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全部 属灵争战 生命进深

2010-04-18属灵争战128律法与信心

管理员Carol
发表于 2022-09-04

4:21-31  你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗? 22因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子:一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。24这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。27因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”28弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。29当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。

这段在讲有人是凭应许生的,有人是凭律法生的。有人说,这一段在讲生在旧约下的犹太人在律法之下,今天生在新约下的我们就不在律法之下了,我们已经可以承受产业了。是不是这样?今天我们要从神的话语来看这段经文到底怎么理解。

若我们去问教会的弟兄姊妹,你在律法之下吗?“不是,我在恩典之下。”再看他的行为,是在恩典之下吗?在恩典之下一定活出的是一个信心的生活。什么叫信心生活?信心生活眼睛是盯着谁的?而在律法之下眼睛盯着谁?

4:24这都是比方,那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。所以夏甲是旧约律法之约的预表,西奈山是耶和华神颁布律法的地方。在出埃及记1920章,我们可以看到神在西奈山出现,然后开始颁布律法,什么可以做,什么不可以做,百姓惧怕战惊,因为律法叫人知罪。

新约的时候也一样,我们读到不可贪恋别人的房子,心却止不住地想:为什么我没有?上帝不是公平的吗?你给他不给我就是不公平。虽然知道神说恨人就是杀人,可心里就是止不住地去恨别人。是否有能力脱离这罪?所以新约的信徒也一样,明知道讨厌人恨人是犯罪,如果没有找到一条道路,仍然在律法之下,在律法叫人知罪的光景当中。虽然信主信了几十年,去读经,圣经怎样教导,信徒就开始被光照:“主求你赦免,我恨人,我贪婪,我惧怕人。”虽然知罪,也求主赦免,但仍然不能胜过罪。

8:34 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。耶稣告诉我们“所有犯罪的,就是罪的奴仆”,今天在新约之下,如果不断地犯罪,却没有能力胜过罪,仍然在律法的咒诅之下,不断地自卑自怜,在家庭里面我好可怜,我已经干了那么多了,我都没有吃上好东西,全给你们吃掉了。夫妻之间、儿女之间、父母之间争吵不断,家庭关系一团糟。在这样的律法之下,身上的疾病也不得医治,患痔疮、肠胃炎、高血压等疾病。当我们没有胜过罪的时候,情绪也在咒诅之下,在神的震怒之下,在律法之下。

不管新约还是旧约,如果没有胜过罪,律法只能叫人知罪,只能在神的面前求赦免,没有别的办法了。耶稣死在十字架上为的是要除掉我们的罪,不单是求主赦免,献上赎罪祭,而是叫我们有能力胜过自己的罪。夏甲代表摩西的律法,生子是为奴的,律法只能叫人知罪,只能做罪的奴仆,今天求主赦免,明天求主赦免,还是被罪捆绑,还是不得自由,同时也常常被控告:“我又犯罪了,我真没用,这样下去神也不理我了”,就自责逃跑。耶稣为我们死在十字架上,我们跟神的关系不是建立在自己的行为上,是建立在耶稣的宝血和圣灵的更新上,我们越靠自己越被控告,所以要脱离律法的辖制,眼睛不要再看自己。

一.律法下为奴

在西奈山生子是为奴的,紧接着圣经就提到两个耶路撒冷。4:25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。西奈山当然是指在律法之下。从字句上这节经文好像是在说现在的耶路撒冷,以色列犹太教徒和他们行律法的儿女都是为奴的,因为他们没有信耶稣,信的是旧约律法。字句叫人死,精意叫人活。这句话真的单单是指以色列吗?耶路撒冷也预表神的教会,现在的耶路撒冷是指着地上的耶路撒冷城。只要是属地的,只要是凭血气、靠自己的,都是为奴的,他的儿女也是为奴的。他所牧养的、教导出来的一概是为奴的。为什么是为奴的?

我们常常听到靠自己行律法的人在发牢骚:“早知道不信主了,信主太苦了!以前还可以去看看电影、看看电视,现在说‘不可以与世俗为友’,以前想怎么花钱就怎么花钱,现在还要十一奉献,真是被捆绑住了。”有多少人这样想过?他说的一定是心里话,因为凭着犯罪的老亚当实在行不出律法的公义,实在像是被捆住了,不得自由。想做自己想做的,又怕被神管教,想退后,又怕世界把自己吞吃了,往前走,走不动,想退后,又退不下来,好像被捆住了。想要说说别人坏话,发发牢骚,不能发,因为罗马书2章神又说不可论断,心里嘀咕:“信主信得我现在真是受限制,找个人说说也不行,说说就要说我论断。”这一定是心里话,只要有恶心要违背律法的时候,律法书又这样写,行在外在的律法里,就是这样被捆住。但是我们可以得自由。

7:6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样(“心灵”或作“圣灵”),不按着仪文的旧样。在捆我们的律法上死了”,这“我们”指的是我们的老旧人,老旧人是与基督同钉十字架的,是死的,老旧人里一切的观念都要死了。圣经的话常常是对未来的看见,比如:基甸正在那里打麦子,惧怕的时候,神说”大能的勇士”,基甸说:“我都已经怕的要死了,你还说我大能的勇士?哪里有大能?”神说的都是对未来的一个看见,因为祂已经成就了。在十字架上已经成就了一个实际,就是我们与基督同钉十字架,所以我们死了,从今以后服侍主不再是想干就去干,扫地就扫地,擦桌就擦桌,如果这样干只是一个身体在干。服侍主是照着心灵的新样,是圣灵的新样。如果只是身体干,圣灵没有在里面做工,老我在干,老我在捆我们的律法上又活了,所以律法把我们捆得死死的,我们就天天抱怨。因为自己活了,律法就要捆住我们,定罪控告;我们死了律法就捆不住我们了。每天我们坐车,干工作,擦地,洗碗,是谁在做?圣经告诉我们要按照心灵的新样,就是圣灵在里面的新样。圣灵有没有在心里干?心意更新而干,心里更新了,里面是基督在里面干,就不会抱怨。

我们若辛苦做清洁,才做干净,被小孩子又拉又尿搞脏了,又做干净,小孩又吐了,反复几次就急了,打孩子几下屁股,打完又后悔,我怎么是这个样子?我们当然是这个样子,我们的老我是卖给罪了,什么时候他活过来,律法就要捆住他,定罪他控告他,律法就是他的死对头。什么时候我们的老我死掉了,律法就捆不住我们了,因为基督在里面掌权,基督里的自由超越一切的律法,基督是律法的总纲,基督是自由的,所以照着心灵的新样要叫圣灵在里面掌权。

法国有个圣徒的厨师劳伦斯,他没有文化,出身也非常的贫寒,没有上过神学院学习圣经知识,可是他却是一个用心去爱神的见证。他一边做菜、翻饼,心还在敬拜神:主,我将我自己交托给你,或生或死,或现在或永远,因为你是我的主。他完全无有自己,敬拜神,操练不看自己,不自省。自省是他要胜过的,今天哪里又做的不好了,下回要怎么改?这些念头只要一上来,他就要把它弃绝出去,因为自省是自爱,希望靠自己再做好一点,老我更完美一点,律法就会把他捆得更紧一点,更不得自由一点。劳伦斯不自省,他常常问:主你的旨意是什么?你来光照我。他说在厨房最繁忙的时候,被他人催促的时候,各种各样的声音混乱的时候,他的心却安静在主的同在里,亲近主,赞美主,敬拜主,将自己交托给主。他说:“在这样混乱环境中,我的心却安静在神的同在里,就像跪在地上领圣餐的时候,完全不能让任何声音进到我的里面,单单地去爱神。”这就是他对神的信心,真知道服侍不是外在的。

因为我活了,律法要死死地捆住我;我死了,基督就要在里面。当丧掉自己,仰望基督,顺服圣灵的新样去服侍的时候,里面光明了,外面自然就活出光。里面一团黑,外面再装模作样,总有一天会爆发。

二.恩典和信心

亲爱的弟兄姊妹,这是需要操练的。若凭着老自己传福音、扫地、做饭、探访,做各种各样的服事,只要觉得自己付出多,一被责备就会觉得委屈,老我又活了,苦毒、仇恨就来捆绑我们,律法也来定罪控告,就活在一个愁苦和神的震怒当中,没有祝福。在律法的咒诅之下随时受宣判,真是可怜。在律法之下,不在乎是在新约还是旧约,也不在乎是外邦人还是犹太人,只在乎我们有没有信心。恩典是需要信心去支取的,不在乎做什么。凡不出于信心的都是罪,凡出于老肉体的都不是出于信心,都是罪。

有人说:“为什么我做梦常在罪中,我也没有犯罪?”我说:“在老肉体里中打转,天天都在犯罪,不知道犯多少罪。”只要在自我里的都是罪,因为凡不出于信心的都是罪,无论是新约还是旧约。2:4 迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。罗1:17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生 

有人说旧约是指律法,新约是指恩典,要奉主名破除撒但的谎言!这是一本全备的律法书,不管新约还是旧约,神的话一笔一画都不能废去,只要没有靠基督,律法都是捆住他的、定他罪的,只有住在基督里,这律法都是恩典,这律法都是造就我们的,都是让我们的生命更像基督。无论新约还是旧约,圣经早已经阐明义人是因信得生,是凭着信心得生。这福音不在乎人凭着自己做了多少,而是在乎我们到底信了多少。有人只信耶稣的宝血洗净自己的罪,却因为不信,没有去行主耶稣在四福音的教训,竭力争战去行出主道,爱仇敌,有人打我的左脸,我的右脸也给他打,有人扒我的外衣,里衣也给他夺去。靠自己做不到,于是就祷告:主啊,这谁能做到呢?如果我们能做到,耶稣就不用上十字架了,这就是信心的问题,信我做不到,信我死了,基督在我里面活就能做到。

我们常常只是头脑里知道自己是个罪人蒙恩,但是对自己里面的贪婪、懒惰、自私知道的太少太少了。当罪暴露,需要去拆毁的时候,却绝不承认,坚持自己是对的。如果我们不承认这个罪,它就不能够被拆毁,一定是做了律法的奴仆,一定是奴仆的象征,生命也不能成长,只是在一个小孩子的光景里。神借着先知拿单指出大卫罪的时候,大卫说:我得罪神了。因为有这样一颗愿意认自己罪的心,这个人的生命才会成长。

本教会的吴姊妹,现在被神兴起来服事,也是这样,并不是因为自己强,而是愿意伏下来。一次她对我说:“我软弱。” 我说:“我们软弱就要依靠神。” 她说:“我不能依靠神,我不能带敬拜,我不要服侍神。” 当在电话里听到她说,我不要服侍神,我不客气了,“不要服侍神,你发昏了?你三天饱饭一吃就忘了自己是谁了,你没想到自己从前穷成啥样子,谁让你富足了!”她在电话里一声不吭,我以为她逃跑了,问她:“你在吗?”她说:“在。”我说:“你好好想想。”

第二天6点多,她就过来跟我们一起祷告,后来我问她:“当我严厉训你的时候,你怎么想的?”她说:“啥也没想,骂昏了,挂掉电话,我跪到神面前一想,我真的得罪神了,就悔改,一悔改就不软弱了,一悔改就刚强了。” 来这里追求做基督的门徒的,我们想想自己,是被指出罪,继续顺服不服呢?还是向神去伏下来,去向神悔改?生命成长,需要向神谦卑,像大卫一样,才能成为一个真正在神的面前可以引导别人的人。

亲爱的弟兄姊妹,不要做奴仆,奴仆就是“我很好,我没有罪,我靠自己行”,以至于在律法的咒诅之下愁苦、疾病、吵架、恼怒。信心不是信自己很好,信心是信我们的老自己里充满了罪,信心是信圣灵要来治死我老自己的恶,信心是信基督是良善的,祂要在我里面活,我要竭力脱离“我是对的”。不是迦勒底人自高自大,乃是知道我是自高自大的,我要竭力脱离罪,不要让律法的咒诅和神的震怒临到我的身上,不要让愁苦、疾病、贫穷临到我的身上。这个贫穷不单单是钱财的问题,而是信心的贫穷,信心贫穷是可悲的,一有什么事情发生,就好像个热锅上的蚂蚁滴溜溜转,到处打电话找人,却没有找神,找不到神。盼望弟兄姊妹能够起来行道。

4:26但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。27因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”这里说“在上的耶路撒冷是自主的”,谁是在上的耶路撒冷?21:9-10 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”10我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。在上的耶路撒冷是从天而降的圣城,是新妇,是羔羊的妻,就是得胜的教会,教会里的得胜者。教会不是每一个人都能得胜的,那些得胜者就代表着这个教会。爱的使团将来出来有多少得胜者,这些人就代表爱的使团。因为他们是从天而降的,他们里面的性情不是整天像属地鸡要去啄食,钱多不多?谁家的钱比我家的钱多我就不舒服,我的婆婆给我的钱少,我的妈给我的钱多,我就不舒服。为了钱常常吵架的,为自己的名声、面子、利益受损,就要跟别人吵架,常常心里不舒服的,属地鸡。属地鸡不能从天而降,飞不起来。不可能从天上降下一只鸡来,从天上降下的是一只鹰,是在上的耶路撒冷,是教会里的得胜者。

刚开始我们一定是属地鸡,借着各样的磨搓,开始飞翔,变成鹰。当我们愿意凭着信心,不再靠自己,不再靠人,不再靠环境,不再靠钱,不再靠一切主以外的东西,而是靠基督复活的能力,脱离属地的性情,属地的为这个钱去争夺抢,为人有没有爱自己争夺抢,为人有没有对自己好争夺抢,为自己的利益争夺抢,为自己的名声争夺抢,这些属地的一切都退去了,不再像奴仆一样惧怕、胆怯、愁苦,无依无靠,常常想满足自己的私欲,这些在磨搓中慢慢地褪去了,开始被属天基督的荣耀来掌权。当属天基督的荣耀来掌权的时候,就脱离了律法的捆绑,进到自主当中,这是从里面来的。

打一个不恰当的比喻,牌子上写着不可吐痰,吐痰罚款600,看到这个牌子会不会止住吐痰,不小心又吐了一肚痰,罚款600。有一天这人到富人家里去,那里非常的高雅,地板非常的洁净,像镜子一样,四面特别的干净,这口痰吐不下去了。吐下去太脏了,所以很自觉地拿出一块手帕来吐在手帕里,好像律法书就是禁止吐痰的牌子,虽然惧怕罚款600,可是里面的罪的律还是不自觉地要吐痰要犯罪,吐痰都是污秽的,嘴巴要说污秽的话,当被带到一个高贵的地方,整天以信心去思想神的话,以信心去读神的话,凭信心去思想基督,在思想的时候,再对版自己里面的自私自爱,发出来的时候好像吐痰一样脏,那个时候如果住在洁净里,里面就有一股力量出来,自然的就会去改正里面的污秽,就可以自主地活在圣洁的自由里面。这是从里面来的,因为圣灵已经赐给我们了,什么时候我们住在祂的圣洁和洁净里,什么时候自然就不犯罪,什么时候住在肉体的私欲里,自己不够,自己很好,自己要别人多爱一点,自己要别人多给一点,贪,死亡和阴间永不满足,我们的眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲,也是如此。

4:27 “因为经上记着:“不怀孕、不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”这里的“儿女”是属灵的儿女。自主妇人撒拉代表的是恩典之约,这恩典之约不是凭血气的,乃是凭着神的应许和她的信心。以撒不是亚伯拉罕凭自己的能力生出来的,那个年龄他如同死人,撒拉也绝了经,虽然有一个亚伯拉罕为丈夫,但是她已经没有天然能力了,不能生养了,有丈夫的就好像没丈夫的一样。凭着亚伯拉罕的天然能力,他不可能有后裔。在肉体里完全没有丈夫,她这个孩子是凭应许得来的,应许是凭着信心得到的。教会如果凭着自己的血气,凭着自己,一定没有生育能力,做着做着就枯干了、苦毒了、嫉妒了、纷争了,慢慢地就垮掉了。教会如果肯舍弃天然的能力,凡事不凭自己,单单地等候仰望神,凭着神的能力,这样的教会就要生养众多。

11:4 他虽然死了,却因这信,仍旧说话。以前我对这话不理解,最早的时候我问主这是什么意思呢?当我被带到凭信心走十字架的道路,主就借着我自己所行的向我开启。耶稣基督虽然死了,但因他的信心,被骂不还口,受害不说威吓的话,将自己交给公义审判的主,天父就高举了他,吸引万民来归向他,天上地下的权柄都归给他了,产业也全部归给他了。这麦子虽然死了,信心却仍旧说话。

十二门徒、保罗和劳伦斯、慕勒、孙大信等,许许多多的信心伟人虽然死了,因着他们的信心,他们的事迹仍旧说话,生养出许许多多人,感动了许许多多的人,跟随走信心的道路。而那些靠自己、凭着肉体去干的,肉身虽然没有死,灵性却在抱怨中死了,生不出儿女,与神隔绝了,这样的人不能承受产业。

4:30-31然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。神已经赐给我们恩典,就是耶稣基督死在十字架上,我们可以靠着圣灵入门,凭着信心,靠着圣灵等候所盼望的义成就在我们身上。如果我们继续靠老肉体,律法就把我们死死地捆住,也会常常定罪控告,自己也死在过犯当中。凡不出于信心的都是罪,靠自己做罪的奴仆,不能常在父的家中,这是非常可怕的。

4:1我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。虽然我们每一个人命定信主都能承受产业,是全业的主人,但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。要竭力起来,脱离小孩子的光景,脱离奴仆的光景,不死在过犯当中。

三.怎么能脱离奴仆的光景?

1:17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生”。11:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。原文的“信”指的是抓住、依靠、信靠,它不是一个头脑的认知。我相信主凡事都能,可是工作里面遇到状况,赶紧自己搞掂,搞不掂就焦头烂额,到那个时候忘了主凡事都能。不是信心,因为信是一个依靠,信是一个抓住,就好像一个溺水的人死死地抓住一个要救他的,抓耶稣。孩童的时候,做奴仆的时候,对神没有这样的信心,一定不会有,一定在律法之下被控告,老我很大要去做。怎样才能走上信心的道路呢?

1.每天读经,让信心的根基扎在神的话语上。

10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。信心要突破,就要建立读经的生活。信心的根基不是建立在感觉上,不是建立在看见异象上,也不是建立在自己的祷告上。给病人祷告,病人还是死了,然后就没信心了,因为神说了凡祈求就得着,我没得着,所以我不信了。有人为父母的关系恳切祷告,还是离婚了,然后就说我不信了,没信心了。神的话怎么说就怎么成就,神的话是需要我们每天去读,靠着圣灵去记。

2005年,有一天我先生去管理处,听说一个17岁的孩子从21层楼摔下来,正在南山医院抢救。于是我们就跑到南山医院,在抢救室门口我们就祷告,正祷告时神感动我嚎啕大哭。我从来没有为一个不认识的人大哭,那时候刚刚信主建立教会,正在我哭求的时候,突然有一句话过来“她必不至于死,乃是神的荣耀。”得到这句话,我就跟大家分享了,我说这个人不会死,神说了乃是祂的荣耀。当时大家也没什么信心,当耳边风过去了。第二天我们又禁食祷告。这位女孩真是神迹加奇迹,从21层楼摔下来,一根骨头都没有摔断,短短半个月就出院了。但是神没有应许她当时得救。我们在跟她传福音,跟她讲这些见证的时候,她也跟我说,好像当时有一股力量推了她一把,她就从窗户飞下去了。她还是没有信主,我相信有一天神会拯救她。

我们曾经为许多病人祷告,有两个也死掉了,但是神也早早地告诉我他们将会死掉,所以就不再为医治祷告了,乃是为死前还有什么罪祷告。我们祷告并不是要照着我的心意祷,是抓住神的应许,神怎样应许,就怎样成就,不是成就我们自己的意思。我们去祷告也许看着是救人,为别人得医治祷告,动机到底在干嘛呢?很多时候希望荣耀自己,希望他马上好了,然后说:看看,我多厉害!做小孩子是危险的,我们需要更深地在神的话语里下功夫。

2. 建立信心的方法是遵祂而行

神的话不是空头支票,读了神的话,得信心是为了叫我们遵祂的旨意而行。西2:6-7你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,7在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。我们都希望自己的信心不软弱,就要付上代价,首先要接受耶稣,立志遵神的旨意行,不是立志遵自己的旨意行。

神的旨意说叫我们把福音传给万民,不是今天我就辞工不干,然后到处去传福音,或者我要离婚了,跟家人吵架,然后到处去传福音。要遵神的旨意,神有祂的方法,神有祂的时间,神有祂特别的计划,每一样都要去求问,遵祂的旨意行。还要在基督里面生根建造,不是我的自义,我觉得我要这样做饭、买菜、拖地、洗衣服、买衣服,我觉得我要这样工作,我已经搞了一辈子了,不能改变,我觉得我要这样来敬拜、唱歌、读经,不能改变。在基督里生根建造,要打掉一切的我,要拆毁一切自己的。

要有信心,还要有受苦的心志。在老旧人里,丈夫、儿女有一点点不让自己满意,就生气。今天不要再遵自己的意思了,在生气的时候要去求问:主啊你的意思是什么?放下自己的意思太难了,这个时候就需要更多地读神的话,更多地去认识神,祂是何等的公义和圣洁,祂的旨意何等的美好,我们更多认识了,才能慢慢地放下,并且在祂里面生根建造,这个建造包括光照自己的罪。读经的时候光照自己的罪。在生活当中很多时候我们不能看到自己的罪,需要有一面镜子照,才能照出自己的本相,这个镜子就是身边弟兄姊妹的罪。如果他们在犯罪的时候,我们看到的是自己,就有救了。因为我也曾和他们一样,我的老旧人里面没有比他们好。如果不把身边的人的罪看作一面镜子,反而站在高位审判他人,就不能生根建造。自己身边的配偶、儿女和同事的罪,都是我们的镜子,看到别人的罪就看到自己。如果我们看到别人,也能看到自己,真知道自己需要拆毁了,我们就有救了。我们如果自义,根基就建在我里面,我里面是没有救恩的,只有在基督里才有救恩。

要拆毁旧人,还需要不再去想自己私欲里的事,不去讲自己私欲发泄的话,不再去看自己想看的图片,各种各样的事,很难,心也一定不舒服。如果没有神的话,没有扎根在信心的根基里,不真知道神的一切是那么美好,下面的步骤都不能做。要放下所有的权利,要十字架治死老自己,要不自爱,不体贴自己的意思,要去爱神爱人给出去,很难,没有信心做不到。因为信心不是相信地上的东西,而是凭信心相信,当我这样遵神旨意行的时候,神就把祂所有全备的美好和丰盛加给我,我就能得产业了,眼睛是盯着天的。当我们有信心去操练的时候,并且操练成功,慢慢地信心就开始坚固起来,感恩的心也会加增。如果这些步骤没有操练,信20年还是一个空中楼阁,信心仍然软弱,感恩仍然没有,就算是有,也不过是在一个肉体里面,今天发了点钱就感恩,明天没有钱就苦毒。

3.信心需要被试炼

彼前1:7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。信心成长才能够脱离做律法奴仆的光景。从外表做给人看的到转向内里,凭信心相信基督在里面掌权,不顺从自己,顺从基督的话,信心相信神的恩典够用,我不是在外表做得好,乃是外表显出我的罪来,让别人怎样的藐视我,没有关系,我就是这样的本相。内里靠着基督把老旧人治死,慢慢地里面被光充满,活出是一个自然带着光的生命,多么的自由。

说起来容易,做起来真不容易。10:38 只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”),他若退后,我心里就不喜欢他。信心的增长要经过许许多多的试炼,在试炼当中神要叫我们看见自己的本相是多么的糟糕,是多么的靠不住,是多么的不堪一击,再也不能靠自己了。神让我们在这样的试炼当中看到祂是多么的靠得住,是多么的信实,祂是坚固的磐石。开始会觉得很难,因为对祂的信心不够,会想要退后。如果我们真实地谦卑下来,肯去认识自己的本相,定意去行那十字架死己的道路,信心就会加增了。

最后讲一个我自己的信心见证。我刚出来服侍时,初生牛犊不怕虎,神怎么说我就怎么说,神怎么说我就怎么做。慢慢地发现,顺服神会得罪很多的人,当时许多教会聚在一起搞联合敬拜,合一行动,负责的弟兄打电话来找我,我去祷告神,神却说肉体里不能合一,对付罪的在圣灵里才能合一。我就明白了,不要去,肉体里是彼此妥协。我一拒绝,可不得了了,外面就炮轰:“太骄傲了,不能跟我们合一。”风言风语很多。

神也常借着我向一些不肯遵行神旨意的老信徒,甚至传道人去宣告神的审判,“你若再悖逆下去,神的审判就会临到你。”每一次都会应验,但是应验的过程是慢的,神不会一下子应验,神有丰富的怜悯,会给人时间悔改,这下我的日子就更难受了,风言风语就更多了:“她是神啊?她太骄傲了,说话像神一样。”

有一次神又让我去跟一个传道人宣告,“你若不放下你自己,神要挡住你一切的道路。”被风言风语搞怕了,我就哀求神:“神你找别人去吧,你为什么总是找我呢?你不找我说话,我与人相安无事。你找我,我就倒大霉了。你莫名其妙地搞得我树了很多仇敌,我刚信主就倒了这么大的霉。”这是我在神面前的祷告:“别人都没有像我这么倒霉,别人信主都信得好好的,我信主真的是够倒霉的,兴起很多仇敌来。”祷告的时候,突然想到了地下工作者,就说:“我就像地下工作者,与你单线联系。主有一天你要是不理我,我就被他们砸死了。”考虑过后,我说:“这一回我定意不去了。你找别人去,不要找我了。””祷告完我站起来,就跟丈夫出去办事了。刚坐到车上,一句话进到我的里面:“义人必因信得生,你若退后,我心里就不喜悦。”我的大脑还没有反应过来,眼泪就充满了我的眼眶,圣灵的热浪就进到我的心,一下子我就想到:主,我不是信你的吗?我不是奉你的名勇敢地传悔改的道吗?我今天是怎么了?我就那么惧怕人言吗?我想退后吗?我心里可难过了。

但我去细细地想,我会继续想为什么我会惧怕人言,惧怕的背后一定有欲望。亲爱的弟兄姊妹,我们一定要知道惧怕的背后一定是欲望的问题,如果我们怕死,我们的欲望就是想活着;如果我们害怕失败,我们的欲望一定很想成功;害怕没钱,我们的欲望就是不想过寄居的生活,就是不信神的话;怕祷告不好听,不敢祷告,就是想想出头露脸,在人前高举自己。所以为什么惧怕被人攻击,怕被人议论,原来隐藏的欲望还是想高举自己。当我看到了这个罪的本质,我在神的面前立定了一个心志,我一定要高举你。我明白了,我为什么不敢去讲,就是有一个欲望,就是想高举自己,不想被人说坏,如果是出于你的,被人说坏又怎么样?耶稣来到地上不也是被人说坏吗?今天网上还说祂是巫师的头,是异端的头,为什么不能让人说坏呢?当我想到主的十字架,主在众人的反对、嘲笑、羞辱、弃绝中,将命倾倒至死,当思想这一切的时候,我立定心志说:“我将生死祸福,一切交在你的手中。”一下子就平安了。

可是弟兄姊妹,交出的信心是需要考试的,如果没有考过,信心也不可能增长。有一次,从美国来了一个传道人,深圳家庭教会有一个很有名望的传道人的孩子满月,请我们去荔枝园吃荔枝,讲好的是早上9点半出发,8点多神突然说:“你来亲近我。”我想这下完了,我很清楚:要亲近神,一天都不能出去。我对他们说:“今天不能跟你们去了,神不要我去。”马上引来一片怀疑和嘲笑:“脑子又发什么神经了?奇奇怪怪的。”我心里也不舒服,我说:“主为什么你总是要这样搞我呢,搞得我真的是特别的奇怪。”心里惧怕神,又迫于人的压力,我心里难过极了。我忐忑不安地进去祷告。当我跪下来的时候才发现:主啊,原来你就是要试验我,叫我死己,定意叫我向别人怎么看我死。只要出于你的,我就默然无语。我知道这是出于你,但是他们不知道,我向你要一个凭据,给他们一个确据,9点半以前你叫天下大雨,让人看到是你不让我出去的。”

我祷告完了就出来跟他们说:“我祷告完了,9点半以前,主若叫这里下大雨就是祂给大家一个凭据,见证这是祂不让我去的。”大家又大笑起来,因为阳光普照,天气预报也没有大雨,还有人撇嘴、摇头。我心里很难受,里面不断地祷告:“我死了,我愿意交出来,我愿意信心仰望你。”心里也着急,到920还没下雨,然后大家都很开心,说:“我们准备走了。”我就看着天,等着,我说:“主啊,9点半以前再不下雨我也跟他们走。”我刚一转身要去穿鞋,突然轰隆隆,天下起了暴雨,天也黑了。我当时的生命很小,信心也不大,只是咬紧牙关死己。我一看到下雨了,马上像个小孩一样拍手欢呼!他们都是多少年的传道人、老牧者,虽然也年轻,他们看到雨也傻了,我丈夫从前也是站在反对派里面专门反对的,也傻了:“真下雨了,好吧,你就留下吧,我们走。”

这不是一个感觉,这是真真实实神在说话。神让我看见自己信心小,在这样的一片嘲笑,一片藐视,一片撇嘴中,真的愿意放下自己,有一点点愿意顺服神的意思,有一点点愿意与主同钉十字架,有一点点说:主,我愿意叫己心受苦,将生死祸福、名声交托在你的手中。祂就来为我们争辩,不需要自己争辩什么,让神来为我们争辩。神一出手,信心就坚固了,感谢的心也增长了。

夏甲是生子为奴的,是人意的代表,活在人的面前,活在律法之下,是做给人看的,在表面做,专门想得人的称赞,所以做人的奴仆,是与产业无份的。人不能给我们产业,这产业是从天上来的。在上的耶路撒冷是凭着应许生的,我们每一个人都是凭应许生的,需要相信神的话,靠神的十字架的大能,在里面死了自己各样的权益,死了自己各样的意思,放下自己,愿意为主忍受冤屈的苦楚,叫基督复活的生命在里面掌权,在风浪里面仍然可以活出一个信心、喜乐、平安的生命,为神的话而活,活在神的话里面才能够承受产业。盼望大家都回转成小孩子的样式,谦卑地将自己交托出来,在每一件小事上去操练交托,走上一条靠信心生发仁爱、爱神爱人、舍己给出去,从神那里得儿子产业的荣耀道路,愿大家来操练。

(根据录音整理,有删减,经本人审阅,未经本人校对。)


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