【每日灵修】 【近期讲章】 【过往讲章】 【OTBC Sermons】Eng&Ch 【讲道录音】 【见证】 【信仰问答】 活水论坛 图片册 我的社区
全部 属灵争战 生命进深

2009-02-15 属灵争战 070 认识除掉自义

管理员Carol
发表于 2022-09-04

上周我们分享,人只有认识自己里面情欲的败坏,认识原来自己付出,都是为了自己的喜好,最终的结果是为了讨自己的满意。一旦事与愿违,就开始苦毒讽刺挖苦,像米甲一样。所以到底什么东西会阻挡我们去领受神Agapa的爱呢?是什么东西会阻挡圣灵将神的爱浇灌在我们心中呢?除了不饶恕以外,还有什么?

我们知道不饶恕、恨就会拦阻神的爱浇灌在我们的心中。但到底还有什么会拦阻神的爱?因为先知、讲道、方言、预言各样的恩赐都要过去,唯有爱是永不止息,唯有神的爱(Agape的爱)的生命存到永远。因为到审判的时候,一对照,如你身上是耶稣基督爱的生命,荣耀的国度就要请你进去。所以我们追求什么最重要?追求爱的生命,丰盛的生命是最重要的。

还有什么东西会阻挡我们领受神的爱?我们翻到 38:1-11 那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房3 她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。4 她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。5 她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。6 犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。8 犹大对俄南说,你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。9 俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。10 俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。11 犹大心里说恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在她父亲家里。

感谢主,今天我们要从犹大身上来看到神的旨意,神在我们身上的心意。在雅各(以色列)的众子中,长子流便因沾污了父亲的床而失去长子的荣耀,西缅和利未因杀人也不能得长子的祝福,作为四子的犹大,反而被神举起来,成为弟兄中的首领。耶稣基督也从犹大支派而出,被称为犹大的狮子。在启示录说:“我是明亮的晨星,我是大卫之根,我是犹大的狮子。”耶稣基督说他是犹大的狮子。犹大被神称许并使用,他是不是一个“十全十美”非常好的人?今天我们要从神的话语里来认识犹大的生命,并不是从一开始就是那么美好,他的天然生命与我们没有什么区别。37章中,约瑟因为得了异梦,他的11个哥哥就怎样?就很嫉妒。要把他杀了,犹大怎样?37:26-27 犹大对众弟兄说,我们杀我们的兄弟,藏了他的血有什么益处呢?27 我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他。因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。众弟兄就听从了他。

我们看到犹大跟他的弟兄们一起来嫉妒他的弟弟约瑟,虽然犹大在这里说:“不要杀他。”但是犹大出了个什么主意?不杀他。但是把他给卖了。卖给以实玛利人。所以我们看到,犹大的心灵有没有良善,有没有手足之情,有没有神的爱?没有,所以他跟我们的天然人,是不是一样?跟我们一样,我们天然人也是一样的嫉妒。小时候,看不得父母疼爱哥哥妹妹;上学时,看不得别人比自己强;工作时,领导器重别人也很气愤;到了信主后,听到别人讲见证,也不舒服“哼,讲这些,你很好吗?”嫉妒生恨会叫人的眼瞎了,瞎眼必定会自以为义,就与神的爱隔绝。犹大嫉妒跟我们的天然人是一样的,所以犹大天然人里面也是有嫉妒

38:2犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房。我们看到犹大在那里娶了一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻。犹大有没有听神的话?没有。亚伯拉罕娶了撒拉,他的儿子以撒回本族娶了本族人,但是以扫娶了迦南人。所以犹大没有听神的话,他也娶了拜偶像的迦南人。犹大的天然人跟我们一样。林后6:14 信的和不信的原不相配,不要同负一轭。可是很多的弟兄姊妹一看到,不信主的也很好,有钱有美貌,好,就把她给娶来,或是嫁给这个不信的,因为没听神的话就吃亏了。犹大也吃亏了。

386-8 犹大为长子珥娶妻,名叫他玛。7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。8 犹大对俄南说,你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。犹太人当中,有一个律法就是死去的长兄,犹太人有一个叫做“弟续兄孀”的习俗。我们看到,这也是神在申命记的一个律法。25:5-6 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。这条律法就是规定:如果他的哥哥死了的时候还没有儿子,那么他的妻子就不可以再外嫁给别人,他的弟弟就来娶哥哥的妻子,他们生出来的第一个长子,要归他哥哥的名下,以至于可以帮着哥哥来继承这个产业,免得他哥哥的名在以色列中被涂抹了。有这么一条规定,所以我们看到犹大的长子死了,然后犹大老二俄南去娶他玛,娶他的嫂子。到了第九节, 俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南有没有娶她的嫂子?有。表面上有没有完成?有。律法规定要娶你哥哥的妻子,我已经把哥哥的妻子娶过来了,有没有完成完成律法?有。可是俄南的心里存着诡诈,心想“我生的儿子不能算自己的儿子,我才不干呢!”他表面虽然完成了律法的义,娶了嫂子,人觉得他做的真好,尽了弟弟的本分,其实心里并不想给哥哥留后,只把嫂子当放纵欲望的工具,人不能识破他的假冒伪善,但却招来神的愤怒,最终神也叫他死了。

所以亲爱的弟兄姊妹们,神叫我们爱人如己,我就去倒杯水给他喝,做了这些事情后,表面行义心里却是在作恶,嘀咕讨厌,有没有结果子?没有。结出还是死亡的果子,生命里还是死亡的果子,仍然没有仁爱的果子。我们有多少人表面在爱主奉献,做工,心里却是嫉妒不服,人称赞他“真是爱主,他真是任劳任怨”,神却说他是恶的,为什么?因为里面在嫉妒,在争竞,在不服,所以神要的不是表面的完成律法的义。

有一天孩子对我说:“妈妈,当我把外婆外公给我的钱,拿出一部分投到奉献箱的时候,我就去悔改了。”我说:“你去悔改干什么?奉献是一件好事,你为什么要去悔改啊?”她说:“因为当我投进去的时候,我的心好像割肉一样的痛,因为是超过十分之一的奉献,我算了一下,大概六分之一的奉献,所以是像割肉一样的痛。”我听了以后就很感动,不是因为她奉献,而是因为她跟神做的祷告,一定神大大的喜悦,因为神喜悦我们为自己心里的恶悔改。她心里一痛,就去悔改了。“主你赦免我的心好痛。”我们奉献,如果没有奉献的痛就不叫死,因为奉献是一个,祭是死。没有痛就不是死,没有痛也不能领受,耶稣基督十字架上奉献出来的死己的爱有多大。所以神不在乎我们外在行得多么的漂亮,神在看我们行的时候,内心如何。当我们行得很漂亮,可是我们的内心却是发着恶念,当人在称赞你“你做的真好,你真爱主”,可是神却说这人是恶的。所以我们需要常常来监察我们的内心是否神的喜悦

所以我们表面行得好,表面行义是很深的瞎眼,主耶稣来到地上时,表面行义的法利赛人,这群自称是爱主又奉献的子民,是那样的恨耶稣,定意要把耶稣钉上十字架,他们见不得耶稣医病赶鬼,见不得耶稣去讲一些他们头脑里从来不知道的,根本不晓得这些属灵经历和真理一听就来气。一看到主耶稣医治枯手就气得咬牙切齿要把主耶稣除掉。所以我们看到法利赛人的义,表面行的好不好?我们所行的义,如果没有超过法利赛人和文士断不能进天国,因为法利赛人的义在表面上绝对是非常的好,在当时那个年代是特别被人尊重尊崇的一群人。文化知识,道德修养非常的高。每个星期禁食两次,奉献十分之一,连芹菜的十分之一,通通都要奉献,做的好不好?做得非常的好,可是当主耶稣来到地上,对他们讲一些知识是他们从来没有经历过的,甚至耶稣说我跟神的关系好到一个程度,我就是上帝的儿子,这简直是叫他们头脑无法通过,心里恶得要杀人。表面行得再好,但是心里恶得要杀人。在神的眼中这是什么?是假冒伪善。

有一个自以为自己很知道真理的信徒进到一个教会,听到牧者在见证,自己被神破碎背十字架死己,神和他的关系越来越好,常启示他,将未来要发生的事告诉他,那信徒越听越气愤,那些是他从来没有经历过,只在圣经上读到过,说:“哼,神怎么会启示现代人,神只启示圣经里的人物,并气忿忿的论断:这人在高抬自己,走弯了”。当神让他当场看到医病赶鬼,他不但没反省自己,反而更气了,“他们在高抬医病赶鬼!”表面行义,心里却存着这样的恶心,如何能得神的祝福呢?自义,使人瞎眼且不能得造就。在做一件事时,我们要常常监察自己的内心,内心有没有嫉妒,恼怒,不服,自大,看不惯的声音,表面再柔和,内心有这样的声音,却不悔改,在神眼中都是假冒伪善。

我们看到犹大家里接二连三死人,他如何处理呢?3811 犹大心里说,恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说,你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在她父亲家里。犹大心里说,恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说:回你父亲家里去。犹大没有因两个儿子死了,醒悟过来,反归咎于人。犹大心里说,恐怕示拉也死,犹大看不到儿子假冒伪善的罪,他觉得他玛是个不祥之物,长子娶了她无缘无故死了;次子娶她也不幸死了;再吩咐小儿子娶她,说不定也会死。他觉得媳妇是“克夫”的,免得克死他第3个儿子,就故意把她支走了。犹大根本不知道两个儿子的死是神的作为,是因他们自己犯罪,自义叫人认识神作为的眼睛瞎了。

我们天然人里跟犹大是一样的,曾看到一位弟兄一直在婚姻里,怪妻子是克夫的,自从结婚后,就开始病了,得了癌,腿瘸了。他对妻说:“就是你克的,我要病好了,就与你离婚去”。就像犹大看儿子死了,就自以为义认为是他玛是不详之物,赶走她就好了。在我们的老我里,是不是这样?今天和一个人上街,东西被偷了,下次和这个人上街,又被偷了,就觉得这个人一定是“扫帚星”,以后不和他一起出去了。到底他是扫帚星?还是自己犯罪了呢?神是公义的,不会因别人犯罪,降灾在你身上。有人受苦被神管教,说:“都是她叫我这么苦,都是被她害的,我离开她就好了。”会不会好?神不会因别人的罪管教我们。这段时间成绩忽然下降,同学关系也不好,就觉得都是那个学校不好,老师不好,“神啊,你帮我转学或换老师就好了,”岂不知是自己犯罪没悔改,被神管教。家里吵架了,有人病了,就怪是因为来了个亲戚,他是克星;遇到不好的事,就说“他是克星,带来霉运的”…岂不知是神的作为,是自己犯罪受击打…

弟兄姊妹,神是公义的,祂不以有罪为无罪,也不以无罪为有罪,2:6他必照各人的行为报应各人。所以,没有谁是能克你的,也没有哪个人能给你带来恶运,叫人遭恶运的乃是自己的罪。珥和俄南的死,不是因为他玛,是因自己在神眼中是恶的,神就叫他死了,罪的咒诅临到,各人要担当自己的罪。若总认为环境有问题,身边的人害了自己,我们天然人实在和当时的犹大一样,在瞎眼中。8:6 你若清洁正直,他必定为你起来,使你公义的居所兴旺。神又有一个祝福说:“你若清洁、正直”,神要怎样?必为你起来,使你公义的居所兴旺。所以我们想要兴旺,各方面都兴旺,有一个条件是什么?公义。而这个公义我们是没有的。谁有公义?只有神。所以只有自己死了,让基督的公义长成在我们里面,我们就会得兴旺了。

但瞎眼又自义的犹大,如何得了看见呢?这对我们很重要,我们的老我和犹大一样,也是瞎眼又自以为是,关键是怎样的事才会开犹大的眼睛,使他发生改变呢?38:12-26  过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。13 有人告诉他玛说,你的公公上亭拿剪羊毛去了。14 他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。15 犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。16 犹大就转到她那里去,说来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说你要与我同寝,把什么给我呢?17 犹大说我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说在未送以先,你愿意给我一个当头吗?18 他说我给你什么当头呢?他玛说你的印,你的带子,和你手里的杖。犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。19 他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她。21 就问那地方的人说,伊拿印路旁的妓女在哪里,他们说这里并没有妓女。22 他回去见犹大说我没有找着她,并且那地方的人说,这里没有妓女。23 犹大说我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。24 约过了三个月,有人告诉犹大说你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说拉出她来,把她烧了。25 他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的,26 犹大承认说她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。

我们看到是什么样的事情,叫瞎眼自义的犹大的眼睛得以打开,使他的生命发生改变呢?在这一段里,我们看到犹大去到哪里?犹大的妻子死了,然后他去到亭拿在那里,15节犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大看到女人以为是妓女,就与她同寝,犹大凭着眼见心里很会判断。我们跟他的老我一样,神使用犹大,让他成为耶稣基督的祖先,耶稣基督被称为犹大的狮子,可是他的老我跟我们一样,一看到就很会判断这个是个妓女,就与她同寝。

他玛假扮妓女勾引犹大,她的动机是希望能够为丈夫生子立后,不忍心看着丈夫的名字就这样从以色列族里涂抹了。犹大是自己被情欲所困,去招妓女。24-26节说:“约过了三个月……犹大说:‘拉出她来,把她烧了!’ ”当我们自己有一个标准,自己去行淫嫖妓的时候,有没有觉得自己犯罪?没有。自己嫖妓却没有觉得自己犯罪,可是一听到儿媳怀孕了,犹大很快就有一个标准,她行淫要把她杀了,可是却不晓得他玛是冒着生命的危险,为丈夫去立后。而他玛必也料到如果自己怀孕必定有生命危险,丈夫已经去世,哪有可能怀孕呢?所以他玛要求犹大把他的印,带子和他的杖给她作当头。这三件物品如同犹大的身份证一样,人一看就知道三样东西是属于犹大的。犹大听见他玛有了身孕,便义愤填膺地说要把她烧死,但看到这三样东西,26节,犹大惭愧说‘你比我有义。’

到底什么事情,使这样自义,挺会论断的犹大,一下子眼睛得以打开,生命得以改变?是儿媳妇的义。犹大有犯罪(嫖妓女,也论断了),犹大的罪行有没有公开?公开了。我们看到,过了三个月,有人来告诉犹大:你的儿媳妇怎样的时候……犹大说把他拉出来烧了。他玛被拉出来的时候,便打发人去见公公,对他说这些东西是谁的,众人有没有知道?知道,众人都知道原来嫖妓女的是犹大,是她的公公自己。所以我们看到,在一次很严重的犯罪之后,怎样才能够使我们的自义、骄傲、论断、瞎眼,这样的一个老生命可以真正被光照?

首先是他看到了他玛有这样的义行,他玛比自己有义。虽然他玛行为好像妓女一样,可是犹大看到了他玛的义行。在他玛这样的事情光照他之后,犹大的表现是怎样?当别人把当头拿过来,问:是不是你的?有这么多的人都在看着,你会怎么说?“这些都是我的,或编个谎,这是我丢的,或说不是我的,是伪造的,不然的话要在众人面前承认我嫖妓,还是自己的儿媳妇,我的老脸往哪里搁?说说谎,不要到老了还没有清白了。

所以我们看到,犹大这样一次严重的犯罪之后,当他的罪行被揭露的时候,他有没有隐藏?他没有为自己的面子去掩盖说谎话,而是承认她比我有义。所以怎样才可以使我们自义、瞎眼、论断人的眼睛打开?犹大没有护着这个面子,在这么多人当中,我这样多丢脸,所以我编个谎说自己没有,不是我的,这个东西不是我的,是他伪造的……在这一次严重的罪行被揭露之后,犹大没有在那里隐藏,这是上帝所喜欢的。

当我们在很严重的罪行被揭露的时候,真正看到自己不好,妓女还比我更有义,我犯罪了。我认识自己,我承认自己,我不再掩盖。所以我们看到,只有这样承认自己,不再掩盖的人,才能够真正的被神所使用。我们看到在圣经里面,上帝有没有说他会用十全十美的人?没有。魔鬼总是要叫你做得更好,做得十全十美一点。圣经里有没有掩盖任何神仆人的丑闻?亚伯拉罕说谎,大卫犯奸淫,犹大也犯过淫乱,圣经里有没有把里面的人物美化?没有。魔鬼总是要叫我们美化,魔鬼总是要叫我们掩盖,把好的事大大的宣扬一番,把丑的事通通的筛掉,不要讲。

信主后,我经常会讲一讲自己在没信主的时候怎样的恶劣,拜金淫乱、自私自利、不饶恕恨人等各种各样的罪。有人听了以后曾经跑过来跟我说:“你不要说这个话,这样说多不好,多丢人。这样说别人会怎么想?不要说不要说。”如果她自己叫别人都不要说,她自己也会盖着捂着,也不说。所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们捂着盖着自义瞎眼,有没有得见光?没有。我们需要敞开,把自己旧人的不义,大胆的讲出来,我从前就是这样污秽的人,是因着耶稣的宝血洁净了我,我不是一个什么好人,我是一个罪人,是一个犯罪的人,不是我做的十全十美,上帝才要拣选我,而是我太糟糕了,什么也做不好,所以上帝要把他的恩惠、怜悯、慈爱给我,要用他美好的性情来更换在我们里面的污秽。所以如果家里出了什么状况,父母的感情破裂,夫妻的感情也破裂,儿女也出了什么丑事,魔鬼就对我们说:“不要说,多丢人。”可是神有没有把他仆人所有的软弱失败,原原本本记在圣经上?有。神有没有说我所使用的人都是十全十美的?没有。圣经把所有神所使用的仆人,他们的软弱,他们的失败,他们的谎言,他们的淫乱,原原本本的记载下来,告诉世人,神要的不是一副假面具,神要的是一颗诚诚实实的心,神不要你遮遮掩掩做的十全十美,神不会使用你,因为神知道这是假冒伪善,人没有,神要的是人诚诚实实,把自己的失败,把自己的软弱,把自己坦诚在上帝的面前,才能够除掉自义。敢于袒露自己的软弱,在失败中认识并接纳自己的本相,不要怕人怎么看,而是要勇于改变。

昨天我们家就发生了一件事情,下午的时候,妈妈突然因一些事情,使她感到自卑自怜,感到她的女儿怎么把自己的东西都给了别人,也不给自己的女儿,也不给我,我是她的妈妈,就开始难过了,一把我叫过去。我一听,当时我就把女儿责备了,然后对我妈妈说:“你要把她领到上帝的面前,不要领到自己的私欲面前,然后把她们分别开,到房间后再把她责备了,然后就跟她说“要悔改”。到了晚上,在敬拜的时候,我发现总好像有什么东西拦住我,不能够亲近到神,然后等到我们敬拜完,我又到房间去跟她们交通,交通完到很晚,我起来灵修的时候,我感觉还是不对头,还是有一些事情。到底是什么事呢?我对妈妈讲的话总是在我心里面浮现,突然神就启示我,原来自己心里有自义,觉得自己奉献,女儿要像我一样的奉献,母亲也要像我一样的奉献,可是人有软弱,人的生命光景有不同,我们可以把自己的东西奉献出去,但是我不能要求他们一定要跟着我,一同把这些东西都要奉献出去,所以今天早上就被神光照了,有这样的自义。

很多的时候我们以为奉献能够讨神的喜悦,就要牺牲自己儿女的利益,牺牲自己父母的利益,但是神告诉我们要牺牲自己的利益,不求自己的益处,要叫他人得益处,然后没有权利去牺牲别人的利益,只有权利牺牲自己的利益。我们每一个人有权利牺牲自己的利益,当我要有权利去牺牲别人利益的时候,那就是自义。所以今天早上,神就这样的来光照我,很多时候在奉献上,我们都会自义瞎眼,没有看到别人的软弱,只有靠着祷告,神在别人身上做工,他甘心情愿做的时候,那是神的大能。所以很多时候我们在污秽里面,我们会自义,当我们走上神的道路,在奉献里面我们仍然会自义,却自己不晓得。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们要敢于袒露自己的软弱,犹大跟我们一样常常会瞎眼,一看到那个女人脸上盖的东西就是妓女,因为犹大看不到人的心。神叫我们怎样?不要论断人,免得被论断好,论断是自义的一个表现,很严重的表现,很明显的表现,很确切表明出来的表现。当我们心中有自义的时候,心里就很会论断

7:1-5 你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”我们看到,什么在神的眼中是假冒为善的人?就是我们一看到事情的表面,马上去论断别人,就像犹大一样,看到别人却看不到自己,自己去嫖妓女,一看到他玛,是妓女,却没有看到自己,很会论断。自义真的是叫我们瞎了眼睛,很会去论断人,只有神知道人的心,除非神启示你“他的心在想什么?”这个判断是从神来的,不是论断。凡从我们的眼睛看到,马上去下判断的都是论断。

我看到有一个见证,讲到在一次教会的奉献当中,一位弟兄看到另一位弟兄的经济收入非常的好,可是他在奉献当中,拿出来的奉献金比没有工作的老太太还要少,于是看到的这位弟兄义愤填膺,很气愤,就公开的批评了那位拿出来奉献金少的那位弟兄,说这个弟兄受了神的恩典却太吝啬了。那位被批评的弟兄私下里就来找这位弟兄,对他说:“弟兄,实在对不起,让你跌倒了。我在信主以前欠了很多的债,这几年,神,他祝福我,给我恩典,每一个月让我一点一点将债还清了,这个月我把最后一笔债还上了,所以这次呼召奉献的时候,我把身上仅有的所有的钱都奉献出来了,连我吃饭的钱我也奉献出来了,我只有这么一点点。”那位弟兄听了很惭愧,马上就说:“求主赦免我,也请你原谅我,我的判断是瞎的。”于是这位弟兄公开的在教会里向那位弟兄来道歉,阿们!所以我们看到,不要眼睛看到了就去论断这个人怎么样,那个人怎么样,因为你不知道那个人背后发生什么事,你也不知道人的心,唯有上帝是洞察人心的。我们需要有从神来的判断,那才是真的。

所以我们看到,要怎样的事情发生,才会让我们真正的看到自己的问题?没有事情发生永远不可能认识自己。唯有一件事情,就是犹大犯罪了。犹大干了一件很污秽的事,去嫖了妓女了。有没有十全十美?没有。犹大干了一件犯罪的事,犯了罪以后,不但没有认识到自己的罪,还论断自己的儿媳妇是妓女,接二连三的犯罪。当然这样的罪被揭露出来的时候,犹大从瞎眼中开始得看见了,一个人只有在犯的大罪被揭露出来,不再隐藏,敢于承认,原来妓女都比我更有义。原来我所看不起的这些人,他比我更有义,真看到别人比自己强,真实看到原来自己里面没有那么多的义,没有那么多的好,看到妓女都比我更有义。犹大在她玛的事上,认识了自己,认识到“你比我有义”。认识自己的恶,是改变的第一步,犹大改变了。

我们看到在创世纪44章,犹大因此而改变,且大大的改变44:10-12 家宰说,现在就照你们的话行吧。在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆。其余的都没有罪。11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。12 家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13 他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。约瑟用计,把银杯放在便雅悯的口袋里,却说是他们偷的,要留住弟弟,以此试试他的哥哥们,这里我们看到犹大的生命大大改变了,16犹大说我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。尽管银杯是在便雅悯的袋子里被找出来,他有没有一点点辩护?说:“我们没有拿,不是我们拿的”,或像从前一样的责怪埋怨便雅悯连累他们“都是你…”他却说:“我们的罪已被神查出来。”我们看到犹大在这里,已经不再把眼睛盯在人的身上,当事情发生的时候,犹大在这里承认只有神知道,不再妄加评论了。

所以亲爱的弟兄姊妹,怎样才能除掉自义,除掉论断?只有在任何的环境中,首先认识我们里面没有义,在任何环境里,看到神的作为,不再辩论,也不再责怪,他开始看到神的作为,才能除掉自义。十字架的功课就是叫我们的己死,让耶稣来活。当你祷告:“主啊,我愿意死己,我要死,你在我里面活”,在你身上搜出银杯,被诬陷的事临到,就是叫你死己,这正是十字架对付老我的时候。

林后4:10-11 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。什么叫死?什么叫常为耶稣被交于死地?——在受怨受屈时——死了!死人会不会喊怨?死人会不会心里不平?常带着耶稣的死,不是一天带着耶稣的死,是怎样常带着耶稣的死,耶稣怎么死?骂不还口,受害不说威吓的话,这是不是死人的表现?是。打巴掌,吐唾沫都没有反应,是不是死人的表现?你怎么去虐待死人,死人有没有反应?没有反应。耶稣就是这样,所以神教导我们,身上是常带着耶稣的死,当我们反抗的己,自己要伸冤申诉辩解的己,死了;不住地祷告,使己死了;就在那个银杯来的时候,就在诬陷来的时候,我就在那里祷告,我死了,死人是不会起身的,一定要把我的主权交给神,我才能够真的死了。

我看到有一个见证讲到,台湾一个弟兄姓李,他是妇产科医生,在一次接生的时候,遇到了产科界最严重的难题--羊水栓塞。孕妇王女士脸色发绀,血压也量不到了,于是立刻冒险进行剖腹产,将微弱的婴儿取出来,王女士的羊水栓塞已经开始引发全身性的血液凝固障碍,开刀伤口不断出血,她陷入昏迷,羊水栓塞的案例死亡率高达九成以上,医院立即成立医疗小组,其中一位韦医生,也是基督徒,拉着他公开出声地为王女士祷告,没想到祷告一结束,王女士的双眼立刻就睁开并且恢复了意识,经过医疗团队几乎不眠不休的抢救,神的保守,王女士的生命保全,顺利出院。可万万没想到,出院后,王和家里的亲属不但没有任何感谢,反来对他兴师问罪,一帮人口出恶言的来骂他,还要告他,说他医疗疏忽。经常来吵骂,索要各种病历数据,准备告他上法庭,他也曾埋怨神“为什么公义的神竟然会容许这样的事发生在他身上?”但他愿意死己,靠着祷告,默默无声专等候神,一晃就过了一年半。一天,院长的电子信箱出现了一封邮件“张院长:很抱歉,出院一年多了,一直有一段话在我的心底,现在我已有勇气说出口。还记得一位患羊水栓塞的患者吗?这病差点夺走我和小孩的性命,感谢院长当时紧急成立医疗小组,把我从死神手中救了回来,我非常非常的感恩,同时我也感谢李医师,虽然这样的情形是谁都不愿见到的。我也知道李医师已经尽了全力,谢谢李医师当时的细心医治,三次的手术。另外我也感谢医疗团队所有医生,把我救回来,我更是感谢主的鸿恩…”虽然在她的信里,只提了一句“感谢主的鸿恩”,但真的让我们看到上帝奇妙的作为,那不懂感恩的,骂人的归向了主,并懂的感恩!

亲爱的弟兄姊妹,我们看到在信里面,虽然只提了一句“感谢主的鸿恩”,这真的让李医生非常的感动,一年半当中他被骂被吵,被威吓要告他上法庭。可是在这一年半当中,李医生愿意将伸冤的主权交给神,我们看到上帝做奇妙的工作,叫这么一个不懂得感恩的,骂骂咧咧的,却归向了上帝,并且还懂得了感恩!阿们!

我们看到任何的事情发生,神叫我们身上常带着耶稣的死。在受屈受辱这样的环境当中,死人是不会喊冤的,这不是消极无奈的说:“今天我是基督徒,真倒霉,算了,反正也不能怪别人,也不能埋怨别人,那我就忍着。”是不是这样?不是,不是一个消极无奈,这乃是对神的信心,这是一个信心的考验。12:19-20 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。听凭主怒,不再自义,自己去做审判官,而是要听凭主来发怒,神要做他的大功,要想到我们从前是怎样蒙恩得救的?是因着耶稣在十字架上做羔羊舍了自己,神的爱感动了我们。今天如果我们肯在各样的冤屈中吃亏,在各样被剥夺的环境当中,仇敌饿了你给他吃,仇敌渴了你给他喝,这人要来占你的便宜,你给他占。这不是消极。有这样行为的人,他是对主有信心的人,因为他知道上帝是公义的。这位孕妇王女士,因着上帝有一个子民肯这样的被羞辱,她就心被恩感归向神。如果有人像拿八一样,大卫对他好,他死也不悔改。还要恶待神的忠心仆人,最终神就击打拿八叫他死了。神是公义审判的主。

亲爱的弟兄姊妹,神叫我们不伸冤,不是一个消极无奈的表现,叫我们不伸冤,默默无声,乃是一个信心的考验,一个死己的争战。不是单单在那祷告说主十字架钉死我,一定会有环境来到的,在这个环境里面,难不难受?如果不难受就不叫死了,一定会非常的难受,一定会叫这个“己”非常的痛。产妇生子,孩子生出来的时候,如果她没有痛过,有没有生命出来?一定没有生命出来。只有自己的利益受到亏损,靠着祷告让耶稣基督进来,才能够活过来。

4417 约瑟说,我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆。至于你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。我们看到在这里,当约瑟查出银杯的时候,犹大说谁已经查出仆人的罪孽了?4416犹大说:“……神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”。这一回犹大,有没有自己想逃跑,没有,犹大要留下来一起来担当。但是约瑟说我断不能这样行,在谁手中搜出杯来,谁就做我的奴仆,至于你们平平安安的上你们父亲那里去。于是到了18节开始,犹大怎样说?18 犹大挨近他,说我主阿,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。19 我主曾问仆人们说,你们有父亲有兄弟没有。20 我们对我主说,我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。21 你对仆人说,把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。22 我们对我主说,童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。23 你对仆人说,你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。24 我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。25 我们的父亲说,你们再去给我籴些粮来。26 我们就说,我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去。因为,小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。27 你仆人我父亲对我们说,你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28 一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。29 现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨地下阴间去了。30 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,31 我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍,悲悲惨惨地下阴间去了。32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说,我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。33 现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。34 若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

我们看到在整个这一段圣经里面,犹大17次提到了父亲,他从一个不顾父亲感受,嫉妒自私的人。在这一段经文里,深深的感受到,犹大为自己卖掉了约瑟,对父亲造成的伤害,他感到痛悔,所以他开始顾惜父亲的感受,他懂得了感恩,他懂得了体贴父亲的心肠。我们是否也像犹大一样,在每次自私,自义,嫉妒,论断后,去体贴天父的心肠呢?是否会想到我们是蒙耶稣宝血所洒,被主找回的人,我们是天父所爱的,每一次我们为自己去争权利,我多委屈,我多吃亏,我的感受,每一次的悖逆,都会伤害爱我的天父。当犹大在这里不再顾及“我”,因为当我们顾及“我”,就会像犹大一样的去卖弟弟,顾及“我”就要把耶稣出卖了。我们看到在这里,犹大在整个这一段里面提到了17次父亲,他的生命开始成长,甚至到了33节他说现在求你容仆人住下,替这童子做我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。犹大会不会挂念自己的妻子儿女?会的。但犹大在这里,我们看到他怎么说?我愿意替罪。从前他是卖弟弟的,如今他愿意舍己,他愿意放下妻子儿女,他甘心愿意为弟弟替罪,他顾念了父的心肠。犹大走上了舍己,甘愿替罪,顾念父亲的心肠,效法了主耶稣的道路。

有的人是因着犯一次重罪,自暴自弃:这多丢人,在这么多人面前,我以后怎么见人?多羞?躲起来吧,隐藏吧,不要让别人知道,改不好了,就这样了,沉沦下去……可犹大却因着这样一次严重的犯错误,觉醒了,发现妓女比自己有义,认识了自己的恶,不再要自己的义,走上了舍自己,效法主耶稣的道路,成为神喜悦的人。

1:1-3 神把犹大和他玛的名字放在主耶稣的家谱里,荣不荣耀?荣耀。在雅各的12个儿子中,约瑟是最德高望重的,又孝顺,又敬畏神,又愿意宽恕人,他最够资格当主耶稣的祖先,但神偏偏把犹大的名字放在主耶稣的家谱里。犹大曾找过妓女,也曾自义瞎眼,神要告诉我们,祂不会高举那些表面装的十全十美的人,祂要高举那些像犹大一样,或许曾经有过不光彩的过去,或许跌倒犯罪,但神要人在跌倒中正视自己的不义,不再遮羞隐藏,勇敢的弃绝自义的恶,走向信心的善,全心交托,不自己伸冤,凭信心活在神面前,神乐意要使用这样的人,并要让这样的人在祂国度里留名!阿们!

所以今天我们到底是选择要把自己打造成一个“十全十美”的人,还是愿意像犹大一样,在罪被揭露的时候,敢于承认我没有义,而走上一条愿意被改变的道路?

经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

 

727

评论 (0)
意见反馈