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全部 属灵争战 生命进深

2008-10-26 属灵争战 054 争战进窄门

管理员华
发表于 2022-09-04

我们今天首先来看 路13:22-30耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!’那时,你们要说:‘我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。’他要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在 神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来,在 神的国里坐席。只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”

 

我们看到圣经里所记载的话,没有一句是废话,很多都是神对我们的光照,特别是里面一些人物的讲话,常常是代表我们属肉体的光景。我们看到23节,有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”我们属肉体的时候,肉眼就注重外面的兴旺,关心人数的多少,那不是我们所关心的事,因为那是神的事。圣经里怎么说,6:44 若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。在以弗所书里说,2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;免得有人自夸。所以,救恩是白白的给我们的,不需要努力,乃是神白白所赐的。

 

所以人们到哪里去聚会,人多人少都是父的事,不是我们人的事,我们只管尽上顺服遵行的本分。这就是人吃了善恶果后,骄傲就入了心,总摆不对自己的位置,总喜欢去管一些超乎自己本份的事,人自己的本份是什么?人的本份是敬畏神,是遵行神的命令。我们常常自己的本份还没有尽到,却去管神的事。所以耶稣来就是要叫我们调对焦距。于是24节,耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。”主的意思是说:得救的人少不是你们关心的事,你们要关心自己,努力进窄门。主耶稣要我们关心属灵的实际,我们信主以后要走对路,路要走对,先要门走对第一个门当然是救恩的门。再接下来是努力进一个窄门。窄门到底是指什么呢?在7:13-14 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

 

在犹太人的城,周围都有河,入城处,有一窄桥,那个门有一个大门,大门中有一小门。每天日落时,城门就关闭了,人必须在日落前回到城里。那些逍遥自在的人就被关在外面。所以我们看到这里有两个门:一个是窄门,一个是宽门。从窄门进去的是小路,从宽门进去是大路。宽门很容易找,甚至连找都不必,我们想怎么走就怎么走,因为只要顺着潮流走,别人干什么就跟着干什么,也不限制我们带多少行李,那个门可以把我们的罪,私欲,骄傲,喜好等等,都一起带进去,因那门很宽,没有要求,想怎么走就怎么走,最终就通到灭亡。我们不要以为这个灭亡是一个单单不信主的人下地狱,不是那么简单,基督徒享受罪中之乐,随大流,别人都这样生活,我也这样,虽然信主得救了,但体贴肉体就是死,灵性又与神隔绝,死了。14:12 有一条路人以为正,至终成为死亡之路。

 

所以看到当我们信主继续进宽路和世人一样,想干什么就干什么,灵性依然是死。我看到一个姊妹的见证,她信主以后,罪仍然在她身上作王,身体常在受辖制的光景中。在家常跟婆婆吵,恨婆婆,常常跟丈夫吵架,也恨丈夫,不肯饶恕,家庭关系一团糟。自己不顺服神,所以孩子也不听话背逆,家庭里面三天两头的吵架,打孩子,多少年的时间都是这样过的,在这个宽门里走在宽道上。有一天检查出得了癌症,为什么会这样子?在6:7 井怎样涌出水来,这城也照样涌出恶来。在其间常听见有强暴毁灭的事,病患损伤也常在我面前。我们本是耶路撒冷圣洁的城,当我们随着肉体的时候,里面涌出恶来,肉体里没有良善,都是自我为中心,自私自利……犯罪就带来强暴毁灭的事,遇到被抢夺,被骗钱,病患损伤,身体因犯罪就患病。我们看到当人犯罪发怒时,血压就升高,甚至引爆血管,发怒的时候也吃不下饭,气得肚子发涨,肠胃病,各种的疾病都来了,连讲谎言也会影响内分泌,就生病。上帝的话是真实的,当人犯罪以后病患损伤都要显在上帝的面前。所以这个姊妹多少年体贴肉体,在罪中生活,直到生了癌症,才发现自己的路走错了,行在自己的道路中,进了宽门,灵性与神隔绝。直到生了绝症才明白了,就立定心志愿意放下自己,进窄门。

 

窄门是引到永生,“永生”原文是生命,就是神的生命 ,是永恒的,不灭的,充满喜乐平安的一个生命 。但走上生命的道路,耶稣说,你们要努力,得救不需要努力,得救是神所赐的,不需要靠人的行为,是白白的恩典,得救本乎恩,因着信,不需要努力,但走上生命之路,我们就需要努力,天国是努力进入的,那个窄门是难找的,路是小的,找着的人也很少,但直通向神的生命。我们走大路是没有生命 ,别人从我们身上看不到有什么改变和更新。但是进到那个生命之路,人家就要从我们身上看到光,当我们去传福音的时候恶者就逃跑,很容易就能把人带到神的面前。但是那条路要进窄门,既然是窄门,就不能携带东西。所以马可福音主耶稣说,10:25 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。这句话什么意思呢?针眼极小,骆驼怎能穿过呢?这是指在耶路撒冷有一个小门,那个门叫“针眼门”。骆驼很大,背上的东西很多,很难进去。所以人想要进去,首先要把背上的东西放下,又要屈身才能进去。 我们如果要进窄门,也是这样艰难。背很多垃圾是不能进窄门的。什么是垃圾呢?

 

我刚信主时,我一读到 12:32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。我一读到这节经文我里面就热流涌动,我好高兴,就在那里感谢主,我们要的就是承受国,把国给我们就做王子了。这就是我的目标盼望,好开心。我的里面充满了热浪,再读到下一节不开心了,12:33你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。里面的热浪一下子没了,变卖所有的,不是一半,是所有的。我说:“主啊,可不可以商量一下?变卖一半好不好?”我想到我当时还有很多东西,我有股票基金存款,黄金钻石,房产,我对主说:“神啊,我有这么多东西,我卖一半好不好?”主也没有回答,然后我就用自己的脑子一想,可能主是对某些人特别讲的,不是对我说的,所以很快就过去了。在一段时间的追求当中,我又想要神的国,又想背上这些陪我走天路,但我又那么渴慕与他的生命相交,住到他里面,我那么渴慕要与主永远的同在。

 

一段时间后,神就开始启示我:“人眼中所珍贵的,在神眼中是憎恶的,你背了一大堆垃圾,如何能进窄门?你不进窄门,你如何能够走对路,又怎能到我的生命里面来呢?你不到我里面来,在肉体里是不能承受神的国的。”当我在默想跟神交通的时候,这时争战来了,到底要神的国?还是要财物?国是将来的事看不见的,而财宝是我现在拥有的并要去放弃,看得见的好处要给别人去享受,到底选择什么呢?但是神说:“引到生命,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”要进那个窄门,我们背着地上的垃圾进不去,如果我们想要通向生命,就要放下,唯有一条路就是舍己奉献十架的道路。如果我背着心中所爱就是背着垃圾,是进不了窄门的。

 

所以亲爱的弟兄姊妹圣经说,我们来看121我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们,就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程。进窄门要放下重担,放下要吃什么喝什么穿什么用什么等等的重担。还有人说:“感谢主,太好了,我可以得国了,我没什么钱财可以变卖的,不需要争战了。“神的国在哪里呢?新耶路撒冷的窄门在哪里?在我们的心里,天国在心里,那个针眼门也在我们心里,我们不但要放下看得见的所爱的钱财,还要放下看不见的,脱去容易缠累我们的罪。在1141只要把里面的施舍给人,凡物于你们就洁净了。不单是在外面的施舍给人,还要把里面的施舍给人。里面的要放下来,才能洁净,才能进圣洁的国度,那是得胜者的地方。所以还要把里面很多东西放下,背着面子,自尊争大、不服、忧虑进不了窄门。心中想着:“他看不起我,我就是要做给他看看;为什么要听他的?我就是不听;为什么要饶恕他?我就是不饶恕;为什么要给他?我还不够呢!”有太多心中喜好,心就进不了窄门,因为那个己太大太大。所以为什么很多信徒聚会听道很多年,参加很多的聚会,跟神的关系总是那么远?不敢赶鬼,遇到事情就着急:怎么办?神不知到哪里去了。信心小,急的不得了,为什么会这样?因为走错了门,进了一个宽门。那个门很宽,听道归听道,回家就自行一套,心思没有被神的话约束,想发怒就发怒,肉体很舒服。以至于多少年都在外面徘徊,不能进到生命之道里面,没有跟神有生命的相交,所以那个信心小的不得了。

 

进到生命之道,首先要进到那个窄门里面去,窄门太窄,不能携带东西。我们知道许多的知识没用,若没为进窄门放下什么,连属灵实际的门还没进,路怎么能走对呢?走来走去多少年还走在旷野和迷途中。为什么我们总是胜不过?因为背的东西太多,窄门没挤进去,所以属灵的道路一直很弯曲,就在大路里迷失。

 

要进心中的窄门,家庭生活是最好的操练,特别是做妻子的喜欢操纵丈夫,丈夫做饭洗菜,自己也要指手画脚。刚要开口时,就要操练心进窄门。怎么进窄门?正不满意要指手画脚去说的时候或者看到自己的儿女想要发怒的时候,马上要在里面开始祷告:“主啊,我把丈夫或者我的儿女放下来交给你,求圣灵治死我的操纵,我向操纵控制死了,操纵控制必不做我的王,耶稣在我里面做王!你怎样给他自由,我愿意放下,这自由在我里面掌管我的心”。就在里面不断的祷告,不要背着这罪的包袱进不了窄门。在对儿女要大吼大叫时,或在工作中发怒时,也要这样操练祷告,我们放下了自己的标准,只有每天这样与心中所爱争战,这样去操练内心的时候,就一点一点的进入窄门。如果我们不进入那个窄门,或者一半在里面,一半在外面,这条路也没有办法走下去。一定要不断的争战,将自己的标准、爱好,想法、目标、理想、自己一切的所爱统统的放下来才能够进到那个窄门里。只有进到窄门里面,才能走上一条生命的道路。

 

有些人说:很难,我放不下。有没有人说自己放不下或很难放下?认为或自尊,或钱财或心中所爱,很难放下,我放不下,这是一个谎言。只要我肯,就能够放下。有一个信徒对牧师说:“我很恨我的母亲,因为她在我很小的时候就嫁人了,还生了别的孩子就把我们抛弃了,所以我永远也不饶恕她。”那牧师对她说:“你要饶恕,要放下这个仇恨”。她说:“我就是不饶恕。”牧师说:“二十年以后,或者十年以后,你跟你的母亲一样,你的儿女也一样的恨你,世世代代要恨你,你怎样的论断了你母亲,你就怎样的被定罪,你将来就会跟你母亲一样,走上一模一样的道路。”那个姊妹一听,赶紧说:“我要放下,我不要叫我的子子孙孙都这样恨我。”所以为什么不愿意放下自己的私欲,因为没有想到结果的可怕,没有想到结果的严重,就说放不下。当看到这个结果的可怕,我们就能放下。

 

我们看到主耶稣说,1325节,及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是哪里的!’进窄门是有时间性的,将来有一天想进去,也不能进去了。这一节经文很多时候会被我们误会说,“我不认识你,不晓得你从哪里来的”,以为是指不信主的人。神认不认识那些不信主的人?神所造的人怎么会不认识呢?全世界的人,神都认识,全世界的动物、植物神都认识。神在这里说的“不认识”和后面说的“不晓得”,“认识”和“晓得”在原文是同一个字,含有称许、嘉许、喜欢、承认,就好像在88而且属肉体的人不能得神的喜欢。这里并非指神完全不认识他们,而是指神不称许,不奖赏他们,神也不喜欢他们所做的。在马太福音里看到,723我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’这里说信徒在得救后,要努力进窄门,走小路,才能得神的赏赐。721-23“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。这不是在指得救,不是进天堂,而是指进天国。我们不要说,“我不是奉你的名赶鬼吗?不是奉你的名传道吗?我不是奉你的名行许多的异能吗?”耶稣说,我明明的告诉你,我从来不认识你们,我从来没有称许过你们,你们所做的事是你们自己所称许的,不是我所称许的。

 

金贝克牧师,他曾是全球最大福音传播网的总裁,大有恩赐,医治病人,是人人敬重的布道家。广播网就有46个电台,有24小时的卫星转播。他们建了世界上最大的基督徒退修中心,从小学到高中的福音学校,还包括吸毒救助中心,可接纳900流浪者的“爱人中心”等等,金贝克也常出入白宫,被多位总统邀请参加晚宴及灵性方面的辅导。可是,这些恩赐名声,宽路,使他跌倒。几年之后,金贝克被告欺诈贪污,又与女秘书奸淫,被判入狱45年,妻子与他离婚,在监狱中,他重新有时间读经祷告,安静面对神,他写了本书《我错了》他回想自己是怎么跌倒的,才发现自己追求成功神学是断章取义,神没有说过用金钱来代表祝福,神说“贪财是万恶之根”,他却鼓动人追求金钱,追求表面的恩赐,人的声望,钱财的富足,这是宽路,走上这条世人走的路,也给魔鬼留了地步。罪是从小事上慢慢爬进来,当去享受肉体的舒畅时,慢慢的与神隔绝了。金贝克才明白,原来,人所看重的工作的成效,人多,钱多,恩赐多,往这方面去追求的,不会得神的嘉赏,神看重的是生命的见证,有没有走进这个窄门?后来5年后他被释放,出狱后他才重新寻找窄门,很多人后面再看到他的时候,已经开始谦卑下来了,这是神所看重的。

 

进窄门要放下世上人所追求的,自己所喜好的是神所憎恶的。今天我们很多的时候在敬拜神的时候,就想着我喜欢唱哪一首歌,我喜欢干什么,我喜欢那一类的人跟我做朋友,我喜欢那样的人跟我一起祷告,都是我喜欢,讨的是自己的喜欢。上帝怎么说?61国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向,在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的,有祸了。摩65弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。这段经文是在讲,以色列的王耶罗波安二世和犹大的王乌西雅执政时,百姓舒适安逸,经济繁荣,就像这个世代,神的子民安逸不争战,是宽门大路,是灵性灭亡之路,所以神的审判就来到了。

 

我们从鱼的生存率,就可以看到一个属灵生命的律。为了让鱼的生存率增加,死亡率减少,最简单的方法就是在每一个水族箱中放入鱼类的天敌,就是螃蟹。有人会说:这样鱼的死亡率不就更大吗?” 不会,恰恰相反,因着螃蟹在里面,鱼为躲避螃蟹的攻击,会全神贯注看住它的对手,来对付如何避免螃蟹攻击。因此,鱼的死亡率从40%下降至5%。所以,让鱼死亡的原因是安逸,不是挑战。

 

前几天,一个住在我家里的弟兄说:“太麻烦了,怎么我一句话说错,神就要管教我?心里想想一个意念就要认罪悔改,太麻烦了,这样活着不如叫主把我接走,我不要这样活着。”我说:“太好了,来到这里的人,就要打仗了。让你领受到一个螃蟹放进来的时候,就要起来打仗了。”一个姊妹说:“走过之后,太感谢主了”,因为她来到这里追求,一句话犯罪或意念中犯罪,如果不悔改,晚上神就放出魔鬼来压她,她常常半夜被鬼压。她也曾抱怨神:主啊,过去在外面也没有魔鬼来压她,为什么要这样待她?感谢主,螃蟹来了,太好了,我们就会警醒祷告,求问神:主啊,我有没有得罪你?所以这个姊妹睡觉前总担心:是不是又犯罪没悔改,晚上鬼会不会来压我呀?但走过之后,使她对罪开始敏感了!所以鱼的天敌是螃蟹,放一个螃蟹,死亡率就减少,神把一些我们看不惯的对头,自己不喜欢的人,不喜欢的事,放在身边,感谢主,螃蟹来了,叫我们警醒对付自己的罪。安逸是灵性灭亡的一条宽道大路,所以,安逸逍遥自在的要被关在赏赐的门之外,

 

经济繁荣,安逸,人就骄傲,安逸是人性灭亡的一条宽路。人最著名,开始弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,当我们不争战,不对付自己的罪,很多的时候,罪在里面,赞美的时候也没有感动,不要唱这首歌了,我要自己唱一首喜欢的,人最著名,一切都为了讨自己的心欢喜,做事为让自己欢喜,高举自己的感觉感受。“我的感觉”一来,就要把它钉上十字架。有的时候,晚上刷牙的时候,我想想觉得:主啊,今天我的时间应该怎样过……马上我把这些念头弃绝出去,这些都是从旧皮袋出来的,这些都是高举自己感觉的,我的时间都在神的手中,神今天要把什么人带来给我见面,什么人跟我讲话,都是神的事,就不在“我的感觉”“我的感受”里面打转了。人最著名的时候,就是高举我的感觉,讨自己的欢心,这件事情我要这样做,做完了,很满意。这是一条宽路,会走向灵性的灭亡,灵性与神隔绝,罪就进来了。阿摩司书 4:5-6任你们献有酵的感谢祭,把甘心祭宣传报告给众人,因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。我使你们在一切城中牙齿干净,在你们各处粮食缺乏,你们仍不归向我。这是耶和华说的。人以为拜主,根基却没有立在基督之上,不是讨神喜欢,而是立到了自己的感受上,于是人最著名,做任何事都想得到人的称赞,不是指着神在人身上的更新改变夸耀,而是指着国为列国之首:看看自己的公司做的多庞大,人很多,地盘多,出名,钱多,知道的多,以至于以看得见的东西来夸耀。虽然我们信主,但心却跟世人一样。

 

弟兄姊妹,有一种宽门就是宗教之门,拜了自己的喜好,根基没有立在基督之上,为了讨自己的喜欢,立到了自己的感觉之上,指着自己喜欢做的事来夸耀,虽然我没有,我因着没有看得见的东西为夸耀,我就自卑自怜,难过,难受,这种根基都是立错了,我们的根基要立到基督里面去。因为宗教总是叫我们看外面,走进了一个宽门,没有看里面,而是看外面,注意外面,注意别人,以至于多少年信耶稣的道路都走在一个宽路大道当中。

 

131-5正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”

 

彼拉多担任犹太巡抚时,曾为镇压加利利人的暴乱,在他们献祭时出动军兵屠杀,以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。所以亚伯拉罕的后裔就来告诉主耶稣,但是他们告诉耶稣的动机,是想说加利利人如此的下场,是罪有应得。可是主耶稣怎么说,23节,你们若不悔改也要如此灭亡,主耶稣的意思是说,当别人遭遇不幸时,不要抱着幸灾乐祸的态度,以为他们罪孽深重,遭天谴,不是要定别人的罪,幸灾乐祸,批评论断。我们信主是要从别人身上看到自己的罪,自己要悔改,我们要认识自己是和别人一样的。

 

有一个姊妹看到一个弟兄被神管教,就气愤地说:“这种人还配吃饭?还配给他吃好的?就不该给他吃饭,就要好好管教他……”接下来,这无怜悯的话要落到自己身上,自己就要受管教受苦,自己就要受穷没好吃的,直到真正悔改! 我们要认识我们自己,因为我们跟别人一样。宗教最大的问题,就是要我们注意别人的错,反倒看不见自己的错。总是看到别人怎么这么脏,这个犯那么多罪,那个人太恶心了,这个人这么愚蠢无知,他错了我还要饶恕他?…… 所以我们看到,当我们进入宗教的根基,进到宗教的门的时候,眼睛就单单盯着别人,叫人自义高举人的意见看法,挑别人的刺,忽略了自己正说这样话的时候,自己就行在背叛之中,当我们这样想时,我们已经背叛了真理,自己犯罪了。当除去宗教的外衣,要进窄门,走小路。当看不惯别人的时候,要谦卑问神:“他身上的问题,我有没有?求你给我看到我身上跟他一样的的污秽,叫我不能自义,我要悔改”。这是我们当行的。

 

亲爱的弟兄姊妹,信耶稣不是一条信教的路,而是一条放下自己一切所想,走进那个窄门,跟随耶稣走一条小路,那条路就是信心的路,是一条十字架的路、牺牲的路、受苦的路、是一条无我的路,是一条为义受逼迫的小路,找到的人也少。不要想很多人陪我们走,这条路小到只有耶稣在我们身旁,没有人的称赞,没有人的喜欢,没有世界的好名声,会为义受逼迫,会受辱骂,会遭人捏造各样的坏话毁谤。

 

前几天,我无意看到一篇文章说:基督耶稣是犹太民族的巫师首领,最妒嫉的就是有其他神,所以他千方百计禁止犹太民族去信其他神,还要消灭其他民族的文化。神让我看到就是安慰我的心:学生不能大过老师。主耶稣祂放下一切的权利,他没有权利享受一张柔软的床,他没有预备一个枕头,他没有被人了解尊敬,他撇下一切来到地上,祂唯一的权利就是默默受辱、被人吐唾沫、被击打,接受罪人的攻击,在十架上痛苦的背负我们的罪,到如今还要被弃绝,毁谤。但他却得胜直到永远,被高举直到永远,凡跟随的也要这样得胜,也要这样被高举。

 

曾有一个宣教士在非洲为主作工,舍己奉献了几十年,当他年老回到英国老家时,他坐的轮船到达英国港口,看见有些人在码头举着“欢迎你”的布条迎接归来的人。原来这些人正在迎接某某明星,还有一些是迎接在非洲打猎回国的人。老宣教士突然感觉自己有点凄凉,不禁泪流满面向神说:“神啊!我服侍你这么多年,撇下了一切,现在什么都没有了,如今回家连个接我的人都没有,这公平吗?”这时他耳边有一个微小的声音对他说:“你回家了吗?你还没有回家啊!这处不是你永远的家乡。有一天你回天家之时,我会派遣天使,在门口列队迎接你!”这位宣教士的心就得了安慰。我看到这见证,我哭了,多少次神就是这样的安慰我们,我们走上的这条道路,只有耶稣与我们同在,安慰我们,鼓励我们,因为那是窄门,是窄路,找到的人也少,但神同在是那样的喜乐,祂安慰我们,使我们刚强站立。

 

亲爱的弟兄姊妹,主不勉强我们一定要跟随祂,事实上主耶稣传道的初期有成千上万的人跟随祂,但说到肉体不舒服的话时,差不多走光了,只剩下12门徒。然而,主没有半点强留他们的意思,只是轻轻的问:“你们也要去吗﹖”今天主耶稣没有降低呼召天国门徒的标准,也没有隐瞒跟从他的难处,更没有强逼我们来窄路,祂只要我们好好的思想并计算舍和得的工价。千千万万的人已经义无反顾地作出了决定,放下一切,进了窄门,走了窄路,亦有许多人忧忧愁愁的走了。我们如何选择呢?愿我们的回答,如彼得的回答一样:“主阿,你有永生之道,我们跟从谁呢﹖”

 

经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

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