2009-09-27 属灵争战 099 爱完全了律法
罗13:8-10 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
有很多基督徒想脱离罪，于是读经的时候，常看哪些不能做，只要不做就不犯罪了，看到“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，觉得这些我都没有，我完全了。所以常常有人问我可不可以做这，可不可以做那？我可不可以上网查资料？可不可以陪朋友上酒吧？过年了我可不可以烫头发？可不可以买件漂亮衣服？许多人虽然没有上酒吧，上网，也没有炫耀漂亮的衣服，可是摆脱不了罪的困扰，摆脱不了自私、恼怒、看不惯、淫念、财物的捆绑，甚至已经挣扎了很多年，仍未解决。我们知道原因是什么吗？如果我们只想脱离罪，却不知道如何脱离律法的字句，仍然脱离不了罪。如果我们读圣经，只是读到不可这不可那，照着不可这，不可那，去做，仍脱离不了罪。
罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。罗7:7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。有人就责怪：“都是旧约的缘故，只有新约就好了。旧约就是律法，新约就不是律法。” 雅各书说这是全备的律法书，整本圣经都是律法，没有一句不是律法。律法是不是罪？没有律法，我们怎么知道自己犯了罪？“不可奸淫”，一看就知道，哎哟我犯了罪！律法上犯了一条就犯了众条。不管是新约还是旧约都是律法，神的话是全备的律法，句句都是律法，就是要约束我们的心的。魔鬼借着人的无知，把责任怪到神的话上，“神的旧约出了问题”。人人都在犯罪当中，没有这本律法书，我们就不知道何为罪。圣经说，违背律法的都是罪，律法叫人知罪，律法是定人罪的，所以圣经说有一位告我们的，就是摩西。因为摩西是口说律法的。如果我们只读了神的话语，有个淫妇正行淫时，被抓了，按照律法怎样处理？用石头打死她！我们如果只停留在律法的字句上，行淫的要用石头打死，这个时候就义愤填膺, 然后藐视，轻视，讨厌她，恨她，论断她，定她的罪。我们跟别人一样，她犯了奸淫的罪，我们犯了藐视别人，论断别人，恨别人的罪，恨人的就是杀人。停留在律法的字句上，看别人犯了罪，却忘了自己也是个罪人，自己所行的和别人一样，所以看别人行淫、愉窃就义愤填膺，岂不知自己也在偷窃，也在行淫。
只读律法外在的字句，然后自己去做，也要求别人做外在的东西时，很容易定别人的罪，自己却不能胜过罪。路6:1-5有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。2有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？4他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”5又对他们说：“人子是安息日的主。
旧约圣殿的桌子上都会放12个饼，代表以色列12个支派，这饼称为陈设饼。这些饼，每星期都要换下来，换下来的陈设饼只有在职的祭司可以吃。如果我们是圣殿里的祭司，今天当班的是自己，突然大卫和跟从的人来了,饿极了，给不给他们吃？吓坏了！请问大家敢给吗？我们一定会说，“规定了祭司才能吃，你吃掉了，等会儿拿我是问啊，我就有罪了，我不敢给你吃。”法利赛人只知道死守律法条规，却不知道律法的精意是爱，不懂得这饼是为人设立的，人都快饿死了，却说“这饼按律法规定的，只能给祭司吃不能给你吃，你饿死算了吧！饿死了我也要遵守神的命令。”亲爱的弟兄姊妹，律法的精意是爱。耶稣意思是说：‘如果你们定我的罪，你们也定了大卫的罪。”
人抱着律法的字句，不但拿着圣经定别人的罪，“他很自私，他没有爱人，他贪财，爱世界，他很假，他很讨厌，”同时照自己，也会定自己的罪，“我真没用，我讨厌自己，恨不得自己不那样做就好了，我太差了，我不能见人了，还是不要去教会了……”我们拿着律法书照别人和照自己的时候就是这样，靠着肉体，靠着外面的字句要不就负面沮丧，要不就骄傲自义，论断批判别人。活在律法“可做不可做”的字句里，就是活在老肉体的行为里，不能胜过罪，反而会自以为义。
如果我们正走去礼拜，在一条小路上遇到有人被小偷用刀子捅了，躺在地上要死了，需要送医院，前后却也没人，礼拜的时间马上就到了，心想“主啊，我该怎么办？”然后想到神的命令：“不能停止聚会”，就从那人身边走过，“主啊，你兴起人来管他吧，我要先去敬拜你，遵行你的命令，不可停止聚会。”神喜悦我们这样遵行命令吗？约壹3:14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。我们去做一件事，看重可做或不可以做，这个人都快死了，却没有去帮助他，我要去聚会，我要去敬拜神，有没有爱？我们虽然遵行了许多的律法，该做的都去做了，但是没有爱，做了也没有用，都是白搭。罗马书13章8到10节一共了说两次爱，8节说“因为爱人的就完全了律法”，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”，10节说“所以爱就完全了律法”。所以，不是说可不可以去做这，可不可以去做那，而是里面有没有爱？这个爱不是单单人的爱，第一要爱神，为什么而做，有没有爱神？虽然律法书说，不可停止聚会，但爱完全了律法。
神说“不可沾染世俗”，所以有信徒问：“中秋节可不可以送点礼物给父母？”有的说：“不能送，因为送月饼是沾染世俗。”搞得那不信主的父母，公婆大骂儿女不孝，这样是神喜悦的吗？那可不可以去做呢？亲爱的弟兄姊妹，神不看我们做什么，一定要记得，神看的是我们心里的动机是什么。一次，我收到一封信，是我家亲戚寄来的，说要过80岁大寿，他们7，8年都没有联系过我，这只不过是要钱，那我到底给不给呢？我去祷告问主：“我给了，过寿送礼金，这不是随从世俗吗？不给算不算无亲情？”神回答我：“爱人的，就完全了律法。”我一下子明白了，为着主爱罪人的缘故，要爱他们，不管别人出于什么目的。于是我包了几百元钱，放了福音碟和一封传福音的信，给他们寄去。过了几个月，我妈打电话说，亲戚家过寿，我说：“我知道了，我收到了一封信。”我妈一听有点生气：“这么远还来要钱，怎么这样？我去了，他们好像什么都没发生过，提都不提我的女儿送了礼金。”我说：“妈，我们是为神作的，不需要人说谢，因为爱神的缘故，我们爱罪人。神爱世人，我做这事是为了把福音传给她。”
弟兄姊妹，爱完全了律法。如果在律法的字眼上转，我们就不能认识自己，也不能胜过罪，因为心里想：“无非就是跟我要钱嘛！”然后就开始论断，“我不给！”或者心想：“别人会说我信耶稣还这么小气，碍于世俗面子我就给吧。”给完之后别人连谢都没有，心里就论断说“这个没良心的，以后再也不理他了”。按照表面去做，只能在犯罪当中。
太22:37-39 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。
首先耶稣告诉我们最大的诫命是“尽心尽性尽意爱主你的神”，所以今天我们去做这件事情的动机是不是爱神，因为神先爱了我们，祂为我们死在十字架上，祂为我舍命，我就知道何为爱，我也当为弟兄舍命，舍了一切自己的想法，对别人的论断、看不惯统统舍弃，我要为别人舍命，为罪人舍命，所以我要给出去。给的动机是因为爱神！如果我们说“我也是为爱他，才给他包几百元钱的”，怎样才能检查我们的口说的和所做的是出于神？看果子就知道。当没有任何回报，连谢也没有一声，就难过，“他们怎么这样，真没良心。”然后就苦毒发誓以后再也不要理他们了。是不是出于神？耶稣会不会有这样的声音？断乎不会！神的爱是不求回报。若我们因爱神的缘故，借着祷告让神的爱在里面掌权以后给出去了，就不会发出这样的声音。没有任何回报，也没有一句谢谢，纵然边上还有人说“他们怎么这样对待你”，仍高兴欢喜，就说明这是为爱神爱人的缘故。若我们送出去了，还不被人说好，心里难过，但仍然靠着祷告，治死想得回报的心，叫主恩待忘恩的作恶的，这基督饶恕罪人的大爱来充满内心，饶恕了，并爱那些得了我们的好处连谢都没有，全忘了的人，这就完成了一次“爱人完全律法”的争战。爱人就完全了律法是需要争战的，是需要打仗的。因为我们肉体里面没有不求回报的爱，所以要靠打仗治死里面想从别人身上得回报的心。
弟兄姊妹，在遇事时，脑筋不要钻在“这可不可以做，那可不可以做”的教条主义里面，“我这样做算不算有罪啊？我可不可以这样做啊？”我们的脑筋不要停留在这些律法刻板教条的条规里，而是要转向基督的爱，“我做这事，动机是不是爱神？”为爱神而做，还是为自己而做？爱神就要放下自己的自尊面子，爱神要放下自己的利益，要叫基督舍己的生命在我里面显为大，这叫爱神。爱神是顺服神，顺服至死以至于死在十字架上，这叫爱神。遇事的时候，第一、想一想动机是什么，是不是爱神？而不是说我这样做犯不犯罪。笫二、想想动机是不是爱人？还是为自己的面子？哎呀，别人会怎么说呀？我是不是因惧怕才去做？亲爱的弟兄姊妹，我们要看见一点，无论我们可以做，不可以做，这样做或那样做，不可以做我就不做，可以做我就去做，这都是老旧人的想法。老旧人是卖给罪了，没有办法遵行神的律例典章。老旧人只有一个地方可以站立，十字架才是老旧人该站的地方。十字架是钉死的地方，是默默无声的地方。亲爱的弟兄姊妹，当我们遇见一件事的时候，不是想我该怎样做，而是先想我死了，老旧人死了，我什么都不知道，我要叫基督在我里面活，要叫基督在我里面做。祂怎么做？我去想耶稣的十字架和祂走过的苦路，圣灵在我里面引导我，这就可以救我们脱离律法和宗教。
很多弟兄姊妹在宗教里打转，怎么也出不来。一件事出来，总是问我怎么做？不是我怎么做，而是我站在当死的地位上，什么也不想，里面默默无声，然后来问基督怎么做？基督在我里面活，不是我自己在活，我们才能够行出来。这要付上代价。我们常说“不是我活，乃是基督在我里面活”，这需要争战付上代价，没有打过这美好仗的，永远是老旧人在活，要想基督活就要付代价。关键在我们肯不肯？爱是凡事都不可亏欠人，有人说“我从不亏欠人。”那是我们的标准，不是神的标准。凡事都不可亏欠人的意思是：不可叫别人因我们而受损失，犯罪的老我总是喜欢占人便宜，嘴巴上要争个赢，不服输，特别是夫妻之间，“你很对吗？就我错了，你都是对的！”因为嘴巴上没占到便宜就吵架，“我都累坏了，你还不做饭？什么都要我做，孩子你也不管，都叫我管，嫁给你真倒霉。”当老自己不肯吃亏，苦毒，吵架，骂人，计算人的恶时，有没有亏欠人？人人都是亏欠人的，人人都有亏欠人的老自己，只有主耶稣基督在十字架上，被全世界人弃绝羞辱，被鞭打被唾骂，他仍然饶恕罪人，不计我们的恶，爱罪人。他没有亏欠人，他没有叫别人受损失，他是爱，所以他是完全的律法。我们不是自己去行，而是基督在我们里面活，我们的老自己站在十字架死的位置上，不然基督就不可能在我们里面活。老自己活了，基督还怎么活？基督被挤到一边去了，因为基督太谦卑了。我们常祷告“钉死自己”，可是却在环境里不肯站在吃亏的地位上，不肯放下自己的自尊面子，不肯让自己的利益受损，一吃亏就和老公吵，一吃亏就和父母吵，一吃亏就和儿女吵、和弟兄姊妹吵，或者在单位里和同事吵，没有站对位置，仍然没有叫基督活。肯放下自己是因为爱神的缘故，因为神先爱了我，知道祂为我死，我当为弟兄舍命，我为祂活。要站对位置，神会加倍恩膏我们。
上周，我们的孩子经历了一次十字架死的功课。亲爱的弟兄姊妹，不要怕爱神，让自己受亏损，当我们肯为神吃亏的时候，神就要显出祂特别恩待的凭据。大家知道我们这么多年一直在卖家产，最近房子没卖出去，我的感动要卖车，神在卖车的事上拦了一下，让我们这个家庭经历了一下舍己的功课。我们没有现金给孩子交学费了，我祷告了，神若不给去，就停学吧！可是神没拦，就上学了，去了三周，上上周学校说周一前不交学费，不准再来。可到了主日下午，车子还是没有卖出去，我已经早早带孩子做好准备，我说：“你做好准备了吗？神没叫东西卖出去，没现金交学费，你就不能去上学了，我们跟随神的人，我们这个家庭要时时做好死的准备，凡事受损失。你要愿意死了自己的学业（虽然她对学业有很多预期），从今以后你不能上学了，你肯顺服神吗？”我们一直是这样教育她的。孩子凝重地看着我说：“妈妈，我愿意顺服神的旨意。”我知道她心里难过。孩子又半开玩笑地说：“我像个非洲难民，挂块牌子‘我没钱读书’。”我说：“你在神国是有福的，我们得的是神国的产业，没关系，上帝会加倍地给。”其实我心里也有点难过，但我知道神的意思是好的。当她定意死，神很奇妙，周日她同学来了，因为不知道公交站，我们就去送那个同学。可是神左拦右拦，就搭不上公交。我说那就开车去送这个同学吧。那时我突然心里有个感动：我们肯死的时候，神可能开路了，会感动老师让我们可以迟交。果然上帝开了道，就把孩子送去上学了。孩子好高兴：“感谢主！妈妈，我感谢主！神真爱我。”上周三神叫车子很顺利地卖出去了，学费可以交了。奇妙的事还在后面，当她肯为爱主的缘故舍掉学业，神突然显出一个见证。周三孩子打电话说：“妈妈，有一个大见证！女同学被邪灵捆绑，上洗手间抽烟，我就在外面祷告，‘奉主耶稣的名败坏邪灵的工作’，我刚祷告完，忽然，‘嘭’地一声巨响，她的打火机掉到地上，爆炸了，她吓的跑出来，我跟她说‘我祷告了，你看神拦阻你抽烟吧。’ ”那个女同学曾做过决志祷告，那个女生的哥哥也是信主的。我说：“你看，你肯为爱主的缘故死己，付上舍去学业的代价，神就要在你祷告时带下神的权柄，值得吧！”
爱就完成了律法，不是我可不可以上学？不是说我们信主了难道就没有权利去上学吗？信主了我就没权利穿漂亮衣服吗？我信主了就没有权利做各种各样的事情吗？不是有没有权利，而是我们爱不爱神，愿不愿意为爱神的缘故放下自己一切的想法，去顺服神的带领？有时候神带领是非常奇怪的，是不合人正常思维的，但是我们仍然要顺服到底。神救人的方法，用人的逻辑想不通，叫祂怀中独生爱子到地上来，被这样地鞭打钉死，要这样极其残暴地对待祂，我们用人的头脑想不明白。所以第一尽心尽性尽意爱神，就要丧掉自己的想法，百分百顺服祂的带领，这是爱主。第二是爱人如己，爱人就成全了律法，我们可做不可做，怎样做都不能完全律法的义，唯有爱神，百分百顺服神到底，接下来爱人才能够爱人如己，才能够完全神的律法。除了爱神，神的命令是彼此相爱，爱人如己，什么是爱人如己？是不是自己不舍得吃的给他吃，就是爱人如己呢？
路10:25-37有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
这段经文很奇怪，有一个人要在主面前显明自己的义，他没有问为什么爱神，他却问谁是我的邻舍？因为爱神不难，反正神看不见，不必替他烧饭、洗碗、洗衣服，不必付出那么多，神不会和我拌嘴吵架，爱神容易一点，人就不一样了，别人跟我不沾亲、不带故，我为什么要爱？约壹4:20-21人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？” ）。21爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。约壹4:12从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
我们若不能爱人却说自己是爱神的，是不是说谎呢？我们从这个祭司和利未人看到，人不能爱邻舍，就知道他其实不能爱神。他对邻舍爱不出来，其实我们也和他一样爱不出来，我们要靠着祷告，让神的爱进来，才能够爱那不可爱的人。撒玛利亚人是犹太人看不起的，因为他们是和外邦人通婚的，故事里那人问谁是他的邻舍？耶稣回答说是怜悯他的撒玛利亚人。是否答非所问？我们会觉得说主怎么回答得这么奇怪，难道主的意思是说：那个怜悯你的是你的邻舍？那我们的邻舍岂能怜悯我们？这段经文在讲什么？主把这个关系颠倒过来了。如果我们总是站在自以为义的地位上说，谁是我的邻舍？谁配得我怜悯？他的行为那么差，他正在犯罪，他那么凶，他配得我去怜悯吗？我们若像犹太人那样站在自以为义的地位上看，没有一个配得我怜悯！撒玛利亚人配得我怜悯吗？我们若用这种态度永远不可能爱人如己，这个故事里的犹太人是被打的半死，身受重伤的。一个无助的自己，我们常常觉得这个不配被我怜悯，那个也不配被我怜悯，因为我做的比较好，我遵守了神的律例，我都十一奉献了，神恰恰把这个位置颠倒过来，一个犹太人，遵循神命令的被打得半死，无助的我们躺在地上，我们还会有诸多挑剔吗？还会说：他不配做我的邻舍，他是个撒玛利亚人，他是外邦人，他行为很差，我不要这样的人帮我，不要那样的人帮吗？不会。那时就希望每一个人都是我的邻舍，每个人都快点来帮我。
耶稣借着这个比喻帮助律法师明白一个道理，爱人如己的意思是要把对方看成自己，换位思考。当看到有人躺在地上快死的时候，当设身处地地想一想，那人正是我自己，希望别人怎样对我？希望别人来照顾我。今天我们犯罪了，希望别人怎样对我们？希望别人赦免、饶恕我们。所以当看到别人犯罪软弱时，要赦免别人、饶恕别人，把他看作自己，因为我们也曾经软弱，这叫爱人如己。当我们因胆怯说谎，希望别人说我们：“你是个骗子，以后我再也不相信你了”，还是希望别人赦免我们70个7次？当我们在同一个问题上一而再、再而三地跌倒，我们希望别人一而再、再而三地接纳自己；今天我们看到别人一而再、再而三地犯罪，一而再、再而三地说要改，然后又做不到，看到他，爱人如己，换位思考，要把他看成是我们自己。我也曾经这样一而再、再而三地说以后不这样了，可是在神面前也没有做到。我们还会不会说别人“你是个骗子，以后再也不信你了”？不会。这叫做爱人如己。谁是我的邻舍？那个软弱的就是我自己，我也曾经这样，都是犯罪了的人。所以爱邻舍如自己，就是在别人——在配偶，儿女，家人，同事、同工一而再、再而三地犯同样的错，软弱跌倒的时候，不急于去论断说“这样的人不配我怜悯”，而是设身处地想一想，若是我，我希望别人怎样对我？耶稣让律法师的地位翻转过来，认识到不是我们在挑选邻舍，而是要自己降下来，把自己当成跌倒的人，对待别人！这是爱人如己。
有位弟兄，午觉时刚哄好孩子，自己想睡觉，忽然听到楼上的音乐声越放越响，他火冒三丈，大喊：“你活得不耐烦了？我告诉你，请你把声音放低一点，我的孩子，正在睡觉！”妻子说:“神不是叫我们爱人如己吗？你也有吵别人自己却不晓得的时候，你希望别人怎么待你呢？”这弟兄是爱主的，他即刻跪下来祷告：“主啊，或许他正烦，心情不好，我也有这样的时候，求你赦免我，求你祝福我的邻舍，求你去爱他，医治他，像你爱我一样。我愿意爱他，因为我也曾像他一样。”当他真心饶恕邻舍并为他祝福时，喇叭关掉了！一片安静。
黑根牧师，服事主60多年，一生很少得病，病了，他就知道一定是哪里得罪了神。他一生操练爱和饶恕的功课，活到90岁还在事奉神。一次，在俄克拉荷玛州，黑根被当地一间富裕的教会请去讲道一周，该教会的牧师住在非常豪华的房子里。而把黑根领到自家的鸡舍中去。虽然里面鸡没有了，但鸡粪到处都是。他的肉体被激动起来说：“受不了，我要立刻走人！”但他想到爱人如己，那教会的弟兄姊妹正饥渴慕义，如果自己是他们当中的一员，自己希望这个牧师是因为不公平对待，马上就掉头走人，还是希望他爱心饶恕继续服侍？这时，黑根有权利想“我来这里，他们把我当畜生对待，叫我住在鸡窝，太不像话了”，或接受论断“他们怎么连不信的都不如？”或接受自卑自怜，“我好可怜，他们怎么这样待我？我做主工啊？”或接受抱怨：“神啊，你怎么允许他们这样待我？”。自卑自怜，体贴自己的感受就不能爱人如己，自爱是神爱的生命的大敌。于是他真心饶恕那牧师，留下来住在鸡舍中，靠着祷告完成了一周的服侍。后来听说这位牧师39岁时死于喉癌。凡事叫神断定，这就叫爱神。人归回自己的地位，把一切的主权交给神，凡事让神去断定，爱神就是全然交托在神的手中。
罗13:9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。“不可奸淫”，奸淫是亏欠了别人的配偶。“不可杀人”，恨人也是杀人，恨人就亏欠了人。偷盗也亏欠，拿别人的东西有亏欠人。贪婪也亏欠，想要别人的东西有亏欠人。这一切的诫命，都是叫人不亏欠人。若只是认罪说“主啊，求你赦免我，我亏欠了人。”这是消极的，不能胜过罪。唯有爱完全了律法，爱是不求自己的益处，主动叫别人得益处。如果夫妻之间，人与人之间相处，我们若肯吃亏：主啊，我死了，我愿意把好处给别人，我愿意吃亏，你的爱在我里面彰显，我愿意多做一点，在家庭里面我愿意吃亏一点，主，我相信你的恩典是够用的。如果我们在与配偶，父母，弟兄姊妹等的相处中，让肯吃亏的基督的生命在里面掌权，祝福别人，叫对方得益处，宁可自己吃亏，也不更改，叫神加我们爱，多舍给对方，婚姻就会美好一点，人际关系就会美好一点。有人说“那他不就得寸进尺了？”这是没信心的想法，神是公义的，我们的眼睛要望着神。我们肯吃亏把爱给对方，对方不是畜生，他能体会到。为什么家庭总是在吵？因为总是不肯吃亏，如果我肯吃亏，神的爱在里面不断地给予，神就在对方心里做工，让对方感到亏欠，让对方也认罪悔改，并进到合一美好的婚姻当中。如果因为吃一点小亏就斤斤计较，大吵大闹，家无宁日，就失去祝福。
约壹3:18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。主耶稣在十字架上亲自给我们实践了这条命令，爱是不亏欠人，爱是不加害与人，爱完全了律法，不是可不可做，做了心里还是在加害与人，做了心里还是在亏欠与人。而当主耶稣被抓被打被侮辱且面临死亡的那一夜，前一刻，彼得曾信誓旦旦地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”可下一刻，彼得胆怯了，说“我不认得他。”我们有没有想过，跟你同吃饭三年多，朝夕相处，我们帮过他，可当我们有危难，他却说不认得我们，我们会怎样？发誓“永远不要理他，太没良心永不饶恕他。”可是彼得三次不认主，主转过身来，看他的眼神是那样的充满慈爱，没有怨恨没有抱怨，于是彼得出去痛哭。爱是不加害与人，主没有在自己最痛的时候，控告害他的人，没有加害人，反而饶恕了害他的人，爱就完全了律法。
宣教士史坦斯被神呼召去印度服侍麻风病人，向他们传扬基督爱人、拯救罪人的真理和福音。一天，他带着妻子和10岁、8岁的两个儿子去到印度一个村庄，可是那里的人很不友善，没有人租房子给他们住，甚至连乡村的旅馆也不租给他们住，他们向当地人宣扬基督的爱，说“基督爱罪人”。1999年1月23日，他们睡在自己的车内。不料到了半夜，一群印度教徒痛恨基督徒，用汽油活活烧死了史坦斯和10岁、8岁的儿子，妻子葛莱蒂存活下来，她伤心地大哭：“为什么会这样？”忽然圣灵启示，不是来传扬基督赦免罪人的大爱吗？基督怎么爱罪人？死在十字架上，饶恕了罪人，福音才传开。我是要饶恕还是恨这群杀人的印度人？如何才能真把圣经的真理传开呢？不是传扬耶稣舍命的大爱吗？她想到了神儿子被杀，神仍饶恕害祂儿子的人，那人就是自己。爱的力量就进入她的心，她毅然饶恕了害她丈夫和孩子的印度人，并继续留在印度服侍麻风病人，用爱的行动宣扬耶稣基督的大爱和真理。
亲爱的弟兄姊妹，这不是那么简单的，当我们切身想一想，自己和丈夫、孩子抛下好的生活，为传福音来到那里，那里的人不但不接待，反而烧死我们，我们会怎么样？当她想到：我不是来传基督的大爱吗？就在那时毅然饶恕了害她丈夫和孩子的印度人，不但饶恕并继续留在印度服侍那些麻风病人，她用爱的行动，真实的行动见证了、宣扬了基督的大爱和真理，爱完全了律法！
耶酥为我们的罪被钉在十字架上，血一滴滴地流出来，痛苦万分，却没有想到自己，反而想到那些害他的人，为他们祷告，替他们找到一个理由，就是“他们不晓得，他们被蒙蔽了，我求祢饶恕他们。”主的心充满的不是律法、教条和条规，你要这样做，你要那样做，主心里充满慈爱和怜悯，这本圣经的命令背后不是叫我们去行条规，乃是要叫我们行出主的大爱来。这命令背后充满的是主的慈爱和怜悯，命令的总归是爱。愿我们常以为亏欠，靠着圣灵与不肯吃亏的老自己争战到底，叫自己的面子吃亏，叫自己的利益吃亏，叫自己的情感吃亏，叫自己的财产吃亏，叫自己一切想要得的意思吃亏，当我们奋勇争战到底的时候，好叫神的爱浇灌我们。愿我们常存彼此相爱的心，因为我们爱神，是神先爱我们，我们才肯吃亏，叫别人得益处，脱离宗教字句，因为爱是永不止息，爱是不加害与人，唯有爱完全了律法。
经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对