：6-12，我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。神等这么久才传递异象，因有祂的时间，祂在等候有人委身在这教会的目标。这是神对我们以后服事和差谴方向的带领，其实神2年中正在做这事。这节经文和前面是一个意思，就是只要符合神以上说的去行，神要与你同在，呼求主祂必应允你，必时常引导你，并在别人干旱时，你却肚腹里流出活水的江河，成为浇灌他人的人。
要得着神的应许，我们还需要神所拣选的禁食。从2005年到如今，一直被呼召过禁食的生活，每星期都固定禁食，还有同工参与。神要的禁食是6节，松开凶恶的绳，解下轭上的索，折断一切的轭，使被欺压的得自由。绳，索是用来干什么的？捆绑的。禁食是为了释放被捆绑的，被压制的得自由。被什么捆绑？路13:10-13，安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。路13:15-16，主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？一个女人被撒但捆绑18年。有一些身体的病痛，来地很奇怪，医生查不出原因，药也没少吃，好转的非常慢，一不小心就复发，这可能是撒但的捆绑。有个姊妹儿子哮喘，她来教会做了医治释放后，她儿子的病就好了。有些是难以克服的瘾，如烟，酒，金钱，咖啡，食物，逛街，美容，看电视等，禁食祷告，松开捆索，得释放。要成为别人的祝福，先要自己捆绑被释放，没经历过神释放大能的，也不可能去解开别人的轭。有时人很暴躁，心里明明不愿发脾气，就是控制不住自己的情绪。需要禁食祷告。有一对夫妻常冷战，很久不讲话，禁食祷告以后得了释放，回去后很少出现冷战状况。我们被仇恨的灵压制，会有不饶恕，情欲，暴力，贪婪的邪灵捆绑，或练过气功，沾染邪术，照算命的话去做。有一个姊妹在地上捡了一张纸条，写着要传下去，如果不传就怎样怎样，她吓地赶紧去传了，这咒诅就临到她身上了，因为她信了，若信这个邪术，这个邪灵就到那信的人身上捆住她。这姊妹一祷告就头痛，后来悔改、破除撒旦的咒诅，好了些，但还有一点。如果我们遇见这种情况，祷告后仍然不能全部释放，那就需要禁食祷告。这些都是受撒但的欺压。若要释放，就要来禁食祷告，要渴慕神。法利赛人路18：12，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。论到宗教仪式，神学知识，守仪文规定，法利赛人是最虔诚，但他们唯一缺的是神，心仍活在罪中，赛58:5，这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？禁食不为罪痛悔，这样的虚伪是神所恨恶的。罪的破口不堵，仇敌就进来，捆住人，使人不能释放。禁食要为罪痛悔，堵上破口。
今年，6月24日，主日的早上，再见到异象，我看到一颗树，有十几二十多条枝子，每个枝子旁边都有文字解释。树顶写着权能事奉，主耶稣的侍奉是全能侍奉，传福音，医病赶鬼。我站在边上说：“权能侍奉的重点在于医治释放。”是4点04分。这是神对这个教会服事事工的一个带领方向，传福音，医病赶鬼，走主耶稣的脚踪。使被掳得释放，解开捆索，医治释放是特别的事工，是直接与魔鬼面对属灵争战的事工。首先要称为一个祷告的人, 然后需要十字架的对付，让基督出来掌权，才会有权柄。去年，当我蒙召做这个事工，对主说愿意。神借着两个姊妹做了异梦来对我说，一个说：“梦见你血淋淋挂在十架上，在十字架的不是基督吗？”另一个说梦见，看见我，就听见旁边有人说：把她的头砍下来煲汤喝，然后头就被砍下来，接下来就看见我复活了，站在大水之上说：“凡口渴的人都来喝，从你的腹中要流出活水的江河。神说，老自己死，让基督在里面活，才有活水！当我说愿意后，不是荣耀来了，而是艰难一个个临到，扒皮、熬汤、炸、压都来了。但是神说你用我的爱来爱我给你服侍的人，爱不出来就祷告、祷告、祷告，祷告到自己的一个个私欲被揪出来，对付在十字架上，让自己每次死过，痛过，去顺服神的话而行，基督的爱的能力就出来了。这是一个恩典，凡愿意委身这个事工的人，都需要死己，就要被砍老自己的头，自己的意思，自己的对错，自己的理由都要被钉在十字架上。有弟兄姊妹说，“这个医治释放的事工不错呀，一按手祷告，病得医治，鬼就出去了。”要想得这活水的江河，一个字先来操练——死，己不死，就没有活水。需要禁食祷告，并会经历破的痛，使你有神的爱，若没有agape的爱，无法服事！
另外还有一个事工，也是神在这教会里的命定，（并可见证到神正在做这件事…）9节下除掉重轭，指摘人的指头，并发恶言的事。对别人指指点点，你怎么这样，你怎么那样，其实自己也做不好。发恶言，说抱怨的话，争竞的话，恼怒的话，背后议论人多的话，定别人罪的话，随便一个帽子就 扣上去了。这三样都是律法主义。徒15:10，现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？在恩典中和神的爱中超越律法。我们祖宗和我们所不能负的轭。犹太人不能负的轭是什么？犹太人要外帮人守条规律法，可是他们自己也负不起，徒21:20，他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。保罗为外帮人的使徒，传恩典的道，因信称义，信靠圣灵行事的恩典之道，但犹太人都为律法热心，负了这个律法的轭。一看到神写这个话，爱人如己。好，我去爱，爱了半天，去服侍他，结果他一声批评，我立马瘫掉了，我以后再也不要服侍他了，这个人我好心对他，他还这样对我。当我们肉体负这个轭的时候，我们马上就负不起，立马跌倒了。行律法的轭，实在没人能负的起。在律法的轭下，真是苦，表面象个圣徒，十一奉献，守条规、礼拜、祷告会，都参加。有外地信徒说，我们其实已经心里很苦很苦了，只能去参加祷告会，祷告会下来下次又不想去了，到了时间又要去，因为我们是同工。在这种律法的重轭下就变成了仪文。查经，接待，表面接待，说：平安！自己说神在哪里我都不知道，灵命干渴呀！探访，其实探访就是在闲聊，没有活水的江河出去。当行律法的时候，就看到教会中，争权夺利，讨厌人，看不惯，嫉妒纷争，你上去讲一讲，不行，我也上去讲一讲，讲的不好。却不去对付，失去神的同在，生命在干渴中。表面基督徒，实际宗教徒。
神把我们常带到行律法的教会，回来让我们代祷。一个姊妹去了回来说：刚刚受洗信耶稣，就要十一奉献，甚至跑到人家家里去，对着别人讲直到把钱掏出来。认为他自己这是爱主，他不是害人。以至被仇敌利用这个信心软弱的人诽谤神。人家会想：什么神啊，这不是掏我们的钱吗？神跟佛没什么区别，都是要钱的。想想自己不明白神的话，以至于让神跟我们一起来蒙羞…一个刚信的，信心不够，正在软弱的时候，你去天天指责他，你要他读经祷告。这是法利赛人的做法，你叫他怎么读，想想自己，被人这样对你，会怎样呢？自己都做不到，却把重担捆起来放在别人身上，这就是律法主意，宗教徒。
行律法会指摘人这样，那样。但神是爱。歌2:7，耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。歌3:5，耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。歌8:4，耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿，神总是在等候，神用祂的爱感动我们自己情愿。神的标准是一定要说的，爱神，爱人如己。让我们放弃世界。但神没有把我们手中的东西夺走，祂是劝解我们，然后感动我们。结果是让我们自己选择，你要不要放弃世界，你要不要认罪悔改。你要不要奉献，等我们自己情愿。要不要走十字架的道路，要不要起来祷告，祂要等我们自己情愿。我们若还是要走旷野道路，那就让我们走旷野的道路。当我们愿意从旷野回来，神就把我们从旷野带回来。所有都要我们自己愿意，做主工都要我们自己愿意。3年的服事和神的交往中，神让我看到祂的爱，是放手，是让人经历。刚开始有人不来教会的时候，我就跑去说，你不能这样，你是教会的同工，你应该怎样怎样。当我这样说的时候，神就管教我。我跟主祷告：主啊，谢谢你给我自由。当我还在旷野走的时候，是你感动我，把我拉回来。我们一站起来看到自己儿女，夫妻亲近的人，马上不是这个脸了。一点不满意，就发怒，变脸，说，你要读经，你要祷告。你要这，你要那，就羞辱神的名了。自己感谢神的恩典，却对别人就扣帽子，这些都是指摘人的指头。都是重轭。神对待我们是，先恩典，再管教，不是操纵，强迫。神带以色列出埃及，祂虽然是以色列祖宗的神，但他们不认识祂。于是神在出埃及记7-11章，显了10灾的神迹，民看到了神真是天上地下的神。14章，过红海，神可叫海分开，行神迹，大恩典，神没有给他们规定律法。15章，苦水不能喝，他们又抱怨了。神给恩典，玛拉苦水变甜，他们又觉得神真是神呀。接下来，还不够，还需要恩典。16章，没有肉吃，又抱怨。降鹌鹑吗哪，又有神迹恩典。恩典还不够。到17章，磐石出水，以色列民经历许多神的作为和恩典。这才进入19章的西奈山，颁布律法。以色列民在颁布律法以前，看到许多恩典，都是在绝境中看到神的恩典。所以我们不要怕患难，在绝境中就是领受恩典的时候。做财务的正要做假账的时候，把这个假账砍掉交给神，我要在这个绝境里面，看到不需要做假账，红海就可以的开路，这才能真的经历到这位神真的是天上地下的神。不需要贿赂，我们就是照着神的方式去行，神会让我们看到，吗哪降下来了，鹌鹑降下来了，磐石就留下来了。如果我们不肯信靠，就什么都看不到，然后继续走旷野的路。然后就在旷野盘旋10年、20年，以色列50年，有些人到死都没有盘够。为信心冒险，敢于在困难的时候向神呼求。
神实在是有恩典的神，看看我们对身边刚信主的弟兄姊妹，或不懂真理的肢体，我们有没有恩典。你是巴不得他尝到神的真实，恩典，为他祷告：主啊，求你应允他的呼求，使他知道你是活着的。巴不得神施恩给他，让他经历神。还是像个宗教徒一样：现在他是基督徒了，要读经祷告，你让他走十字架的道路。” 一看到自己的亲人，还没有尝到恩典，还不知道怎么回事，你就对他说：你怎么可以这样，你现在是基督徒了，不能羞辱神的名。用这种冒子压人，当我们要求别人，你要顺服，爱我，读经，祷告，奉献时，你想想自己有没做到。自己都做不到，就不要要求别人了。若自己做到了一些，想想自己是怎样做到的。圣经说，你要别人怎样待你，你就怎样待别人。两年多，我尝到神无尽的恩典，和基督超越律法的真实。当我打开圣经，我一看到神说，你要尽心、尽兴、尽意来爱主你的神。我实实在在跟神承认：主啊，我做不到，因我不知道什么叫爱，我只知道占有和索取，因为我从前的生命就是占有和索取。当我看到要爱人如己，我更要把圣经合上祷告主：主啊，我真的是完了，爱跟我是无份阿，因我只要人人爱我，但我绝不爱人。因为怕受伤害，怕被拒绝。我祷告神：求你让我经历什么是爱！我虽然知道神是爱，但我在灵里仍然没有触摸到那种爱。那种爱到死的爱，我从来不知道那叫什么爱。当我这样祷告神的时候，我每一次让祂把我带到各各他，祂就把我带到各各他，神的爱就浇灌下来。到今天我还对主说：我仍然还不够认识你的爱，仍然还要让我认识你的爱。当被十架上的大爱感动时，认自己的罪，看到自己没有一点良善。并求神破我，倒空我，使爱可以进来。我们首先要被天上来的爱触摸，我们才可以服侍别人。现在，在这里参加祷告的人，我们没有叫她来，祷告神，求神自己带她来，没有打过一个电话。因为这样的轭我负不起。
我曾跟神祷告，跟神立约，我要一天三次像但以理一样，跟丈夫同心祷告。我立约以后，每一次打开圣经，真奇妙。从来没有看到这样的经文的。一打开圣经就看到，你跟耶和华立约，要么不要立约，立了这个约你就要还愿。一看到这节经文，我就吓的半死。因为我还不起呀，我做不到，我只能跪下来，老老实实跟神说，神啊，我虽然许了这个愿，但我真的是做不到啊！为这事祷告一个月。神就兴起了件事。我们任何事不要凭肉体，我们立了约，神悦纳，但是立完约以后，仍然要向神呼求，神做成祂的工在我们身上。
基督徒不靠着神的恩典，不靠着在神面前倾心的祷告，没有人能完成律法的义？没有agape爱，无法服事！罗13:8，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。罗13:10，爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。因为爱人的就完全了律法。爱完全律法。要常以为自己是亏欠的。主啊，你加给我爱，让我去爱我的仇敌，我爱的还不够，你还要再加给我爱，去爱他。这个爱在原文里是agape的爱，是从神来的爱。那个爱不是你的爱，也不是我的爱，不是人的爱，这爱是从天上来的爱。
活在宗教仪式中，不认识神，好像撒玛利亚妇人一样的干渴。常活在愧疚当中。控告里面，觉得自己很羞愧。信了10几年的人，一跪下来祷告，第一句话就是，主啊，我真是亏欠你啊。以为是谦卑却不是谦卑。愧疚就献上自己。从神那里领受再给出去，给出去。宗教的灵阻止圣灵活水。
所以，除医治释放事工外，还有一个事工，除掉律法的重轭，将宗教徒带到恩典中，认识神。从一个属肉体的道路，引到一个靠圣灵的道路当中。宗教徒常被控告，觉得自己做不好，我这个基督徒真羞愧！真差！弟兄姊妹，觉得自己从前行也行不出来，被别人说，你这样还是基督徒。请不要羞愧，神要使用我们！我们自己要来经历这活水的管道。自己要先来操练靠圣灵，钉十架，顺服圣灵，自己颈上的重轭被摘去后，神要使我们的经历成为他人的祝福，成为活水的管道，去浇灌他人，使人得释放。
神对这个教会服事事工有二个方向。一，医治释放那些被压制的。二，解开老基督徒律法的重轭。而这些服事都需要圣灵的能力，都需要活水的浇灌，下边的经文告诉我们如何才能有活水，有能力。赛58:8-9，这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。赛58:11，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。得着应许，使自己得释放，又能服事别人。第一，要对神的话，阿们！我愿意先被解开自己的轭，除掉说别人的指头和抱怨，争竞，恼怒，批评的言语。操练禁食祷。第二，神说赛58:7，不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？赛58:10，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，感谢主，一直带人来教会住，从被服事的成为服事的人。又把寡居，单亲，伤心，带进教会。来13：16，只是不可忘记行善和捐输的事，这样的祭是神所喜悦的。我们说，我没有物质可以供给他人，我自己都不够吃。但国际索门乐园食物集散中心事工，创办人叫作安格斯，神呼召他，也是用这经文。叫他把漂流的接到家中，可是他自己都没有，怎么给？他就说主啊，我愿意！当他愿意把那一点点给出去的时候。神就感动很多人人奉献，他们就成立了这事工，专门向美国福音机构提供食品，向大陆台湾，提供医疗食品。神借我们做事，不需要我们有什么。我们有什么，要去做，那是我么的骄傲。而是看我们，是不是一个给出去的生命。我们给，神就给我们，叫我们帮祂给，神要上尖下流的倒下来给我们。神是借我们给，一个管道，帮着祂给。不是叫我们给，我们只不过是井，是个管道，是活水，给出去的源头要从上面下来。只要我们有一个愿意给出去的生命的时候，神就借着我们做许多的事情。
我们说我愿意，就把人带到家里，每天给他做好吃。可是他是罪人，很过份，他在我的家里面，冰箱里有什么好吃的，人还没吃，他都吃光了；衣服往那一扔，你给我洗吧。我干活的时候，他也不帮忙。我说主啊，我把这个漂流的人接到家里来了，怎么他这样对我？没三天把他赶出去了。天然的生命不能做到。禁食祷告是为了要除掉恶言：我把你接进来，你这样对我，我就要发恶言了，这个人也太不像话了，有没有搞错啊？领受从神那里来的怜悯和agape的爱，去爱那些罪人爱恶人，爱不喜欢的人。
所以，神要的向饥饿人发怜悯，使困苦的人得满足，不单要物质上的供给，更要供养他人灵魂的需要，使人能够回转归向神，这是神所要的，使困苦人得满足。我们若没有与主耶稣这活水的源头连接，我们拿什么去供给别人？我们想给爱，被一句两句骂过来的时候，就跌倒了。莫名奇妙的羞辱过来的时候，马上就扑倒了。一刀砍下来，砍到你身上的时候，马上就跌倒了。亲爱的弟兄，十字架是唯一的出路！
弟兄姊妹，如果我们给出去，没有给到痛，就不算是给。当我们给到痛的时候，我们开始祷告，老我的生命就开始裂开。无论我们给什么？如给钱、给爱心、给饶恕、人恨我们，我们要给他爱，不给到痛，老我还没有破掉。
结22：30，我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。神要的是一个给出去祷告的人。当我读到这里，我在神面前大哭，好像丧子一样的哀嚎。我想到神的儿子为我挂在十架上，使我得了神儿子的地位，我有没有像神的儿子？我有儿子的心吗？父爱我们爱到替我们死，还有那么多父亲爱的儿子在外面没有回家，父爱他们，祂的心何等焦急？祂在找，却找不着一个。祂问我们：谁愿意？谁愿意？我在寻找重修墙垣的人，站在破口防堵的人！我要找一个祷告，祷到烧在祭坛上的人，倾倒魂的生命至死的人！谁愿意呢?
当神这样问我时，我在那里哭，想到了祈祷的海德。他在哭，他哭是因为他看到了主耶稣，荣耀的神为外帮人，本被称为狗的外帮人，在圣经上，外邦人本是称为狗的，上十字架，取代了狗的地位，祂本是神，荣耀的君王，好像狗一样的被拳打脚踢，没有枕头的地方，没有家，被嘲弄，头戴荆棘冠冕，被鞭打，最后被拔光衣服，扒去了作为人的最后一点尊严。流尽最后一点血，仍然为罪人代祷。海德看到了，他说：“我愿意。”十架使他和主深深联合，被鞭打，误会，嘲弄，己倒空了，他在灵性上复活，他的肉体天天被钉在十字架上。他不批评人，也不责怪人，他只背起别人的重担，把重担带到主那里，倾倒魂的生命到死，祷告到死，他是站在破口之上，堵住自己破口，又堵他人破口的人。使印度有千千万万的人，因着这样一个肯献上自己的，肯摆上自己的人，因着这样有神儿子生命的人。印度许许多多失丧的灵魂归回。
一代一代被神复兴的倒空的器皿都走了。这个时代堵破口的人在哪里？神爱我们，为我们的罪舍己，也把这异象目标赐我们，他在呼唤我们，我们愿意委身于教会的异象吗？我们愿意为这目标而向神献上自己吗？那时我们呼求，耶和华必说：我在这里！
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1.破除话语的影响力。
雅3：1-12，原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
箴11：11，城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
2。负面影响：对自己及与人互动时产生的破口与伤口。如何堵破口。医伤口。
雅三13-18，苦毒，嫉妒，纷争，抱怨，不饶恕，不接纳自己，他人…嫌弃，看不惯，讨厌。
弗4：31，一切苦毒，恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、恶毒都当除掉。要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕，如神饶恕我们一样
加3:13，基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
3.医治：
（1）医治别人对我语言的伤害－饶恕、断开影响。
（2）堵住我对别人言语的伤害－认罪、悔改。
奉献－被圣灵充满，口舌主使用。
弗5：2，凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。
凭爱心说诚实话，弃绝谎言
律法辖指，无法靠圣灵，求主赦免…
我奉耶稣的名，弃绝宗教掌控的灵，奉耶稣的名，砍断和破除一切在我身上的批评，论断的灵，骄傲的灵，死亡的灵，宗教掌控的灵的权势，捆绑。
我奉耶稣的名宣告，我的灵魂体完全归属耶稣基督，求圣灵充满我，圣灵，我愿意爱你，顺服你，求你治死我身体的恶行，圣灵将神的爱浇灌在我里面，完全的掌管我，求圣灵每天带领我进入真理的每一句话，从今直到永远。谢谢主耶稣，谢谢主，奉主耶稣的名祷告，阿门
(经讲员同意修改，未经本人校对)