2010-04-04 属灵争战 126 胜过拒绝得信心

太15:21-28，21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。22 有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

今天我们要从另外一个角度分享迦南妇人的信心。有一个迦南妇人来求耶稣，28节， 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”信心是支取恩典的管道，信心有多大，蒙福就有多大；信心小，蒙福就小。信心如果有芥菜种那么大，就可以移山。这说明很多时候，我们的信心都快丧失的没有了，以至我们的困难不能移去。因为只需要一点点信心，就可以移山了。我们走的是一条因信称义的路，什么时候从信心中坠落，什么时候就从恩典中坠落了。所以要保守自己常在信心中，不在肉体的自义中；我们需要从神的话语里支取信心，因为自义会叫我们里面的眼睛变瞎了。从这段经文我们看到，

一、信心的开始，需要有属灵的看见。

迦南妇人是有信心的。亲爱的弟兄姊妹，如果我们以为自己走上信心的道路上，却没有属灵的看见，仍然是在黑暗和瞎眼中。迦南妇人被耶稣称赞信心是大的，第一，她有一个属灵的看见，这个属灵的看见是她来到耶稣面前，对耶稣喊着说：“大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”首先她知道耶稣是大卫的子孙，是主，是弥赛亚，她真知道耶稣是救主。

第二个属灵的看见是她没有对耶稣说：“我女儿真是行动怪异，很不听话，乱蹦乱跳，你要叫她听话。你要把圣经的知识告诉她，对我女儿说：‘你要这样，你要那样。’”迦南妇人没有这样行。

我们常常会对孩子说：“你要祷告，你要听真理，你要敬畏神。”我曾听到有父亲对女儿说上面的话，女儿回答他：“我看见家里有人来吃饭时，你就当着别人的面谢饭祷告；如果没有外人来吃饭，你就不祷告、直接吃了。你都不敬畏神，怎么叫我敬畏神呢？”所以，言传不如身教。

迦南妇人说：“我女儿被鬼附的甚苦”，这就是一个属灵的看见。要走上这条信心的道路，第一个需要有属灵的看见，看见耶稣是弥赛亚，是救主，救主来到地上不是说教的，不是来讲知识的，他来要除灭魔鬼的作为。

她看还到自己的女儿是被鬼附着的。今天我们教养儿女，同样面临着许多属灵争战，因为圣经教导我们：“魔鬼好像吼叫的狮子，四处游行，寻找可吞吃的人”。到处充满着情欲暴力的电视、电影，空中掌权者管辖着世界的风俗，世俗的潮流，还有能叫人上瘾的毒品、香烟、网络小说、网络游戏，还有各种各样的网恋，还有自残自杀等等。包括孩子出奇的懒，懒得要命，懒得不肯动，父母天天说教也没有用。出奇的懒，不肯干活，一定有懒鬼。我曾看到一个牧者的见证：他赶鬼时，看到急躁的灵或是恼怒的灵，砰一声就出去了，速度极快；懒鬼要出去的时候总是慢慢悠悠，悠悠慢慢，走的时候都是那么慢，那么懒。所以懒鬼上身时，人就不想动，吃了饭也不想洗碗，袜子穿脏了也不想洗，躺在床上不想动。心里想着：“我要读经，我要读经”，还是躺在那里不肯动，常常有意念来：“明天再说吧”。到了第二天，又想着：“我要祷告，我要起来读经了，再不读经要枯干了”，那个意念又来：“明天再说”。所以我们看到有黑暗的权势，好像吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人。所以迦南妇人有属灵看见，她没有说：“大卫的子孙，用你的真理教训一下我女儿，管教管教她”，她乃是说：“大卫的子孙，我女儿被鬼附的甚苦。”我们属神的人当像迦南妇人一样，有属灵的看见去求耶稣。我们不信主时，看不到孩子被恶势力压制，我们看到自己的孩子上网，做一些怪异的事情，我们就会指责，打骂。当我们去打骂自己的孩子时，你会发现越被打、越被骂的孩子，他的脾气就会越来越暴躁，越来越没有耐心，这些孩子动不动就会发火。因为人的里面充满了罪性，当父母在打骂的时候，孩子会反感，黑暗权势就进入，更加的悖逆，更加的暴躁，脾气就越来越大。有一些人黑暗权势进去了，长大变得非常自卑。

昨天有一个女孩到这里来，跟我交通时，她说：“我的人生观是：人说你不行，你就要证明给他看，让他知道你行。”这就是典型的被拒绝伤害心理。我们当中有没有这样的弟兄姊妹？别人说我们做不好，就想着偏要做给他看看；人说我不行，我偏要努力干给他看看，这是典型的被拒绝伤害心理。我们如果带着这样的心理进入婚姻，上帝说“妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子”，因为这个伤害没有医治，我们就会把自己的配偶当成是一个竞争的对象。因为人说你不行，你就要行，所以再看别人的老公或者妻子，别人怎么那么行，你怎么还不行？你快点去行，证明给他们看你是行的。带着伤害心理，跟配偶比：你赚多少钱，我赚多少钱，看看这个家到底是靠谁赚钱的，谁赚钱多谁就作大佬。没有和睦，也没有爱。带着这样的伤害心理，不单是在夫妻当中没有爱，没有和睦，孩子生出来了，上了幼儿园，看别的孩子会跳舞，会弹钢琴，我们也会送去跳舞，弹钢琴；看着其他孩子会画画，也送孩子去。然后，人说我们孩子不行，就要证明给他们看，于是孩子如果证明不出来，就变成一种苦毒，常常骂孩子，打孩子：“你怎么不行，你为什么不行，为什么别人行？”把自己没有得到医治的伤害心理带进了家庭，带到了夫妻之间，天天吵架，甚至要离婚，不和睦。带到孩子身上，孩子也被打被骂得要不就是非常自卑，不敢靠近人群；要不就是非常地逆反，要离开家庭。这样的瞎眼咒诅一代一代，母亲是这样，父亲是这样，临到我们自己，我们论断了父母，论断人的必被论断，我们变得跟父母一样。临到孩子，他们对下一代也是这样打、骂，代代在黑暗权势的压制当中。悖逆进去了，那种歪曲，扭曲的自尊心进去了。

所以亲爱的弟兄姊妹，信心的开始，需要属灵的看见。因为《以弗所书》告诉我们，弗6：12，因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。天空属灵气的恶魔是来捆住人的，那些网络游戏的捆绑，香烟、毒品的捆绑，网恋的捆绑，各种各样情欲淫乱的捆绑，不是打打骂骂就能跑出去的。越打孩子越悖逆，越打孩子，黑暗权势就越进去，打骂不能使孩子得释放，打骂也不能使我们自己得释放、更不能使夫妻和睦。我们需要像迦南妇人一样来到主耶稣面前，摇动主的手。迦南妇人有属灵的看见，她到耶稣那里，她不是说：“主啊，大卫的子孙，去教训教训我的女儿，把真理的话跟她讲一讲。”而是说：“她被鬼附的甚苦”，就来求告耶稣。当我们看见自己身边的儿女，身边的亲人，当我们看到弟兄姊妹深受捆绑，在某一些事上总是跌倒时，我们是靠着祷告去释放，效法迦南妇人，还是靠着自己的老我去打骂？这是主要给我们的一个看见。迦南妇人的信心，不是单单一个属灵的看见，这只是第一步。一个信心的旅程，还需要行第二步。

二、常常祷告，不可灰心。

主耶稣曾经在《路加福音》设过一个比喻，教导人要常常祷告不可灰心。当迦南妇人来求告耶稣时，23节给我们看到，耶稣却一言不答。当我们跟着耶稣求啊求，祷告之后，耶稣却一言不答，什么事也没有发生，我们就容易灰心，然后就说：“祷告也没有用，上帝会管我的事吗？上帝太忙了，上帝太大了，哪能管我这个渺小的人的事？”以为耶稣像人一样。但是经上告诉我们，天父的细心和能力是我们不能测度，也无法想象的，在人不能，在神凡事都能。路12：6-7，五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前一个也不忘记，你们的头发都被数算过了。若不是上帝允许，一根头发也不能掉在地上。所以当迦南妇人看到耶稣一言不答时，她没有灰心。因为她爱女心切，她希望自己的女儿从污鬼的捆绑中得释放，她一直跟着。连门徒都感到厌烦了，说：“这个妇人在我们后面喊叫，请打发她走吧！”门徒也拒绝她，门徒说：“把她赶走，太烦了”。我们看到耶稣不理她，门徒也拒绝她，但是她没有灰心，这妇人继续喊，并且来拜耶稣说：“主啊帮助我”。在这里她仍然恒切地祷告，她没有听周围人怎样赶她，她也没有看耶稣的脸没什么反应，好像在拒绝自己。她相信耶稣基督是主，并且能救她的女儿脱离撒旦的捆绑，这就是一个信心的旅程。

当我们看这事的时候好像很简单，当我们真去操练的时候，其实并不简单。我们天然人缺乏的就是恒切的祷告。今天我们为自己的孩子祷告了，为丈夫或者妻子祷告了，祷了一两天，就看他怎么还没得救，怎么还没得医治，就想：“算了，不祷了”。另外找个目标再祷一两天，发现好像也没什么反应；再找一个目标，又没什么反应，算了，放弃吧。灰心，放弃，是信心的大敌。

当我信主之后，我的孩子也信了。我从前的脾气十分暴躁，经过祷告争战，我的脾气开始改变，那时孩子的脾气还没有被改变。种瓜得瓜，种豆得豆，我怎样对待她，她就怎样对我。我从前经常骂她，所以等我改变了以后，有一次我因一件小事说她，她当着一个老阿姨的面骂了一句：“神经病！”冲到房间里去了。老阿姨说：“你怎么可以这样骂妈妈呢？”我说：“不要作声，因为我从前这样骂她，今天她还给我了，这是我该得的。”那时候孩子只有12岁，但常常跟我作对，我真的很难过。我到神的面前去祷告时，没有说：“主啊、你改变她”。我反而祷告说：“主啊，求你赦免我，我看到今天孩子这样的脾气都是我的罪造成的，因为从小我骂她，打她，伤害了她，我真的无能教育这个孩子。主你接纳了我这个罪人，一个常常发脾气恼怒的人，你用你的爱爱了我。我愿意你的爱进到我里面，好去爱她，饶恕她。”我现在讲来很轻松，当时是流着眼泪，心情很难过，在神的面前哭求，神就听了我的祷告。大家不要以为神听了我们祷告，神就会去改变孩子。因为当我们在主的面前说： “我愿意用你的爱去爱她”时，这是在神的面前说的，这很容易，但上帝要试试我们的信心。接下来，孩子的脾气不但没有变好，反而事情更多了。她不是天天看电视，就是玩电脑上的跳舞机，怎么拦也拦不住，又特别爱吃垃圾食品。冬天很冷，她却穿很少的衣服，叫她穿多一点也不肯，动不动就跟我闹脾气。生气的时候我心里有一股火，真想拿起手来给她一巴掌，但是我止住，跪到神的面前去祷告主：“如果明天我死了，她不一样在地上活着吗，为什么一定要用我的方法去操纵她呢？我愿意用你的爱去爱她。”当我这样祷告时，我知道我的心好像在高压锅里一样，非常的难受，因为要叫自己死掉，要叫基督的爱进来。就这样过了一年多。当我看到孩子还没有改变，我祷告时也有灰心的意念来到说：“你放弃吧，你看孩子都没有改变。”我说：“撒旦退我后面去，我相信耶稣更新的大能，只要我所行的蒙神的喜悦，神就叫我的仇敌与我和好，何况我的孩子？”她跟我在心灵里面是对立的，我讲话她也不听。就这样，一年半过去了，我常常用神的话宣告：“敬畏耶和华的大有依靠，他的儿女也有避难所。”我用神的爱去爱她，不管她做什么，我都心里靠着祷告去接纳她，去爱她。我们接纳的不是一个表面很听话的孩子，我们接纳的是孩子内心的本相，本相就是悖逆的。为什么我不接纳她？为什么一定要叫她听话，我才肯接纳她？神接纳我们，并不是我们很听话，我们是悖逆的，是犯罪的，主都接纳了我们。我不断地这样祷告。

一年半之后，突然有一天，老师打来电话，说：“你们用什么方法教育孩子的，孩子怎么会在一个星期之内判若两人；一个星期之前还跟老师作对，一个星期之后怎么这么温柔？”昨天孩子的奶奶来了，奶奶说：“我怎么感觉到这个孩子有从里面透出来的柔顺，是那么地柔顺，还给奶奶准备被子，要去爱奶奶。”昨天下午孩子就向神祷告，她求神引导自己用基督的爱去爱奶奶。我们常常看到这个孩子自己读经、祷告，抵挡唱流行歌曲，抵挡不饶恕的意念，去饶恕、爱人。有钱时她也常常拿出来奉献，但她不是靠着血气，她祷告在主的面前，先治死里面自己舍不得的心。有一次她回家跟我说：“妈妈，同学今天去过生日了，我也跟同学一起去KTV，当我坐下来的时候，我感到心里不平安，好像神在我里面不平安，我就出去了”。我真的是感谢主，不需要我去看管了，感谢主不需要我操心了。

这个星期她回来跟我说：“妈妈，学校里有好多的蚊子，我第一天祷告：‘主啊，求你把蚊子交在我的手中。’我拍死了11只。”这是因为在我家里有蚊子时，我说：“主啊，你把蚊子交在我手中不交？”过一会儿，神就把蚊子交在我手中，总能把它们拍死。所以孩子开始效法：“主啊，求你把蚊子交在我手中”，拍死了11个。第二天蚊子又很多，她说：“主啊，你把蚊子交在我手中吧”，然后又拍死了9个。第三天她说又祷告，拍死了6个，到第四天就没蚊子了。边上的同学说：“你真是神蚊手啊。”我说：“你有没把荣耀归给神？要把荣耀归给神。”

所以我们看到，当我们愿意用信心把孩子交在主的手中时，这个果子实在是美好的。但是前面这一年半的时间，煎熬是大的，一年半当中死去活来地叫自己死掉，叫基督的谦卑进来，妈妈要先降卑下来。我要去接纳她，去爱她，要谦卑、要饶恕，要接纳真的是不容易。所以我们当相信神的应许，神说：“敬畏耶和华的大有依靠，他的儿女也有避难所”。当我们真的相信，并且常常去敬畏神，不去顺服灰心，祷告在神的心意里，神就要让我们看到他的作为了。阿们。所以我们当先从家人身上，从身边的妻子或者丈夫，从我们的儿女，父母身上首先去操练，怎样用基督的爱去爱他们。我们需要丧掉自己一切的操纵和控制，希望别人按照我的想法去行事，以至天天恼怒，要丧掉自己，让基督的爱进来，去爱家人。我们先操练爱家人，然后才能去爱身边的弟兄姊妹，最后才能去爱外面的罪人，爱众人。这是不容易的。迦南妇人在那么短短的时间内，带出的心理活动，是一个强烈的争战。仇敌常常叫我们放弃，放弃是从撒旦而来的。神叫我们恒切祷告。罗马书12章12节说，在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。仇敌常常叫我们灰心，叫我们放弃，放弃不是从神来的，放弃是从撒旦来的，祷告要恒切，因为我们所打的这一场仗是属灵的争战，是跟空中属灵气的恶魔在争战，

今年的1月4号，我因喉咙不适去诊所做雾化治疗，诊所里一直在播放流行歌曲，歌曲带出来的全是情欲的东西，叫人去遐想一些淫乱的事。所以他们在播放这个时我心里有点烦，我就心里祷告：“求主败坏仇敌魔鬼一切诡计，求主改变放歌的人的心意，叫他不放了。”我祷告了一分钟不到，那个人就不放了。我心里高兴，我一停止祷告他又放了；我又祷告，奉主耶稣的名败坏仇敌的诡计，我说：“主啊，你去改变他的心意”，我一祷告他又不放了，我的祷告一停他又放了。那些歌一直在唱情情爱爱淫乱的内容，搞的人情欲发动，总想去找一个什么情意绵绵的爱情，歌曲里透出的都是这些东西。然后我又祷告，当我祷告时，有一个懒惰的意念过来说：“这样祷告下去多累啊。”我说：“撒旦你退到我后面去”，于是我继续祷告，这次我立定心志要祷到他不放为止。我再祷告，奉主耶稣的名败坏这事背后情欲的黑暗权势。祷告了一会儿，我说：“主啊，求你使他放一点轻音乐。”真的很奇妙，过一会他真的放了一点轻音乐。我继续祷，先把淫乱的权势打下去，然后再继续祷告，不知道什么时，这些全都停止了。

经历这次这样的争战，我心里才有一个更清楚的看见：属灵争战是不得停止的，是要坚持不懈的。因为仇敌常常借着一个懒惰的意念：“这样祷下去，多累啊”，来侵犯我们的灵命，侵犯我们的儿女，侵犯我们的产业，使我们不得祝福。所以当我们警醒祷告，摇动神的手的时候，神就要成为我们的遮盖，阿们。

当我们向神祈求时，祂必然会有回答。但是神的答复会有三种：

第一种是同意。就像他医治大麻疯、瞎子一样，马上同意。

但是上帝也有不应允我们祷告的时候，这就是第二种回答。

就像保罗向祂三次求过把身上的刺拿去，主却没有应允，没有同意，主说：“我的恩典够你用”，因为人会自高、骄傲，借着刺疼痛的时候，叫我们发现今天又骄傲了，赶紧降卑下来。所以主不应允我们，乃是他爱我们，因为他看到我们所求的与我们无益。就像有个弟兄拼命向神求婚姻，凡祈求的就得着：“求你把那个漂亮姊妹嫁给我吧”。恒切地求，求了几年，求到姊妹都出嫁了，他还在求：“主啊，为什么新郎不是我呢？不是祈求就得着嘛，为什么新郎不是我？”直到主耶稣让他看见“祈求”是不求自己的意思，只求父的意思成就，他才明白过来，原来自己在妄求，在随从自己的私欲只贪外表的漂亮而求。所以主不应允他才是爱他，没有让他往自己私欲的道上直奔。

第三种回答，也是最多的，就是上帝会说“等一等”。

因为上帝要叫我们持守在信心的祷告里，信心开始崩溃的前兆就是接受灰心和疑惑，灰心疑惑会叫我们放弃。上帝听我们祷告，就像听迦南妇人祷告一样。迦南妇人一直跟着：“大卫的子孙，可怜我，我的女儿被鬼附的甚苦”，她一直祷告，跟啊跟，耶稣好像在拒绝她，但其实是等一等。等一等的用意是考验我们的信心，因为经上说“信心没有行为是死的”，信心没有被试炼过，不叫信心。所有的人说“我可以打进迦南地”，当探子来报：“迦南地人高马大，不得了的高，我们好像蚱蜢，他们好像巨人。”200万人都惧怕灰心，那一代以色列民只有两个人进入迦南地，只有两个人通过信心的考验。所以信心要经过考验，我们从这里看一看，主耶稣在用什么来考迦南妇人的信心？

三、不接受拒绝伤害，才能有信心！

23节一言不答，好像是在拒绝她。然后门徒说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧”，门徒也拒绝她。到了24节，耶稣又说了：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”因为迦南妇人是外邦人，道成肉身的耶稣没有奉差遣到外邦人那里去，他说：“我只是去寻找以色列迷失的羊，所以我不能帮助你”，又一次耶稣拒绝了她。到了25节，迦南妇人来拜他说：“主啊帮助我”，在这里她承认耶稣基督是救主，是弥赛亚，仍然求耶稣帮助。耶稣回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。因为以色列是上帝所拣选的儿子，大儿子，再接下来外邦人要因耶稣基督得救。可是当时耶稣基督还没有上十字架，犹太人把外邦人叫成是狗，猪，因为是污秽、不洁净的，是犯罪的。耶稣就引用了当时这句话，不单是在拒绝她，还在贬低羞辱她“不好拿儿女的饼给狗吃”。我们会说：“大丈夫，士可杀不可辱，不帮助也就算了，你怎么还侮辱我的人格呢？我发誓，再也不要到你耶稣面前来了。”然后掉头就走。所以信心上最大的难关不是口上说信，而是一个熬练。我们看诗篇66：10，神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。箴17：3，鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。彼前1:7，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。 我们看到信心是需要熬练，试验的，因为唯有耶和华熬练人心。当我们说“主啊，我信你”，可是在熬练来的时候，里面最深的意念就会被熬出来。我们真相信耶稣基督上十字架是爱我们吗？如果主真的好像拒绝了我们的祷告，而且拒绝了两次，似乎完全不听，我们就不会再去求他了。就好像一个寻求签证的人被拒签了两次，心里想：“糟糕，这个国家两次都给我拒签了”，再跑到大使馆门口时腿就发颤。

今天若耶稣拒绝过我们两次，再跑到耶稣面前祷告时，我们就会想：“主啊，你真的会听我祷告吗？”当我们相信这种贬低的意念时，就会看自己有什么或没什么，以为我们靠着自己的行为去得恩典。我们得主的恩典，靠的不是行为，是信心。信基督的话，是信基督，不是信自己；信耶稣基督上了十字架，宝血洁净我们，于是我们就站在神儿子的地位上了。所以借着试炼，神要我们认识自己是扎根在被拒绝的根里面，还是扎根在信基督的爱和接纳里面。我们每一个信徒，如果没有胜过被拒绝的考验，信心一定是漏掉了。

有一个信徒信了很多年，也在教会服侍，因为从小到大觉得没有人疼爱她，所以生命的根就扎在被拒绝伤害的情绪里面。只要看到身边的人脸色不好，丈夫一回家脸色不好看，孩子一回家脸色不好看，婆婆公公或者家里有什么亲人来了脸色不好看，她的心里就很生气，发火：“摆什么脸色给我看？”就要跟别人去吵，别人还没碰她，已经上去要跟别人吵架了，因为她觉得别人在拒绝她。因为她里面有拒绝的根，只要遇到祷告了，神没有反应，没有听，马上就心里想：“主啊，你也不管了，反正我都已经跟你说过了，你不管就算了；是你自己不管我的，那就算了。”情绪常常在这种破罐子破摔的沮丧当中。有一次牧者对她说：“你要对付被拒绝伤害的心理，要多思想，耶稣基督是怎样被人拒绝，被天父高举，不要看人怎么看你，要在环境里面以信心去仰望，这件事发生，神的心意是什么呢？”她说：“哦。”有一天她来找牧师，讲了一些话，牧师当时很忙，就去跟别人讲话，去干别的事了。她一看到牧师怎么走开了，马上心里就想：“找你，你也很忙，算了，以后不来找你了，以后少找你。”这种是典型的被拒绝的心理，典型的伤害心理。当接受这种伤害心理的时候，立刻失去信心，眼睛从仰望神一下子仰望自己，仰望人去了，但自己在那一刻却毫无知觉。这个信徒就顺从了自己的意念，又灰心又沮丧，又气鼓鼓的回家去了。回到家她的情绪还在恼怒中，正在恼怒的时候，忽然好像有一个提醒，说：“你不是仰望主的旨意吗？主的旨意是什么呢？”主的旨意有两条诫命，就是爱神，爱人。在那一刻有没有爱人了？“你这么忙以后我不找你了，你不理我，我也不理你了”，有没有爱？完全掉到了被拒绝心理当中，全是围绕自己在转，希望被人重视，怀疑别人排斥自己。当围绕自己转的时候，恼怒就起来了--我多可怜，他们都不爱我。然后灰心沮丧跟着就来了，感觉活得没意思，他们都不爱我；完全掉到了仇敌的网罗中，对上帝毫无信心可言。”所以当这个姊妹蒙光照的时候，她开始起来在环境里争战，一有念头说“不理我就算了，你有什么了不起，我也不理你”，那种老旧造的念头，一来的时候，她就马上开始斥责，并且以信心的眼睛去转向基督，心里祷告：“主啊，爱是从你而来，求神的爱充满我，去爱我的仇敌。”她以信心操练仰望主，不再接受被拒绝的伤害心理。当他去操练的时候，发现情绪开始一点点的被医治，恼怒少了很多，灰心沮丧少了很多，信心也开始加增起来。因为耶稣说：“盗贼来，是要偷窃、杀害、毁坏，我来了是要叫羊得生命，且要得的更丰盛。”阿们。所以盗贼来是偷窃、杀害、毁坏，仇敌魔鬼常常会借着我们旧皮袋里面的伤害心理：你不理我，我也不理你，你对我不好，我对你也不好；你这么忙、以后我少找你，你怎样我就怎样。这种拒绝的，悖逆的，以恶制恶的心理，常常借着伤害心理偷去我们对上帝的信心。当我们关注自己时，当我们犯罪、活在罪中的时候，上帝就不再听祷告了，于是灰心又来了：“我不能，我不好，我什么也不行，所以神也不听我”，越来越糟糕。

今天神在这段经文里让我们看见，迦南妇人，虽然她的地位非常低下，外邦人当时在犹太境界是被人看不起的，迦南妇人地位就更低下了，门徒也出来拦阻。周围那么多人一定在嗤笑：“这个人真是的，还是个外邦人，主都不理她，还要在后面跟着。”但是因着她对女儿的爱，因着她想要去救女儿心切，她不顾身边的人怎么待她，不顾一切地冲到主的面前，这就是对主的信心。迦南的妇人的信心是经过试炼的，在试炼当中显出宝贵来。

27节，她不但没有相信主的话是在贬低她、羞辱她，她反而说：“主啊不错，但狗也吃它主人桌上掉下来的碎渣儿”。她相信耶稣基督是主，既然相信耶稣基督是主，信心是从基督的话而来。她竖起耳朵仔细地听，她不是在字面上去听，这话对我的老我有多么的伤害；她仔细的听耶稣在这句话里到底在讲什么？耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，在原文里面是说“不好拿儿女的饼给他们的小狗吃”，这里用的还是“小狗”，很亲切，很和蔼，是宠物狗，是儿女的小狗。所以，耶稣在暗示妇人的小女儿也是主人所爱的。她仔细地听主在说什么话，她从主耶稣的话语背后领受到了信心和爱。虽然她没有读过圣经，但是以弗所书2：19说，这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。无论是儿女还是儿女所养的狗，外邦人还是犹太人，都是神家里的人。当妇人仔细地听耶稣所讲的话，妇人就对耶稣说：“不错，狗也吃它主人桌子上掉下的碎渣儿”。她在对主说：“我虽然是属于外邦狗，污秽的地位，但是我愿意接受你的道”。狗是何等的渴慕，我们看到家里养的狗，非常地渴慕主人和他的儿女吃饭时掉下一点点碎渣，狗待在那里眼巴巴的望着，望着主人掉点东西下来，一掉下来，唰……就把它抢过来吃了。狗在那样的眼巴巴地望着主人，这个迦南妇人说：“是的，我要像狗仰望主人掉下的碎渣一样的仰望你的恩典，从你的身上和犹太中不信的人身上掉一点下来，掉到我的身上。我就这样地仰望，我就这样地等候，等到你的恩典掉下来的时候，嘣，我就吃到了。”

亲爱的弟兄姊妹，我们看到迦南妇人从来不懂圣经，也没有读过圣经，但是她活出了信心的真谛。不管是旧约还是新约，都让我们看到信心的真谛，信心的真谛是怎样的？诗123:2看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。犹太人也不是全在律法之下，大卫和许多先知都走上信心的道路，这信藉“仰望“表明出来，好像仆人仰望主人的手，又像使女仰望主母的手。我们的地位就是在那仰望主，不是在那等着或睡觉仰望主，而是在每一件事上恒切地祷告、祈求来仰望主。新约里这样说，来12:2，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。迦南妇人虽然没有读过圣经，也不明白圣经，但是迦南妇人活出了信心的真谛，信就是仰望──我愿意像一只狗等候主人和他的儿女，掉一点碎渣给我吃一样的，仰望你的恩典掉下来。另外她也效法了基督，看着前面摆放的喜乐，看着我的女儿可以得到医治的喜乐，就轻看羞辱，忍受了钉死自尊的十字架的苦难。所以迦南妇人活出了信心的真谛，她没有接受从门徒来的拒绝的伤害，也没有接受从神来好像没有听祷告的拒绝的伤感而离去。信心不是凭着眼见耳闻，信心是从基督的话里得着，她从基督耶稣的话里面，在表面的拒绝下面，她看到了神的接纳和盼望。我们也需要从神的严厉律法下面读出基督的接纳和盼望。迦南妇人的眼睛单单仰望耶稣，忍受了羞辱，轻看了羞辱，在这拒绝的试炼中她得胜了。不管从人来、从神来的各样拒绝，她都没有接受，她单单地相信耶稣是救主，他是医治我的神。所以当她通过考验以后，主就称赞她：“妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了。”我们看到信心给了迦南妇人属天的智慧，也救了她的孩子。

今天我们有许许多多神的子民活在自己的伤害当中，活在自我为中心，围绕自己，一有什么马上感觉伤害了，放弃了，离开了，甚至还有想自杀的，“这些人都不爱我，死了算了”。当人活在这样看自己当中时，是没有信心的。所以有人问：“为什么信心的熬练一定要在人前被贬低而不受伤，才被称为信心是大的？”耶稣知道人活在世间，最不能被避免的就是被拒绝，撒旦也会藉着别人一个眼神、一个动作、一句话把拒绝的感受放进来，把我们的心灵打伤。比如几个人正在讲话，你来了他们就不讲了，我们就会猜疑：这些人是不是在讲我坏话？仇敌就趁机把拒绝伤害，疑惑、自卑放进来，在我们里面成了苦毒。

有一群信徒出去传福音，他们到了一个村里，驻扎下来开始传的时候，有人来问：“你们整天在周围走，有没有看到我家的鸡，我家的鸡不见了”。过一天又有人来问：“你们整天在我家周围走，我家地里种的南瓜不见了，你们有没有看见？”其中有一个姊妹越听越生气，越听越生气，就发脾气说：“难道我们是贼吗？你们家的东西不见了，关我什么事！”说完，她站起来走了，不向他们传福音了。我们本来是要将爱的福音传出去，当我们里面接受这些被拒绝的猜疑，被拒绝的谎言，本来是传福音救人的，在那个时候却变成恨人，从使命里失落了。

所以一个人要操练信心，信心的成长必须去胜过被拒绝伤害的心理，活在饶恕和仰望主的光中才会有信心。迦南妇人没有因为被贬低，受羞辱，被称为狗，就生气离开了。因为她相信主是爱，凡愿意站在被称为狗的地位上，我愿意成为神家里的狗，好像狗仰望主人一样等候主人的饭桌上的碎渣儿掉下来，你那一点点恩典掉下来给我的时候，我的女儿就得医治了，这就是她的信心，愿意降卑降到最卑微的地位。主耶稣自己也曾经被贬低，像狗一样，来世上传福音时，被世人赶来赶去，在以赛亚书53:3节，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。没有人把他当成主，这位造物主来到地上的时候，人把他当狗一样地赶来赶去，他在地上的一生都是在被拒绝当中度过的。他为什么要生在马槽里？或许我们看到在圣经上有一个表面的理由，就是《路加福音》里面所说的，路2:6-7，6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。从圣经表面的字句来说，我们看到一个好像很能让我们头脑通过的原因，就是客店里没地方。犹太文化非常重视接待远客。旅店也好，民宅也好，真的挪不出一点点地方，收容一个将要临盆的妇人吗？真的连一张平凡人用的床都没有吗？都不能给神的儿子预备吗？神的儿子降生到地上，上帝为什么不给他预备一张床，真的是客店没有地方吗？世界那么大，万物都是藉他造的，他来到地上的时候，却没有一个容他像人一样出生的地方，他被贬到饲喂畜生的马槽里，把他贬到畜生待的地方。因为全世界人都好像牲畜一样地活着，今天吃了明天喝了，没有盼望。全世界的人都不愿意被贬低，因为不愿意被贬低，于是在苦毒和仇恨当中没有饶恕。主耶稣看到人活得那么苦，他甘愿被贬下来，不是没有床，也不是真的没有地方，乃是他甘愿放下这个权利。马槽是装马饲料的地方，马肚子饿了，就把头伸到马槽里去吃食物。主耶稣降生时，就睡在马槽里。主耶稣曾说，约6:35  耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”因为我们的心灵太渴了，太渴慕被爱了，想到一生为什么寻寻觅觅找这么多伴侣、找男朋友、找女朋友，在与父母的关系中为什么留下伤害？儿女为什么在父母面前争竞、憎恨？因为我们一生太渴了，我们渴慕被爱。我们渴了，但是耶稣说：“信我的永远不渴”，他降生在马槽；他说约6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”他又认真地解释说：约6:55 “我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”因他为我们死在十字架上，我们吃了他自己就不再饥，心里就不再渴；不再那么多的渴，希望被人爱，以致没有得着的时候，就苦毒吵架，婚姻就在闹离婚当中，儿女就要离家出走。因为我们太渴了，但是耶稣降下来，耶稣降生在马槽中，要成为生命的粮。因他知道人为什么那么怕被拒绝，以至于说谎，不敢承认；为什么那么怕被拒绝就去讨好人，讨好老板，讨好自己的妻子或者丈夫，用自己的拼命去做，去讨好人，还不得好时，就变成苦毒、恼恨。为什么那么怕被拒绝？因为怕得不到爱。人的里面太渴了，这么多的惧怕，怕被拒绝是因怕得不到爱。

今天，神就是爱，耶稣就是爱，他从天上降下来要成为生命的粮，他把这粮食赐给我们，让我们吃了，就不再饥渴，而这生命的粮不在圣经学习班，这生命的粮也不在大学里，这生命的粮在马槽里，因为耶稣曾降在马槽，在最被贬低最羞辱的地方。我们常吃不到生命的粮，因为我们太高了，因为我们不肯被贬低，我们不肯被羞辱，我们受羞辱时，自己要以恶报恶，我们不能回转转向神降下来。当我们不肯被贬下来时，因他的粮在马槽里，在最卑微的地方，我们那么高，这个头伸不到马槽去吃这生命的粮，所以生命仍然在枯竭中，生命仍然在没有爱中，常常想从人的身上去索取，所以常常苦毒恼恨。

当我自己开始牧会的时候，一路上信主、牧会，得着的不是尊重，得着的是被羞辱，被拒绝、被论断，甚至我的家人，我的婆家和我身边的弟兄姊妹，外教会的人统统起来拒绝，说各样的话诽谤我。在这许多羞辱临到时，我去祷告，当我闭上眼睛，主就让我看到耶稣的一生都在被拒绝当中，他的一生就在被藐视，被弃绝，被嘲笑、被愚弄当中。我们若肯站在被贬低的地位上，站在被羞辱的地位上，仍然不看周围的环境，也不看别人怎么说，仍然以信心去仰望这位主，我愿意被贬下来，因为我的里面太高了，从前我贬不得，说不得，今天我愿意降下来，降到马槽里面，待在马所待的地方，单单地仰望主，到马槽里单单地吃这位主所赐生命的粮，这位主的话语就要成为我心灵的饱足。我不再接受从人来的拒绝，我愿意吃了这生命的粮，照着主所行的去爱我的仇敌，这就是我们的信心了，阿们。

所以我们愿迦南妇人的信心激励我们，不再怕被拒绝，愿意降下来，愿意降到被羞辱和贬低的地位上，仍然持守仰望主，不看身边的人和环境，因为爱是从神而来，当我们仍然去仰望的时候，我们就不会对爱饥渴。

最后，藉着《耶稣受难记》钉十字架的片段，让我们继续仰望主。这《受难记》是照着圣经所拍摄的，许多历史学家说，耶稣受难的时候比这更残酷。但是我们相信主就是爱，愿主的爱，再一次的感动我们肯降下来。主也非常悦纳《耶稣受难记》，在许多地方，人因看这个片子归向了主。求主让我们从心里知道是我们的苦毒，我们的仇恨，我们的不接纳，我们的贪婪、自私，自我为中心，鞭打了耶稣。爱从神而来。

今天是领圣餐的日子，让我们先把圣经翻到，林前11：23-29，23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。在领受饼和杯以前，我们再一次来回顾，主耶稣为我们上十字架，要来医治我们，就是要用他的爱来接纳我们，叫我们真知道从今以后我们不再是被弃绝的，也不需要再到人的身上去因着找接纳，找爱，得不着就去苦毒对方，从今以后我们是蒙爱的人。

圣经借着迦南妇人让我们看见，当她来到主的面前祈求，怎样的信心才是最大的，是被耶稣夸为信心是大的呢？就是在她的心思意念里面，没有去接受从人来的被拒绝伤害，她的眼睛单单的仰望主。让我们的眼睛来单单地仰望主，耶稣在逾越节的晚餐上说：“你们要彼此相爱，就如同我爱你们一样”，主是那样地被弃绝，被那么多人的讥笑嘲讽，他好像羊一样默默无声，又像羊羔被牵到宰杀之地，也是那样不开口。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。在逾越节的晚餐上，他说：“你们要彼此相爱，如同我爱你们一样，从此人就认出你们是我的门徒了。”主耶稣在最后的晚餐上，用造天地的手，降卑给门徒洗脚。人都是要往高处走，希望高，所以一直在骄傲和争竞中不能自拔，可是我们的主却降到最卑微，降到罪人的地位，为罪人受鞭伤，为罪人受刑罚。在最痛的时候，他所爱的门徒也离开他，离弃了他。在最痛的时候，他说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”。我们的罪就这样落到了主的身上，罪的刑罚落到了主的身上，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。众人都在嘲笑他，嘲笑他是犹太人的王，戏弄他，弃绝他，因耶稣所受的拒绝、我们被天父接纳。他说他的身体掰开就能成为生命的粮，成为我们的供应，他的身体掰开就成为我们的爱。爱从神而来，我们是这样地被接纳，从今以后不再是被弃绝的，不再需要从人的身上去找爱，因为爱是从神而来。主是这样叫我们用信心的眼睛去仰望他，因为他说当他被举起来时，他要吸引万人来归向他。他是用爱吸引我们归向他，不是用训练，也不是用死知识，他是用他舍己的爱，吸引我们归向了他。

让我们今天再一次来领受主的大爱，主的爱就是他把他的身体舍了，用流出的血赎了我们。当我们愿意降下来，愿意得着他自己时，这份爱就要临到我们。

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对