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全部 属灵争战 生命进深

2009-05-10 属灵争战 080 认出胜过自义论断

管理员Carol
发表于 2022-09-04


 

18:9-14耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,10说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。11法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’14我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

 

这个比喻是耶稣对谁说的?9节说“仗着自己是义人,藐视别人的。很多人觉得自己没钱没势力,怕被人看不起,但自己有没有藐视别人呢?看到妓女走过,浓妆艳抹还在拉客,自己是什么心态?鄙视。看到一些人聚在一起赌钱,喝酒,大声划拳,“真讨厌,没教养”。有人在聚会后的交通中,大谈他的股票怎样,能赚多少钱,我们听了后怎样?“哼,真属肉体”。听说那个牧师有淫乱,“牧师还这样,太丢脸了”。有没有藐视别人?老我里面有种致命的罪,使生命不成长,就是“仗着自己是义人,藐视别人”。自义是一个巨大的黑暗,拦阻我们与神的联合。

 

很多年前,有个信了20多年的奶奶曾对我说:“我常到很多教会看看,听听,看他们有没有讲错,不让他们把教会带偏了。我常常到各教会说几句,教训教训他们。”她在自义论断的捆绑中,自己却不晓得,常常被撒欺骗。一开始祷告,她说:主啊,感谢你,我好像老鼠翻到白米缸里。我觉得太属灵了,后来我发现十次祷告,十次都一样。其实圣灵我们的带领是新鲜的

 

自义叫人抱着替天行道的心态,自比神,站在对的位置上去审判别人。他讲的好不好,他做的对不对,并且去藐视别人。自义是灵命的绝症,若不认识并求得医治,灵命就不得长进。

 

自义的第一个特征——自己很好,别人很坏

 

12节,“我一个礼拜禁食两次”,11节,“我不象别人勒索、不义、奸淫”。有个丈夫对妻子说:“你看自己像朵花,看别人都是牛粪,你天天就是鲜花插在牛粪上。你打破个碗,就说是因我跟你讲话才打破的。饭煮糊了,你说都是因为我没管,饭才糊的。反正什么都是你是最好的,都是别人的错。”于是夫妻几十年吵架不断。自义常常叫家庭起纷争。自义是撒但的诡计,叫人看不到自己的恶。

 

自义也是自满。常常觉得“我已经做的这样了,还要怎样?”觉得自己做的很好了,都是别人要求太苛刻。有没有人这样道歉的:“对不起,我错了;不过,下次你不要再这样了”““?其实没有谦卑,道歉是假,还是在指摘人:“我是错了,但别忘了,你也是罪人,也需要改变”。

 

自义是狡猾的,仇敌借着不饶恕伤害的黑暗,叫人去抓住别人的恶不放,抬高自己,贬低别人, 口出论断的话。“丈夫不管家,不管孩子,都靠我,没有我,哪有今天!”多少人说过这话?以为自己很好,很有贡献,很完美,这就是自义。自义叫人喜欢论断,指控,定别人的罪,祷告时,控告别人犯罪。在家里指控丈夫“你什么都不干,全是我……”自义是恶的,无意或有意贬低对方,抬高自己。

 

一个故事说有一对夫妇去看画展,丈夫是高度近视眼,他对太太说:“来来来,你看看这副画,这个人多丑呀,头是三角的,眼睛都画得瞇成一条线了,鼻子是塌的,嘴唇还翘得这样”,他说的正起劲时,他太太走过来拉拉他的衣服说:“你别丢脸了,小声点,那不是画,那是一面镜子,那个人是你自己!”

 

当老旧人这样看别人、数落别人不好的时候,其实也是在骂自己。2:1-3你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人, 神必照真理审判他。3你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱 神的审判吗?

 

仇敌最喜欢我们这样上当。很多的时候,我们就像那个丈夫一看就说这个怎么这么丑,没想到这是拿一面镜子照着自己,因为我们都是照着神的形象所创造的,而且我们都犯了罪,我们正说他勒索的时候,可能我也勒索过说他小气自私,我也小气自私,正说他怎样贪小,我也贪小,说别人正是在说自己当我们什么时候枝子没有连在葡萄树上,只要进入到肉体之中,我们一定会跟别人犯一样的罪

 

我们怎样可以把这句话运用到我们的生活当中,胜过肉体里审判别人罪的自义呢?我在一次受到亏负时,一个意念进来,说那个人“简直是良心丧尽,人总有点良心,她吃你的、喝你的、拿你的,怎么还倒打你一耙呢?”我知道仇敌想引诱我去审判她,我对主说:“主啊,我不愿去审判别人,因你说‘论断人的,自己所行的和别人一样’,我信你的话,可是我好像没那么坏,求你叫我看见,我行的和她一样。”因为相信神的话,我就真心地等候,求主光照。安静等候神的时候,有个景象在我面前出现,在我年青的时候,一次和父母闹别扭,我气鼓鼓地出去了。楼下一个女孩对我说:“你父母对你真好。”我却毫无感恩地说:“好啥,我有钱他们才对我好的。”当神让我看见这个景象时,我就感到羞愧的无地可容。原来在肉体里人都是一样良心丧尽,都看不到别人的好,只看到自己的好。

 

4:19良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。这里是讲我们外邦人的时候,良心丧尽很多时候我们说主啊,我承认我是肉体里没有良善,我的良心丧尽但是又一想,我还很好的嘛!我还帮了很多人嘛!嘴巴上说,我承认,心里面想想,我还没有良心丧尽。可是圣经告诉我们,放纵私欲,贪行种种的污秽,在我们恨人的时候,嘴巴什么坏话都讲,什么骂,捏造诽谤,咒骂父母,咒骂配偶,咒骂儿女可是我们不认识我们自己的不义。

 

如果我们没有看到我们天然人里面苦毒咒骂良心丧尽,放纵私欲,我们就不可能去倒空它如果我们没有看到这个垃圾桶里面全是垃圾,苍蝇来叮,觉得这个垃圾桶——我的天然人里面还有黄金,还有珍珠,还有宝贝,我们就不会舍得把这桶里的垃圾倒掉我们倒空我们自己,我们不舍得倒空,觉得我天然人还不错嘛,我良心还挺好的嘛,没看到我们的良心好带出来的是咒骂苦毒,全然是垃圾。只有当我们看到这个天然人,表面上带出的好像是帮助人,背后生出的却是咒骂苦,全是垃圾,真的是良心丧尽的,才肯把它倒出去,才死我们的老自己

 

当我们看到别人做坏事的时候,我们要去问问神,说神啊,你让我看一看我自己有没有跟他所行的一样,因为你的话说了我所行的跟他一样,我相信你的话,但是我没看见真心谦卑来到神的面前,求主光照。如果主光照我们,当我们看到原来别人就是自己我们里面的梁木就除掉了,我们就能够去饶恕怜悯了。

 

如果我们说“是的,我承认别人身上的我也有,但是我不像他……”,就像11节法利赛人说“我不像别人”,自义还在,梁木就无法除去。18:13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’税吏虽然犯罪,但谦卑悔改,连举目都不敢,怕神,捶着胸谦卑痛悔地跟主说,主啊,怜悯我这个罪人吧,我真的是这个罪人。在神面前谁有义呢?18:14我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

 

那真心承认自己的罪,不与别人比较的人有福了。我的服侍中经常遇到有人说:“我是有罪,但他比我好吗?”不服就是自义,梁木还在。仇敌常常我们跟别人去比较,比较他奉献了多少,他舍己了多少,一比就自夸自义:“我起码比那些人好多了!”

 

21:20-23彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:“主啊,卖你的是谁”的那门徒。21彼得看见他,就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”22耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”23于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死,乃是说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?”

 

彼得的老我跟我们都是一样的喜欢多管闲事。别人的长短,与我们有何干?自义使我们常常与别人比较,我们与别人比较,总是比得过就自义,比不过就自卑。但当主耶稣对彼得说了这话以后,他悔改了,跟从了耶稣,走了十字架的道路,最后彼得被倒钉十架。

 

22节主说“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧”。 当我们想着与别人比的时候,心里面要有一句话“他与我有何干,我要跟从神”。

 

我刚信主的时候,神带来一个姊妹,那时正没有牧养她的教会,就问我会不会把带到我们教会来牧养?当时有一位国外的传道人,跟我们一起去那个姊妹家,那位传道人说通常神是会把带到她丈夫所在的教会里,夫妻在一起牧。正在这个时候,我听见神对我说我一定会把带到你这里来,但几年以后会离开。

 

于是我即时就说神说了,一定会把带到这里来,百分之一千、一万会带来可是这句话让那位传道人非常不满不舒服,因为觉得太骄傲了,太狂了。后来应验了这句话,把带到这个教会牧养了三年没有把带到她丈夫所在的教。这句话虽然应验了,但是那位国外传道人所在的教会,不但没有翻案,他们那里来的人继续说我非常骄傲狂妄。

 

我听了以后,心里特别难过,因为那个时候我才信主一个多月。我就跑到神面前去哭主啊,我才信了你一两个月,那信了你那么久的,又是传道人,他们怎么会这样说话呢?我正在哭的时候,突然神就用这节经文对我说,别人与你何干你来跟从我吧 就这一句话让我明白过来,原来不是要叫我去审判那些人怎么样神故意借着这样的人来看看我里面有没有效法耶稣基督,饶恕、谦卑、舍己的道路,走十字架把审判的主权交给按公义审判的主这样的道路。因为别人怎样是神的事情,他或跌倒或站立,自主在他的右边,主也必要叫他站立得住。如果我去管,就是多管闲事,因为神是施行审判的。神用这句话建立了我,在我里面重新塑造了一个标准就是别人与你何干”。

 

自义的第二个特征——自言自语(路18:11)

 

这里看到,这位法利赛人在神面前不断地数算自己的好行为,但耶稣却说他是在自言自语。什么是自言自语?陶醉在自己的判断里说话行事。最近,神启示好些代祷的同工梦见自己骑自行车,还有骑三轮车的、骑滑板车的。这些都代表着祷告完,还是在靠自己的力量行事。感谢主,神真的恩待我们,不然的话,我们还以为自己很靠神呢当我们靠自己的力量自行的时候,我们常常会进入到一个自言自语当中

 

路加福音7章讲到一个故事,有一个女人来到耶稣的前哭泣,她用眼泪洗了耶稣的脚,又用头发擦干7:39请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”

 

我们每个人的老我里都有这种自义,自义就会带出自言自语,自言自语就会带出来心里说”。若我们不认出它来,就没有办法弃绝它、胜过它。

 

自义的论断是怎么产生的呢?从这里看到一个过程:1.看到,听见:耶稣任由一个污秽的女人触摸,并不拒绝。2.猜测:自言自语,心里说“如果他是一个先知,怎么会让这样的女人摸呢”,肯定耶稣不知道这个女人是什么人。3.审判:既然耶稣不知道那女人是什么人,说明他不是先知。4.定罪:她是个罪人,看看耶稣知不知道。幸灾乐祸,看好戏。从眼睛看见的一点资料或听见或感觉到的——猜测——审判——定罪,论断就产生。

 

有人发现自己办公室抽屉里的钱不见了,他想到他开会时看见同事出去过一趟,这就是他掌握的一点资料,他就对同事留意观察起来,就觉得同事今天的表情不自在,老低着头,越看越可疑。接着这同事还请了假,不到中午就走了。他就自言自语,心里说:偷了钱就如坐针毡了,作贼心虚嘛,肯定是他偷的,这个人是小偷。就藐视同事。可过了段时间,他的钱居然找到了。他就想:为什么那天那个同事那么不开心,又早早地走了?他就去打听,一打听才知道原来那天那个同事与女朋友闹别扭,心情不好,就提前走了。

 

仇敌最喜欢利用我们的猜测,将“自言自语”和“心里说”放在我们的思维里。所以我们要常常关注心里有没有在说,有没有自言自语的对话,要懂得识别出来,弃绝不顺从他,免得上仇敌的当,如神一样去定人的罪还不晓得,远离神。

 

仇敌会放进来一个东西,让我们看见了,听见了,然后就开始自言自语,心里就开始说昨天中午吃饭的时候,桌上的菜,几个都是不的,有一个油的,我丈夫说菜太油了,因为他胖,他不喜欢我说你看我都没有油水,都瘪得前胸贴后了,是我让多放点油。不是我不顺服哈,你看爱妻子就是爱身体嘛,” 就和他开玩笑中午祷告的时候,突然我就想到仇敌,因为现在没有想,可能下午不经意,和神不连接的时候,仇敌一定会把这些自言自语放进来为一件小事让我们去猜测,让我们去定别人的罪,就会说丈夫:你看你爱自己只顾自己吧你这么肥当然不需要油,我这么瘦当然需要就会把这些东西放过来,在里面发酵。所以趁着他还没有干这件事情以前,我就开始祷告,我说你给我退到后面去当我们没有跟神连接的时候,讲话也不问问神的时候,都是照着自己的标准的,都是自我中心的体贴老自己,没有真理。于是祷告,接纳自己的老本相,也接纳他的老本相,让基督的爱来充满我去爱人如己,而不是去论断他人。

 

林前4:5所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从 神那里得着称赞。圣经为什么说我们不要论断呢?因为神知道我们只看到外表,看不到“人心的意念”,人在犯罪离开神以后,老我的习惯是根据一点点表面情况,下结论,如神一样去判断,还藐视看不惯人,定人的罪,甚至幸灾乐祸。

 

有个弟兄,总论断爸爸"不近人情",看不惯他,每次打电话回家,只要是父亲接的,就只有冷冰冰简单的问候。一年放假回家,出火车站口,他见到父亲的身影,一年不见,父亲的背弯了很多,头发也花白了许多。他冷冷地对父亲说:“其实不用来接我。”父亲说:“生怕你东西多,拿不了。”他说:“你来了很久了吧?”父亲说:“不,刚到。”可是这趟火车晚了3个多小时,也就是说父亲独自一人在火车站翘首期盼了3个多小时,爸爸虽然说我刚到,不是真实的,他忽然感到自己的亏欠。神让他看到,原来爸爸不是不近人情的,是他多年来论断了父亲,定了父亲不近人情的罪,自己就不喜欢他。其实父亲的心如何他并不晓得。

 

自义论断会给家庭人际关系带来破口。我们会听到我们的妈妈或者我们妈妈的妈妈在说她的家庭,她的丈夫或我们的爷爷外公说他的妻子怎样怎样。可是当我们真的去了解,就会发现,其实并不是这样。我小的时候,我经常听我妈妈说我爸爸对外婆怎样怎样,我就对我爸爸不好,觉得我爸爸很冷漠没亲情不爱我的外婆,我就不喜欢他。

 

到我长大了,有一次冬天我出门,我爸一直我送到车站那天还下着毛毛细雨,冬天感觉是很冷。他就拿着东西,站在车背后。我的车开了,我对爸爸说走吧走吧。车很远很远了,他还不走,他还在那里摇手。那次我感觉到我亏欠了我的父亲。他并不是冷漠,也不是无情的,其实他有人里面的感情,但是他深深放在他的心底。当我看到车开得很远很远,他的影子就缩得那么小,他还站在那里,都不舍得走我想到了小的时候的一篇课文,叫做背影。很多的时候,我们就在撒的谎言当中去论断我们的家人说他们是无情的是不爱我们的可是他们的爱有限,都是受过伤害,很多的时候,他把他的感情压在心底。

 

怎样才能不顺从肉体的判断?我们当凡事去问问神:主啊,我的配偶,我的父母,我的爷爷奶奶,同事同工,你是怎样看他们的?神一定会告诉我们”神爱世人”。祂是爱他们的。有神的话,就不给仇敌留地步。

 

16:2人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。

 

6:8世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。

 

行公义,我们拿着这本圣经对别人一照,就觉得有罪有罪有罪……对别人行公义很简单,很容易,但是怜悯容不容易要我们怜悯那些忘恩的、作恶的恶待我们的人容不容易?他说我们的坏话,他骂我们,我们还要靠着神的爱去怜悯他们。唯有存一颗谦卑的心,让我们从审判官的地位上降下来,降到与他同等,我们才能够真正去怜悯。

 

5:31-32 耶稣对他们说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。 耶稣不是来做审判官,他来做医生他看到我们每一个世上的罪人里面都是有病的,我们每一个人在犯罪的时候,常常觉得自己很对,只有被神光照以后才能够真正醒悟过来:原来我和别人一样。耶稣在十字架上说,父啊,赦免他们吧,因为他们做的,他们不晓得。他知道地上的罪人都得了病,需要医治,所以他怜悯我们不晓得。

 

让我们看看家庭里最平常的对话,“妈妈打你,是因为你不听话,你不乖。你听话,我就不打你。”我们无怜悯地把罪责归在“因你不听话”,可想想自己小时候听话吗?11:32因为 神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。人犯罪后被神圈在悖逆不顺服之中,能不能做到听话?表面听,心里也不服顶撞。因为当人毫无怜悯地把罪责怪到孩子身上,说“你不听我就打你’”,去打孩子,伤害、叛逆就进入人的心。

 

孩子这样的被打又不明白,因为里面做不到听话,立志行善由得自己,行出来却由不得自己,反复跟老师家长写检讨,可是行出来还是由不得自己,受到的就是父母的责打,孩子的灵魂就生病了。我们从小被这样对待,我们也这样对待孩子,一代一代把无怜悯的对待,降在孩子的身上。全世界的人都是从家庭里出来的,一个一个出来都是病人,灵魂都在自卑自义、叛逆论断、猜疑、惧怕、羞愧骄傲无安全感,各样的病态当中所以全世界的人都是病人。凡来到教会的人都是病人。所以耶稣说,有病的才需要医生。

 

2:13因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。唯有爱和怜悯、饶恕可以胜过一切自义的审判,活到喜乐平安中。

 

二战期间,一支部队在森林中与纳粹军队相遇发生激战,其中两名战士与队伍失去了联系。与队伍失散后,两人在森林中艰难跋涉,互相鼓励、安慰。十多天过去了,他们没有看到一个人影,返回部队的希望越来越渺茫,更糟糕的是,因为战争的缘故,动物都四散奔逃或被杀光,他们没有东西可吃,连生存都发生了危机,。就在他们奄奄一息之际,他们打死了一头鹿,鹿肉又帮他们度过几天。但在这以后,再也没有遇到动物。仅剩下的一点点鹿肉,背在其中一个年轻战士的身上。这时他们遇到了敌人,经过激战,两人奇妙地逃脱了。当他们以为安全时,忽然听到一声枪响,背着鹿肉走在前头的年轻战士中了一枪,这一枪打在他肩膀上。后面的战友跑上来,他害怕到语无伦次,抱起倒在地上的战友泪流不止,并赶忙把自己的衬衣撕成条来包扎战友的伤口。夜深了,受伤的战士衣服上的血红了一片,而那未受伤的战士两眼直直地望着天,嘴里一直念叨他如何挂念着母亲。可以用来补充体力的鹿肉谁也没有动,他们都以为自己快死了。可是神给他们开了道,早上太阳升起的时候,他们被部队发现了,

 

退伍后,他们又成了好朋友,在同一个镇上生活。事情本该结束,事隔30年,在一次交通中那位受伤的战士安德森说:“我知道谁向我开的那一枪,是我的战友,我的好朋友。那年在森林里,当他上来抱住我时,他的枪筒靠在我身上,还在发热,我顿时明白了,他想独吞我身上带的鹿肉,可以活下来。但当晚我心里就饶恕了他,因为他在我身边嘴里一直叨念着他母亲,他想活下来照顾他的母亲。罪人在私欲发动时都会动恶念,我不定他的罪。如果我在他的位置,我也许会和他一样。当时我就愿意饶恕怜悯他,因耶稣在我无知犯罪的时候也怜悯了我。于是,那一刻我假装不知道。回来以后,他没有见到母亲,她已经离世了。我陪着我的战友去到墓地,他向我跪下来,流着泪请求我原谅他,说“你怎么对我都可以”。我拥抱他,不让他说下去,我说:“其实那一天晚上我就饶恕了你。仇恨和审判的愤怒没有进入我的心。感谢主,怜悯和饶恕使我胜过审判和定罪,我得到了一个战友,我得到了一个朋友,我一生都活在上帝的喜乐和平安当中,活在平静安稳里面。

 

弟兄姊妹,怜悯原是向审判夸胜。主耶稣在十字架上赦免、怜悯了我们,没有定罪我们,我们也当彼此怜恤,除去一切的自义和审判,转向祂的怜悯,因为怜恤人的,必蒙怜恤。

 

(根据录音整理,有删减,经本人审阅,未经本人校对。)

 

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