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2009-08-16 属灵争战093 用苇子量

管理员君
发表于 2022-09-04

上周我们分享了“量”,还没分享完,这周我们继续分享。

 

21:9-179拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。10我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀,城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。12有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。13东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。15对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门、城墙。16城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;17又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。

 

11:1 有一根苇子赐给我,当作量度的杖;且有话说:起来,将神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量。“量”是什么意思呢?上周在以西结书里看到“分别为圣归于神”,哪里被量了,这块地土要归给神。如果这块还没有被量,还是属世界,属自我,这块地土还没分别出来。今天我们看到有一根苇子当作量度的杖,什么是杖?你的杖、你的杆都安慰我,杖是权柄,杖也是管教。牧人是拿着杖赶羊,因为羊高度近视眼,一米以外都看不见,它走迷时,牧人就用杖在羊的腰间打一打,打的时候是痛的,痛的时候就赶紧回来,羊就回正道。有人说:"现在是恩典时代,神不再管教了,“私子才不管教。”在什么时候才不需要管教,21:15,对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门、城墙。前面是一根苇子,后面是金苇子。前面的一根苇子是杖,后面的金苇子是当尺,不再有杖了。因当得胜新妇从天而降(先被提,得赏赐,得冠冕,与主一起降下来审判全地),不再需要用杖量,不再需要管教,里面已经被基督的生命掌权,是真正荣耀的新妇。而在 11章里,殿和祭坛,预表地上的教会。教会需要杖,“在殿里做礼拜的人,都要量一量。”我们有没有想过,我们在做礼拜,听道,不是单单做礼拜,听道这么简单,神在这里看着,神与我们同在,在看着我们众人的心,在想什么?神要用这苇子来量一量。

 

我这星期听到一个见证:有一个教会,正要开始做礼拜,忽然有人喊:“快点,下大雨了,回家收衣服。”大家都往外跑,礼拜的人跑得一个都不剩。只剩下的一个司琴的,也在竭力发信息。我们看到,这一量,到底爱主,是敬拜神,还是爱被子,爱衣服?全量出来了。

 

另外我也看到一个真实的见证:一个主日,弟兄姊妹正在礼拜,有个瘫痪弟兄就躺在炕上,有人敲门,两个红卫兵抬着一桶大粪进来了,“哗”地一声就把大粪倒在炕上,然后“哈哈”笑着,拿着粪桶出去了。礼拜的弟兄姐妹赶紧脱了衣服来围,因不围大粪,会到处流,有弟兄姐妹一边用衣服包大粪,一边说:“感谢主!主啊,你给我们送福气来,感谢主!”毫不发怨言,一边感谢,一边围大粪。忽然,发现瘫痪弟兄已经跳到地上了,大家惊奇说:“咦,你怎么站到地上了,怎么好了?” 瘫痪弟兄说:“我也不知道。大概是怕粪倒到身上吧。”大家感谢神!

 

我们看到,神要来量弟兄姊妹,当我们乐意爱别人的时候,祝福就临到,神医治就临到了。所以神要来量做礼拜的人,不管是听的,或是讲的。在杖量以内的是圣洁的,是神所保护的;杖量以外,像抱怨,恼恨,自私自利这些情绪发出来,是危险的,是不受保护的,神会管教,直到那些地土饶恕,宽容,神的爱进来,也分别为圣归给神自己。

 

上个星期,我们分享了,神用什么来量?人的尺寸就是天使的尺寸。人在什么时候是天使的尺寸?是在复活的形状上。所以上星期我们讲到,复活的形状(复活的尺寸),神的话这里一点,那里一点,像教小孩子一样,反复的教导,今天我们用什么量?用一根苇子,当作量度的杖。什么是苇子?就是芦苇,不值钱,很卑微,一根草,丢在地上,人看都不看它。神用苇子量我们,用苇子做标准,看一看我们里面的心,像不像苇子,像不像芦苇,像不像那不值钱的,可以被人任意甩,任意推,任意丢,被人当作没看见,被人弃绝?

 

27:29-30用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里跪在他面前戏弄他说、恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头。谁打了主耶稣?地上卑微的罪人,苇子本是我们——卑贱渺小的人。12:20 压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,叫公理得胜。压伤的芦苇是我们自己,本来我们里面充满苦毒,不饶恕,是被压伤的,是一根芦苇,是不起眼的,风一吹,大水一来,就不见了。可是我们这压伤的芦苇太骄傲,而这位万王之王,神儿子却为我们成了芦苇,成了卑贱的形状,替我们被压伤,替我们受死,神儿子成了卑贱的苇子。我们有罪打了他的头,我们这些苇子却不愿意做苇子,我们打他,而他愿意降下来做苇子,所以神告诉我们,凡是做礼拜的人,年头做的越久,时间做的越长,信一年,两年,十年,二十年……无论听道的还是讲道的,神要量一量,是越信主越了不起呢?还是越来越像苇子,卑微下来?神要用这尺度量我们。

 

今天我们要看一位基督的见证人——使徒保罗,保罗是不是一个成功的人?大马色路上,神向他荣耀显现,然后保罗被主使用,神借着他医病赶鬼,叫死人复活。新约书信从罗马书到腓立门书共13卷都是神借他写的。在当时是不是很成功的传道人?是不是很多人追捧,名气大,成了大明星?今天神要打掉我们所有的“是”。我们要认识圣经,知道圣经要告诉我们什么?慢慢的我们就不再追求这虚浮的东西,就可以慢慢的像苇子。提摩太后书是在保罗快要殉道以前写的。提后1:15凡在亚亚的人都离弃我、这是你知道的其中有腓吉路和黑摩其尼凡在亚细亚的人都离弃我,这是你知道的,亚细亚的人指谁?包括了过去他在3次旅行布道建立的教会,如以弗所、加拉太、歌罗西等,在他越来越忠心爱主,效法主,遭逼迫被捕时,当时他身边的亚细亚信徒,(并不是全部,身边还有提摩太等,)都离开了他,不敢公开为他作证,没有让人可夸的成功,没有掌声,通通离开。

 

接下来我们看到提后4:9-10 你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去提多往挞马太去保罗在监禁的时候,底马是他身边的同工,看了很多的神迹奇事。在保罗受监禁的时候,没有说:“你真是神同在的仆人,我要跟随你,一起效法基督,”反而贪爱世界,也离弃他。到了提后4:14-17 14铜匠亚历山大多多地害我,主必照他所行的报应他。15你也要防备他,因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。保罗被监禁时,有没有人前来帮助他?初次申诉没有人前来帮助,都离弃他。有没有人害他?有人多多的害他。是不是我讲真理就很多人听?当我们越讲真理,活出主道的时候,就有人竭力的来抵挡。从人的角度看,这样一个人,在我们眼中,成不成功?被监禁了,人都跑掉了,衣服也没有了,还要叫马可从远远的地方带两件过冬的衣服,成功吗?有没有鲜花掌声?有没有很多人围绕他?在人看来成功应该是:某某人被神使用,大有名气,世界知名人物,被大大的尊重,很多人帮他说话。可是真理告诉我们:“很多人说你好的时候,你就有祸了。

 

亲爱的弟兄姐妹,我们羡慕成为哪一种?成为知名大牧师?还是成为真正的苇子?从神的量度来量,虽然保罗后来在我们的心中很知名,但是在当时的年月是怎样的?当时是被弃绝的。如果从神的量度来量,用苇子去量保罗最后的生命,他像不像苇子?主耶稣像卑微的苇子担当众人的罪,当主上十字架时,和祂一起生活了三年半,见了很多神迹奇事的门徒都跑光了,全世界都弃绝了祂,但神却将祂升为至高!保罗在这个时候,在他生命到最后,非常丰满的时候,我们看到,他身边的人弃绝了他。所以十字的道路,有的时候在人看来是孤独的,因为我们走上这条活出生命的道路,要放下很多,是身边的人,是我们的亲人不能理解的。那个时候,保罗说:“唯有主在我旁边,给我加力量。”神用什么来量我们?不是一个成功的事工,今天神的教会,变成是“我的”教会,今天“我的”教会有唱诗班,有儿童主日学,有敬拜团队,又有……多么庞大,我的帝国,这一切都要废去。神要用一根苇子来量一量,我们里面有没有越来越卑下,越来越没有“我”。当我们还不明白时,听到人家说自己:“某某现在成为教会服事的了,某某现在带小组了,讲道了……”听了心里得意洋洋的,我们“老自己”喜欢崭露头角,期待被人夸好,或者是骄傲很高,或是没有夸奖就自卑,灰心,所以这些都是引诱我们常专注“我”,这都不是苇子的生命。有人说:“很怕别人怎么想我,怎么看我,怎么说我…”,在我们的老生命里面,从前就是很怕别人怎么看,而苇子是怎样的?42:2-4 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音…他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。我们看到一个像芦苇一样,随便可以被踢的,随便可以被弃绝的,卑微的生命,他里面是不喧嚷,不扬声。在我们老自己里面,做好一顿饭,真好吃,这是我干的,我干的好吧?做了一道好菜,这是我做的,巴不得整条街都知道,巴不得让别人知道,来表扬我。我们的老自己,只要做一点就要喧嚷,扬声起来。当干的不好,他们也不说好,算了,以后我不和他们在一起了,吃力不讨好,以后我不干了……就灰心,我怎么这么差,我还是逃跑吧。所以我们看到,我们的老自我,要不就喧嚷,要不就灰心丧胆。可是一个苇子的生命,一个谦卑的生命,他不在乎别人说好说歹,也不喧嚷,也不扬声,也不怕别人怎么说,所以他也不灰心,灰心常常是因为觉的自己很糟糕,看自己,仍然是一个骄傲,这个“我”放的很大,对这个“我”有一个很美好的期望,都是在看这个“我”,以至于就灰心丧胆,可是谦卑苇子的生命,他不在乎别人怎么看他,不在乎别人怎么说,怎么想。4:11 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。匠人所弃的石头成了房角的头块石头,所有地上的工匠都要把他弃掉,但神要高举他。所以他只在乎神怎么看他,神怎么说就怎么做,他顺服神,不求从人来的荣耀,不因人好评就高,也不因人的差评就灰心,那是一个无己的生命,没有自己。所以我们要常常被这苇子量,今天我灰心的时候,一量,就量出来还在看自己。或今天很开心,开心的叫,一量,也是在看自己。所以苇子的生命是不喧嚷,不扬声,不灰心,不丧胆。当我们被神用这谦卑的苇子一量,原来我在灰心的时候,就该弃绝顺服老自己的声音说:“主啊!感谢你借这样的事光照我,原来扬声和灰心都照出我不像苇子谦卑的生命,是看高自己,动机想抬高自己,是骄傲……求你在环境临到时,提醒我争战,不顺服喧嚷和灰心的声音。”

 

有一次我看到一个见证:一位弟兄一个晚上写了几首诗,拿去给一位英国的宣教士看,他以为一定会得着称赞,没想到被浇了一盆冷水“诗像奶与蜜一样,是生命的流露,要经过学功课、受对付而来,不是一朝一夕成功的。”受了击打,开始谦卑。苇子是不喧嚷,不扬声的,是卑微的。这位弟兄年轻时,有一位同工比他大5岁,意见常和他不同,有时争辨,气的脸红脖子粗,发脾气,他就跑到英国宣教士那里说:“和教士,你要去说说他,我都是有理的…” 那宣教士说:“神不看你有没有理,神看你里面像不像羔羊?”有没有苇子一样的谦卑的生命?他脸红了,原来在神面前争对错都没有地位,要紧的是背十字架。所以我们每一个去做礼拜的人,神用苇子量我们,看我们的心是否越来越降卑?

 

2005年,最早期的同工里有些在韩国异端里呆过,他们是被神带来的,我从神那里领受,他们若不宣告砍断异端邪灵的连接,砍断律法主义的捆绑的连接,生命没有办法突破。我一提这事,这些同工们就不爱听,我很着急。2006年的退休会,一晚,又为了这事,差点和我吵起来,早上去聚会,我也有点生气,心里也嘀咕。敬拜时,我们当时唱的诗歌是《爱,我愿意》,我听到圣灵说:“教会是我用宝血买回来的。”我大哭,想到:“主啊,你全是对的,被顶撞时,为罪人死,用血去赎买顶撞你的人,我却很生他们的气,主啊,我是多么高啊,你却那么卑微……”我在台上大哭起来,被圣灵感动在神的面前向同工认罪悔改,求神赦免我,也求同工赦免我对他们不接纳的态度,那天,神大大的做工,全场的人都在彼此饶恕和拥抱,圣灵又一次浇灌我们。虽然,他们仍没愿意宣告砍断跟异端的连结,但在礼拜中,神用苇子量了我,使我明白在神的国里,神用这苇子一量我,使我真的从里面,领受到一个真知识,真明白,真看见,原来在神的国度不讲谁有理没理,只讲里面的声音像不像羔羊,里面的声音像不像卑微的苇子。纵然我全是对的,全是真理,纵然全部的人起来反对,我里面的声音像不像卑微的苇子,任人踢,任人摔,里面有没有爱犯罪的人的心,这是神所看重的。

 

9:9-13 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来.他就起来、跟从了耶稣 耶稣在屋里坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席。 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢。 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩.我来、本不是召义人、乃是召罪人。这段经文对大家来说很熟悉,有没有应用在生活中?有没有行出来?神的道是道成肉身,以前是主耶稣道成肉身,今天这个道,成就在我们每一个人的肉身上,道就是神的话,从我们的肉身要活出来,行出来,这叫道成肉身,所以神的话不是死板教条的字句。这段经文我们非常熟悉,但是要在我们的生活中应用起来。一位圣洁的王,却和贪小便宜,讹诈百姓的罪人一起吃饭,当我们没有经历时,我们不能体会这是何等的一种降卑和爱。

 

前几天,有一位姊妹说:“我在政府办了事,这一批人,他们把我申请的东西送回家,大热天,连水也不喝,帮助我;另一批,我申请的东西到了,他们叫我去取,还要我给他们200元……”若我们请人吃饭,请哪一批吃呢?用苇子量,请好人还是请罪人?请前面一批人是老生命。要请税吏和罪人来,要把好处给他们,因为神恩待忘恩的和作恶的,连我们自己也是忘恩的,得了神无限的好处,却常常活在抱怨和埋怨当中。如果今天我们没有信主,如果今天我们也是在这种家庭出生,自己也在那个官位上,我们贪的比他还多。所以神说耶稣和税吏罪人来同席,我们吃饭的时候最好税吏和罪人离我们远点,觉得自己比他们圣洁,这样是整天叫神鼻子冒烟的。所以亲爱的弟兄姐妹,如果一批是讹诈你的,一批对你很好,我们请吃饭,到底是请讹诈你的罪人呢?还是请所谓的“好人”呢?我们老我的骄傲,喜欢凭眼见耳闻去论断“这些人讹诈,像税吏,办事还要讹我200元,太不像话了…”但苇子的生命是怎样?谦卑圣洁的主,却和罪人税吏同席,主是多么的圣洁,他是全然的光,没有一点黑暗的,但是他愿意住到粪堆里去,当我们用苇子来量,他说,9:12 康健的人用不着医生、有病的才用的着。他怜惜他们是病人,和我们从前一样。9:13 经上说,我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。这句话的意思,你们且去揣摩。我来,本不是召义人,乃是召罪人。常常我们在那读经祷告,一天三次的读经祷告,还喜欢参与服侍。单单读经祷告,所谓的去探访一下这一个人,很多时候,这是一种祭祀,一种宗教活动,一种外在的行为。当你去探访时,有人上来给你一个耳光,我们会怎样?我们就会骂人了,会吵架了,里面有没有爱?所以神喜欢怜恤,怜恤罪人。当我们看到这些人,可能他要我们出200元被讹诈时,我一看到,心里面就有论断的时候,马上进入祷告,在事情发生时就要祷告:“主啊!感谢主在环境里光照我里面,没有你那样的谦卑爱罪人,我的里面是那么的罪,定他们的罪,说他们是贪婪,是讹诈的,岂不知我所行的跟他们都一样,你是怎样的呢?人扒你的外衣,你就给他里衣。人逼你走一里路,你就陪他走两里路。人打你的左脸,你给他右脸。”在环境里一对比,我们的里面只想去定别人的罪,只想说别人是讹诈人的,只想去论断别人,所以要止住这个声音。说:“主啊!这200元的损失,可以叫我学会谦卑,如果这200元的损失,可以叫我去怜悯罪人,可以将福音的种子撒进去,不要说是200元,就是2000元就是倾家荡产,我也愿意受这个损失。”这是神所喜欢苇子的生命。并且靠着主的恩典,他必兴旺,我必衰微。在神的面前,靠主去行让自己受损,使别人得好处,因为爱是不求自己的益处,爱是求邻舍的益处,求他人的益处。当我们这样行的时候,这就是越来越卑微,一个芦苇的生命,因为你可以随便被人踏,随便被人讹诈,神是公义的,他不会让我们所受的,过于我们所承担的,神会兴起环境,让我们看到,奇妙的事会发生。

 

为什么有些人说“祷告很好听,行不出来呢?”这就是一种祭祀。祭祀从创世纪已经开始,到了出埃及记,神说容我的百姓来侍奉我,但是到了法老那里就被修改,三天到荒野去祭祀你们的神。拜偶像就是一种祭祀,拿一些好果子,上一根香,拜一拜,出了这个门,继续干自己的事,想骂人就骂人,想自私就自私,想干什么就干什么,原来拜菩萨,现改拜耶稣,主啊!你要祝福我,让我的生意好,工作好……出了教会的门,该干嘛就干嘛,这就是一种祭祀。神不喜爱这种祭祀,神喜爱怜悯。怜悯的生命从哪里来?不是怜悯表面很可怜的叫花子,而是怜悯那些做恶的,罪人,正在犯罪,正在讹诈人的时候,我们看了会很生气,会怒气冲天,还有没有怜悯?只有自己的仇恨和恼怒。所以苇子的生命,是怜悯罪人的生命,是我们所没有的,需要靠祷告,争战,在各样的环境当中,事情临到的时候,竭力争战,争战到流血的地步,跟自己里面的罪打到底,让基督的生命长起来。

 

弟兄姐妹说:“祷告很好听,就是行不出来,怎么办?”今天我跟大家说,我们想行出来,有一个秘诀,只要你去做了,你就能行出来,行道得力量从哪里来?从放弃权利而来。为什么总是在祭祀当中不能行道,因为我们在抓住这个权利,不能行出神的道,唯有一条出路,我们想行出道,就是放弃权利的道路。我们看到12:19-21亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶为什么可以行出道来,这是一条放弃权利的道路,我们看到这所有所讲的,是耶稣基督降到地上,像芦苇一样生命的彰显。没有自己伸冤,他宁可让步,听凭主怒。神的儿子为罪人放弃了享受高贵的权利,以一个奴隶的价格被卖了30元,被人轻视,说真理却被冤屈是说谎的。他放弃了申诉,放弃争辩的权利,被人定罪;他放弃了安乐,而选择了十字架荆棘的路;放弃了追讨恨的权利,选择了饶恕;甚至放弃了肉身活的权利,显出卑微,爱罪人的生命。

 

若一个信徒读经祷告,圣经知识也很丰富,却从来不肯放弃自己的权利,“我是对的,为什么要让他?他讹诈我,我才不赔钱给他;他不喜欢我,到处讲我坏话,我还要给他吃喝?为什么要饶恕他?一而再,再而三的让,他还以为我软弱可欺呢?为什么听凭主怒?要等到什么时候?我才不那么傻呢……当我们顺从这样的声音,不肯放下自己的权利,与丰盛的生命是无份的,只能跟祭祀有份。在那里好像是读经祷告,只要触到一点利益,马上起来吵架,马上心里嘀咕,这不是爱的生命,因为主的道路是放弃权利的道路。

 

刚服事时,我戴的是劳力士,南非钻戒,穿的是世界名牌。我被呼召了,难道我没有权利穿戴这些吗?那是我没信主时,就拥有的东西。神说:“你去把你的钻戒卖了,分给穷人。”难道我没有权利把自己的金银首饰留给自己的孩子吗?把钻戒卖了,神又说:“你去把你的金银首饰通通卖了,分给穷人。”弟兄姐妹,难道我们信主后没有权利拥有这些吗?我们有权利。在服侍的四年当中,母亲病了,开刀了,叫我回家看看,我在祷告等候当中,神却没有应允。难道我没有权利去看看自己的父母吗?在这几年当中,大家都有休息,难道我没有权利去休息去度假吗?在这几年当中,太多太多的误会,难道我没有权利诉怨吗?……太多太多的权利被冒犯,当我不明白为什么事情要这样发生,我对主说:“主啊,我愿意放下我的权利,顺服圣经的话语。” 苇子的生命,一个卑微的生命,因着我们肯放下权利,才能真正的进来。神要用苇子来量我们,用卑微的尺度来量我们,看我们肯不肯在环境里卑微自己。放下权利,把主权交给神,说:“主,我相信你,你是给我伸冤的,我相信你,你是保守我的,我不再自己伸冤,我不再自我保护,因为你是神。”

 

弟兄姐妹,在这几年当中,我自己所经历的,我所看到的,当我们行真理的时候,我们奉神旨意去说话的时候,神会给我们应验,但在一段时间里,我们需要不断卑下来。很多人说:“我多么希望神给我先知的恩赐,讲预言的恩赐”,我实实在在地说,不如先求,让我有一个死的生命。一个死的生命才能承受多少恩赐,没有死的生命承受不了。死的生命就是放下权利的一个过程。

 

这周有一天,柳姐妹撞车了,把别人新买的50多万的车撞坏了,保险公司只肯赔刷漆,不肯换前杠,车主不同意,叫她押1万元,她丈夫出差,丈夫说:“不赔,保险公司赔多少就多少,我一分钱不出。”周二晚上11点多,她打电话给我说:“快来,把我孩子接去,我快去坐牢了。”原来,对方报了110,说不押钱,就到派出所,我问:“你祷告了没,神的旨意是什么?”她说:“我祷告了,不知道。”我说:“你等等,我不能快来,我要祷告…。”她说:“好,快点。”然后我跟丈夫一起祷告,我们求问神,我们在神的面前静默,等候。祷告之后,我心里有一句话:“顺服丈夫,如同顺服主。”我就明白,顺服丈夫,如同顺服主,不是如同顺服魔鬼。主是说:“不可亏欠人,”丈夫说:“不赔,”那是与主违背的。我问:“你有多少钱是自己可以支配的。”她说:“只有1千多。”我说:“好,我祷告过了,神必给你开路,你走过去,对那人说‘我愿意赔你,可我是家庭主妇,只有1千多,我愿把自己能有的尽力赔给你’ ”。弟兄姊妹,不要怕人讹诈你,若我们所行的蒙神喜悦,神要叫仇敌与我们和好。在这跟随主的四年当中,这句话一直是我的激励,在任何仇敌起来反对的时候,我所行的,我会问问我的心,有没有爱仇敌,我只要里面是爱的,神必叫我的仇敌一个一个都要过来,重新与我和好,这句话是我很多次亲自经历见证过的。我问:“你有没有要倾力赔出去的心?愿不愿意自己亏损,卖自己的东西也要给出去的动机?去见证神的爱?”她说:“愿意。”这就是一个放下权利,不再去争辩。虽然你是去撞别人,因为神知道今天你的量度,你的量器只能这样。如果你还是被撞的话,就更受不了,所以先给这样的量器来量一量。打完这个电话。我知道神必畅通,睡了。第二天,她说:“我是这样说了,警局的人也帮我说话,那人也放我们回家了。”我说:“你只看到警局的人,他们都是神手中的器皿,不是他们说话了,是这件事行在神旨意当中了。”然而这件事没有完,第二天,突然神又叫那人心硬起来,要她陪7,8千。我一下子明白了,昨天是,好像神在她前面放了一座山,她走不过去了,神差我,让我做了个示范,以怎样放弃自己权利的心态去爱人,祷告在神的旨意里,让神移山。这件事是我在前面做了个示范,她只是观看,今天神把山再次放过来,因为她还没经过考试。神要叫她在环境里,放下自己的安危,不是祷告“主啊,我交托”,而是一边处理事情,一边心里要交托:“主啊,掌管我的口,可说的就感动我说,不可说的禁止我…”她看到自己祷告的时候交托,到环境里就忘了,就凭自己做事,就着急,慌忙…我说:“你要自己在神面前再来一遍,放下自己的权利,不要总想怎么解决,结果神早就定好了,一件事的发生,神看的是我们在经历时,心态是否有基督的心为心,人总是想解决问题,可这不是人的本分,神是解决问题的,神要人在事情的过程中,操练信心交托和得着基督的心。”她就祷告,愿意损失利益,被丈夫骂,甚至想为这事,丈夫嫌她蠢,受不了她,要离婚,“主啊,我愿意,但你加力。”祷告了一天,中间她想拿起电话问问怎么样了?想到要交托,又放下,要放下自己的权利,没有去打电话。忽然第二天,那人打电话说:“我自己和保险公司吵一架,全部搞定,1分钱也不要她出。”(后来,保险公司基本上赔了他全部修车费用,只是不赔换车前大灯的一千多块钱,那个数目刚好就是承诺赔他的姊妹的私房钱的数目!)12:19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。

 

弟兄姊妹,只有在环境里,肯损失利益,低下高傲的头,肯被苇子打自己头,才能脱离宗教生活,脱离一个祭祀的光景,脱离那只是读经祷告却不去行的光景,只有放下自己的权利,以信心的眼睛仰望神,知道神来伸冤,知道神来为掌权,知道一切的事临到,都是神用这个杖,要来量我们,用这个苇子当作杖,量一量我们里面像不像芦苇一样的谦卑。如果没有,神是不是要定我们的罪?不是神要定我们的罪,不是神要鞭打我们,而是要塑告我们的生命。我们看到 11:1有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:“起来,将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。是用苇子量,苇子是卑微的;但到21:15对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门、城墙。芦苇是卑微的,是没有价值,可是后来变成了金苇子,金苇子有没有价值?金苇子就有价值了。那是神自己精金的生命。到了最后,新耶路撒冷,这个新妇,已经被主作成了,现在她可以作新妇,献给基督了,因为在苇子杖量后,管教之后,与私欲,自私,骄傲,不信,不服…等罪,争战到流血的地步,舍己后,神作成了祂荣耀的教会:被主作到一个地步,完全了,不再是我,乃是基督在她里面活着,有了金苇子的性格。

 

绝境可以使人脱离看自己,害怕自己不够好,害怕神对别人的爱多过自己,各种各样的害怕,因为那时只有抓主神自己了。在受压力降卑的环境中,神要把我们作到像苇子一样,挤出自己,让基督来掌权,挤出多少,基督就掌权多少。我们的己全然出去,基督就全然掌权了。这就是苇子当杖量,神要成就在我们身上的旨意。

 

弟兄姊妹,让我们来宣告,我相信神的应许,不是我够不够好,而是他应许了,就必做成。要放手交托,相信神的慈爱,量和杖是为了叫我们成为精金的生命,相信他的应许,相信他的慈爱。

 


经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

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