【每日灵修】 【近期讲章】 【过往讲章】 【OTBC Sermons】Eng&Ch 【讲道录音】 【见证】 【信仰问答】 活水论坛 图片册 我的社区
全部 属灵争战 生命进深

2010-09-11 属灵争战 144 伸出能力的杖

管理员Carol
发表于 2022-09-04

110:1-3耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。” 2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。3当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。

在新约马太福音,主耶稣问法利赛人的时候,也引用了这段圣经,在希伯来书主耶稣又引用了这段圣经。110:1-2耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。” 2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。谁是我主?这里的“你”是谁?是主耶稣基督。耶和华,父子圣灵三位一体的真神,父要使子从锡安伸出能力的杖。这个锡安是指谁1:20-23就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。 来12:22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,地上的“锡安山”就是在大卫的城,是指着神和祂的子民同在的地方。今天我们来到锡安山,这”锡安山”是天上的耶路撒冷。天上的耶路撒冷指的是教会。教会是属天的,神同在的地方。天上有大能的天使是为承受救恩的人效力的。“从锡安伸出能力的杖”,教会就是锡安,基督的身体,祂要从祂的身体里面伸出祂能力的杖来。“你要在你仇敌中掌权”,当耶稣基督顺服地被钉上十架,胜过悖逆,骄傲,不饶恕等罪和死亡,并从死里复活升往高天,仇敌就在祂的脚下。但是仇敌还没有真在祂的脚下,因为教会是祂的身体,虽然头胜过了,身体却还没有胜过。所以要等候身体胜过。

这是一个应许,一个预言,神要叫基督从教会伸出能力的杖。从使徒初期,五旬节圣灵第一次浇灌下来,基督能力的杖就从教会伸出来,刑罚罪恶。亚拿尼亚夫妻同心欺哄圣灵,变卖家产后,没有全然奉献,藏了一部分钱,又拿出来一部分说,我全部的家产都在这里。彼得借神的同在,借着圣灵的启示识破了这个诡计。卖了家产,家产就是你的,但是你跑来说卖家产的钱我全部奉献给了教会,其实自己还留了一些,两个人同时说谎,为的是得人的称赞,被彼得识破就立刻死了,叫人看见教会里的圣洁之光。圣洁之光不是糊里糊涂的爱,新约里能力的杖一出来就是刑罚罪恶,叫人看见教会里的圣洁之光,以至于人人开始追求圣洁的生命,对付贪婪、想得人称赞的虚荣、谎言、淫乱、自私……神的同在就大大临到初期教会,教会大有能力,医病赶鬼。

耶和华要使基督伸出能力杖,这是在预言一件事,使徒行传只是一个开头,这件事要成就,接下来有更大的要成就——110:3当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。神要使基督能力的杖从祂的教会里伸出来,只是在一群人身上伸出来,对这些人是有要求的,就是这些人“以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己”。

我曾听一姊妹祷告“主啊,金银我都不要,我只要奉拿撒勒人耶稣的名叫瘫子起来”,羡慕善工是好的,但懒惰人羡慕无所得。另外我们羡慕这善工的动机是什么?如果想荣耀自己,也是无所得。神的能力要从怎样的人身上伸出来呢?110:3当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。括号里的小字“当你行军的日子”,我们都是耶和华的军队,军队是打仗的,当你行军的日子,你的民是以圣洁为妆饰,甘心牺牲自己的。再接下来说,有一些少年人也要来追随你,他们就好像清晨的甘露,是新鲜的、是清洁没有玷污的,在生命里完全不隐藏罪恶,完全晶莹剔透,这样的少年人要被神兴起来。

当年7名剑桥大学的高材生,有的是体育健将,有的家里是富豪,要继承家业的,他们被神的爱触动,甘心牺牲自己,年纪轻轻就放下名利、放下高大上的贵族生活,为着福音的缘故,从英国漂洋过海来到中国,为福音受尽了苦。他们不是一时的火热,他们是在真理里面。在中国不仅肚腹、身体受苦,还要被中国人赶杀弃绝。当时的中国人还是留长辫子的,拜的是偶像,要改变他们谈何容易。他们受尽了各样的逼迫困苦,甘心牺牲自己,真的犹如清晨的甘露。在这传福音的路上他们也看到自己的罪,也在神的面前再次悔改,靠着神的能力继续去传福音。神的能力就从他们的身上不断地生出来,福音因他们的牺牲而广传。

这使我们看见神的话不是一个宗教,不是一个死知识,乃是真的在我们生命当中要行出来。因为祂已经预言了祂要在怎样的人身上伸出能力的杖来,有一部分少年人要被神兴起。但撒但迷惑少年人,说“我还小嘛,还没玩够呢”,但是神的话说“你少年时光耀如清晨的甘露”,少年时被神拣选的人,不是在污秽之地满身粪便,乃是生命要光耀如清晨的甘露,晶莹剔透,没有杂质。这是被神炼过的生命,神要得着这样一批少年人,如清晨的甘露,神应许神的能力要从这些受感的少年人身上流出来。

去年,家里经受试炼时候,我们的孩子也被神大大地感动,经常自己读经祷告,亲近神,行道,饶恕,奉献。当她看见女同学抽烟,劝她不要抽,女同学不理,她就在心里祷告“奉主耶稣的名命令斥责这个邪灵离开”,当她一声斥责的时候,就听到里面砰的一声响,打火机爆炸了,吓得这个女生跑出来。这个女生来做过决志祷告。孩子就跑去告诉她同学,“我在为你祷告呢”。可惜这个能力的杖她尝了一次就收回去了。今年试炼过去了,她就放松了。神就兴起一件事,她的同学肚子痛,她为同学祷告,神没动工,同学肚子还痛。她回来对我讲了,我就告诉她:“神能力的杖收回去了,神不听你的祷告,是因为你离神远了。”因为天天放纵自己的时候,读经祷告只是为了一个形式,信了魔鬼的谎言,认为自己还小,不要对我那么严嘛。当孩子真的愿意悔改了,神有怜悯,第二个主日,神把那个肚子痛的同学带来,并且信主了。

所以要持守心思的圣洁,常想神的话,行神喜悦的事,要以圣洁为妆饰,对付每一个自私,对付每一个自以为义,对付每一个贪婪,神能力的杖才会伸出来。

一.我们渴不渴慕能力的杖从我们身上伸出来?神的能力要从怎样的人身上伸出来?

两个条件:A. 圣洁;B. 甘心牺牲自己。主耶稣是甘心牺牲自己。昨天在敬拜唱诗歌的时候,“人子”这两个字就抓住了我的心,想到主耶稣你是何等的荣耀,你在天上是作王的,天使要向你敬拜,你却做人子?地上的老板,他的员工被抓去做奴隶了,他能甘心为救员工,自己去替罪,去做奴隶吗?我想到主却愿意来到地上来为我们受罪受苦,你是神,我们是人,我们生于尘土,归于尘土,就死掉了,主耶稣却来到地上,被人打骂,被鞭子抽,被吐口水,在人面前,面子丧尽被钉死。这样的谦卑,这样的爱,是我头脑怎样想也想不明白的。人间找不到这样的爱,没有这样的谦卑,没有这样的爱。这种爱超越了我们的思想能够想的,只有用灵触摸。主啊,你真的是甘心,你知道来到地上做罪的奴隶是何等的凄惨,但你却放下天上的尊贵,丧尽面子站在我们的地位上为我们受死的苦。

我们常常很爱面子,一点点事就觉得丢脸,可是神却丧尽了面子,被剥光了衣服,钉在十字架上。祂甘心牺牲自己是为了爱,为了我们这些不可爱的人。越喜欢论断别人的,他的不可爱就越多,越喜欢论断别人,自己身上的梁木就越大,梁木越大就看不清楚自己有多么糟糕,常常看别人很讨厌,其实自己是最让人讨厌的,只是梁木太大了,自己不知道。我们就是这样的人,神却来救我们这样不可爱的人。刚才姊妹见证,儿子把自己赶出去,妈妈气的就要杀人了,要告上法庭了,对从自己肚子里生出来的孩子都没有爱。我们再想想神是何等的谦卑,甘心到一个地步,任人宰割、踢打、吐口水、扒光衣服羞辱,可是他却甘心牺牲自己来爱我们。这份爱如果我们不用心细细地来思想,我们就不能去走跟随的道路,常常就是觉得自己很有理。我们去思想基督的时候,我们才能够被爱所感动,被爱感动了才能甘心牺牲自己。

二.什么是牺牲?到底要牺牲什么?

甘心牺牲自己,牺牲什么?是不是叫我们都去殉道?我们要从圣经里面去认识,才知道我们到底要牺牲什么。如果真理上不认识,牺牲生命只是一个口号,天天喊“主啊我要与你同钉十字架,我要牺牲舍己,天天背起十字架跟随你”,这样的有口无心是没有用的。我们读圣经不能读过就算了,要求圣灵带领仔细地读,要求圣灵引导来读。我们要真知道圣经里面到底在讲什么。生命在圣经原文里面有不同意思。2:7耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。这节经文透露了一个信息,就是耶和华神造人造了哪几部分。“耶和华神用地上的尘土造人”,指造了一个身体,身体是用泥造的。科学家已经证实了,身体的成分跟泥土百分之百一样的,这个身体对物质世界有知觉,体有视觉,听觉,嗅觉,味觉,触觉。体有这样的功能,它是一个生命。

接下来说“将生气吹在他鼻孔里”,原文是“灵,气息”吹入他的鼻孔,耶稣说叫人活着的乃是灵,我的话就是灵就是生命。灵有感知,神说用心灵和诚实来敬拜神。灵是专门用于跟神交通的,体是跟物质世界有感知的。再接下来说“他就成了有灵的活人”,在原文里面说“他就成了一个活的魂”。神造人有三部分——灵,魂、体。魂是对“自己”的一个认知,一个知觉,自己能感觉自己,自己能做决定,神给了人自由意志。魂里面有思想、意志、情感。感觉感受是自己的认知。人谈恋爱觉得自己爱上他了,就是魂对自己情感的认知。人犯罪之后,“灵”向神是死的,不能接受神的启示,“魂”因为犯罪就悖逆,我偏不要这样做。

有一天一个姊妹的女儿来了,我说:“你对妈妈好不好?妈妈说的话听不听?”她说:“妈妈说让我吃,我就不吃,妈妈说穿我就偏不穿,我就要她反着来。”这孩子才三四岁。人犯罪真是不用教的,魂里面的悖逆已经进去了。这个就是她自己的思想,活在魂里,活在悖逆里面。当我们活在这种认知里的时候,带来的就是痛苦,无助,孤独,迷茫,还有疾病。因为罪的工价就是死,罪带来的就是魔鬼的欺压。人的灵死了以后,对神的圣洁和神的爱是完全无能为力的,一点能力都没有,活不出来,因为灵死了,触不到神的圣洁,完全靠着犯罪的魂活着。当我们信了耶稣之后,若我们不靠灵活着,继续在魂里活着,我们会听到很多基督徒被骂,“就这种人还信耶稣,我一辈子也不信耶稣!”,还有老板说“我招工决不招基督徒,因为他们只是嘴巴会说,干活的时候太差了”。当我们活在魂里的时候,信了耶稣仍然与主隔离,没有能力的杖。

那天我早祷完,就和一个姊妹下楼,看到电梯升到9楼。当时这个姊妹推了一辆婴儿车,我心里想既然升到9楼我们就不按了,以免姊妹推车进去给邻舍造成不便。我刚想说的时候,那个姊妹把电梯给按了。电梯门一开,姊妹推着车就往上冲,我就拽住她。我心里真的是很难过,我们为什么不能让邻舍受益呢?我对邻舍说:“对不起,你们先用吧!”邻舍很不耐烦地就走了。后来一直没有跟这个姊妹说,因为常年活在魂里,再说已经没有用了。因为教会在8楼,弟兄姊妹比较多,进出使用电梯,导致邻舍常常抱怨“电梯总是被他们8楼占着”。我们有没有爱邻舍的心?神说不要求自己的益处,要求别人的益处,所以我就问主:“主啊。我们才刚刚祷告完,为什么这姊妹一出去,根本看不到邻舍的需要,直接往里冲,给别人带来损害呢?”后来我的感动就是:一个人活在魂里面,就是再祷告,祷告的时候可能会有圣灵的感动,可是一起来又回到自己的魂里面,魂对神的爱是无能为力的,因为她是卖给罪了,不能求别人的益处,只能看到自己的需要,我要去买菜,我要去干什么……全是我,魂里面充满了自私,肉体里是没有良善的。我自己最好,别人都是不对的,别人都是错的。我有需要,别人都亏负了我的,我自己就是王。我只要一受到亏负和拦阻,我就要起来杀人。魂的思想就是这样,充满了罪恶,魔鬼做工就在人魂的生命里。魂是一个生命,魂的生命充满了罪恶。

耶稣说,我是好牧人,好牧人为羊舍命(约10:11希腊文原文舍命是psuche,意思是我为羊舍去我魂的生命。以赛亚书5312节说将他的“性命”倾倒,也是用“魂”的生命。12:11弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽然至于死,也不爱惜性命。这个“性命”原文写的也是“魂”的生命。耶稣爱我们为我们舍的是魂的生命,魂的生命是属自己的,因为神把自由意志赐给了我们,借着一口气灵魂也进入我们的身体,灵是属祂的,魂的生命是一个自由意志,所以耶稣来到地上说我要舍掉这个自由意志,我要舍掉自己魂的生命,救这些羊。因为耶稣有自由意志可以不上十字架,可以把这些罪人杀了,但是耶稣说我愿意为这些羊、这些罪人舍掉我的自由意志和魂的生命。

我们想着我愿意舍掉自己魂的生命,整天祷告说“主啊我愿意与你同钉十字架”,可站起来继续为了维护自己的利益做事。为什么?因为我们会想我舍了自己的自由意志、魂的生命,我还活着干嘛?不是活着干嘛,是因为有一个更好的要进来。3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约10:10我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。这里讲的生命和前面讲生命的不一样,前面的是魂的生命,而这个生命原文希腊文是“zoe’”,是神自己神圣的,非受造的,是永恒长存的生命,这个生命借着圣灵今天进来我们的里面,所以我们常常会为罪、为义、为审判自己责备自己。我们的老生命我们的魂,有喜怒哀乐,有情感,有意志,有思想,有主意,我们常常觉得自己的魂很好,遇到事会思想,有情感,我会做决定,我很有主意的。但是今天有一个更好的生命进来了,这个生命借着圣灵进来,圣灵是神的智慧,参透万事,这个生命进来祂要来代替这个朽坏的,自私的生命。

为什么神要叫我们与主同钉十架?因魂的思想卖给罪了,不是我们死了就没有了,而是有一个更好的要来取代。会说话,有思想,参透万事的,有智慧的,祂的智慧是完完全全的智慧。是不是比这个魂的生命好?如果我们真的知道这个生命好,就会去顺服这个好的,就会甘心钉死这个胡说八道、胡思乱想,瞎眼论断,自认为自己很好的生命。这两个我们到底要顺从谁?顺服谁使我们能得益处呢?如果我们真知道这是一个宝贝,我们就会常常与主连接,让这个宝贝在我们这瓦器里释放莫大的能力,能力的杖就要从那些甘愿钉死的人身上伸出来了。

有位化学家曾把人体的价值估算了一下,结果发现:人身上的脂肪可以做六块洗衣肥皂;磷质可做220根火柴;所有的石灰质可以消毒一个鸡笼;体内所有的硫磺可以杀死一只狗身上的跳蚤;所有的铁质可以打一根铁钉;另外还有盐,一把糖,还有一点氮气,如果把它做成火药,只可以放一个小炮。以上所有物质加起来,用价值去计算,不会超过一块美金。另外科学家也说:如果把人体拿去压缩到一点空隙都没有的话,最后恐怕只有针尖那么大,需要用放大镜才能看得见。可见,人体是多么的微不足道。神却亲自道成肉身来到地上,为这么微小,却自高自大,觉得自己是个人物的人,倾倒祂自己的魂——完全无罪的生命,被骂受辱被钉十架,流血舍命来救我们,要把我们的灵魂从败坏里救出来,神看我们是多么宝贵。我们天天呵护保养我们的身体,可是最后尘土归到尘土,加起来不值一块美金,神要我们操练敬虔。

有一天我去运动的时候,一边走路一边亲近主,我看到人来人往的人,就想在世界的法则里,人越来越老,满脸爬满皱纹,劳动价值也失去了,那个时候谁会爱我们呢?突然我心里出现一个声音,在我里面唱“主你宝贝我,主你宝贝我”,我知道那不是我的声音,因为我没有唱,那是圣灵的声音。当时我的心一热,眼泪都要流下来了。我想到大卫说“人算什么,祢竟认识他?世人算什么,祢竟顾念他?”(诗8:4)所以当时我就跟主说:“主啊,人算什么?人那么渺小,你却丧掉自己,顾念我,把生命赐给我。”神把生命赐给我是真真实实的,我说:主啊,若活在魂里面,越老越可怕,或者自欺欺人给自己找一些理由,“大家都这样,所以我也这样活着”,“人嘛,都是这样”,是多么没有盼望。可是住在你的爱里面,是何等的有满足,住在你的爱里面,是何等有盼望。当我越老我越肯丧掉自己,当我脸上爬满皱纹,背也驼了,虽然失去了劳动的能力,可是当我愿意丧掉自己,你在我里面活着,你的爱在我里面活着,我是多么有价值,多么有盼望。主你为救我连尊严都丧掉了,我还有什么不能丧的呢?当我常常去思想自己是那么渺小,我自己从前是那么自私自利,带着罪生活,人看着很羡慕,在自己的王国里可以叱咤风云,可是自己知道痛苦压满了心,无望,死亡临近,神给了我们永生的盼望。

所以神说我们不活在魂里的时候,我们有一个盼望,祂能力的杖、生命的活水要从我们的身上流出来,而这能力的杖要从甘心丧掉自己魂的人身上流出来,因为这个魂没有什么好的,自由意志被罪污秽的时候,是被罪迷惑了心,常常自以为自己是对,其实没有一样是对的,唯有神的圣灵才是对的,神的圣灵才是真理。所以神能力的杖要从甘心丧掉自己,甘心舍己的人身上伸出来。

甘心背起十字架跟随祂,这个舍己丧掉不是一时,今天我正饿的时候有人抢走了我吃的东西,我要丧掉自己,祝福她,给她更多,我还给她钱,再次给她买,我可以丧一次。可是主的要求,能力的杖要天天从我们身上伸出来,要天天背起自己十字架,天天甘心舍掉自己魂的生命,这是要付上代价的,需要殷勤住在主的话语里。

22:33彼得说:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!彼得说这话是不是真认识这个甘心?从魂里他自己觉得自己是甘心的,可是当主真上十字架的时候,他就逃跑了,三次不认主。6:7甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。圣经里面神所看重的一点就是“甘心”。12:8下 怜悯人的,就当甘心。我们常常说“主啊,我愿意怜悯他,我愿意饶恕他”可是心里还在想着:我在做事你啰嗦什么?你那么厉害你自己做去。或是一边祷告“主啊,我饶恕他”,一边在嘀咕。这不是甘心。

提前6:18下 甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”)。奉献也是甘心的,因为主爱我、为我舍命的缘故,这钱我甘心愿意舍掉。若不甘心,能力的杖也伸不出来。10:34因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。如果今天你的家业被人全部抢去,你的内心是什么样?会愤恨。我们看到在初期的教会信徒经历了一件事情,就是他们的家业被人抢去了,也甘心忍受,为什么会甘心呢?因为他们有一个属灵的看见,看见那些抢夺的人是被捆锁的。圣经说全世界的人都卧在那恶者一下,恶者就是偷窃,杀害,毁坏的。他从小可能被偷窃的灵、抢劫的灵、淫乱的灵捆住,被各种各样的邪灵捆住,他不能自拔,所以初代信徒已经有一个属灵的看见,他看到自己也是想行的善行不出来,不想行的恶反倒去行,在肉体中就是这样受捆绑,所以怜悯体恤了那些抢劫自己的人,甘心忍受。

记得我们花都的别墅被偷盗的时候,神很奇妙,星期一就给了我一个梦,别墅里的音响和大电视被人卷去了,第二天物业就打电话来说我们的东西被偷了,让我们快点报案。我对丈夫说我们祷告,后来我们说不报案,神没让我们去我们就不去了,因为我们是基督徒,我们愿主祝福那些抢夺我们家的人。(我先生说报到派出所了。)我自己的感动就是不报案,所以我也没管这事,也不想去抓住这个贼。神提前把梦启示给我,就是操练我们是不是以基督的心为心,交托给主。我先生虽然报了案,也是交托给主了。当我们再去的时候,他们说没见过这样的人,东西被偷了业主还不来,因为我想要百分百顺服神的带领,一件事发生不是急急忙忙想自己的亏损,要急忙祷告神的心意是什么,要遵行神怎样的旨意,因为耶稣说,我来了,为要遵行神的旨意,这不是一句空话,这需要我们去行、去操练。

圣经说“家业被人抢去,也甘心忍受”,为什么甘心忍受?因为他们心里真知道:在天上神预备了一个更美、更长存的,有根有基的家,这是真的。甘心需要我们对神的话语有真信心,真知道神是真的,祂预备的也是真的。甘心需要我们对神美意的一个认识,不是稍微有点亏负就去吵去闹,而是神在这件事上有什么美意让我来认识,我才会甘心俯伏下来。甘心需要相信神做的比我更好,我用魂去保护自己的利益,吵了争了,可能什么也没得着,可是我相信我甘心效法神儿子耶稣基督,我丧掉自己魂的生命,不求自己的意思,只求父旨意成就,就要看到神的美意。

不求自己的意思,这太难了,我看到许多的弟兄姊妹,包括传道人都被迷惑,都是因为有一点点自己的意思进来,以至于不能认识神的美意。所以我每天活在地上,我非常警醒一件事情:主,不要让我一点点自己的意思出来,扎了你的心。时常每一天下来,都到神的面前求光照,哪些意念里面,哪些说话行事里面,我有自己一点点意思的,不要受蒙蔽了。很多的蒙蔽进来,都是因为自己的意思来了就受蒙蔽。所以丧掉魂的生命就是要丧掉自己的意思,哪怕自己是对的,哪怕在人看来是美好的。地震了,我就去捐一点钱,好不好?要先丧掉。我不是不舍得给钱,而是我先去求问神,要以怎样的方式给,你要兴起怎样的环境,给到什么样的人手中等等,都要求问神的意思。

甘心是甘心知道自己的魂是不好的,甘心知道自己里面的意志、情感、决定样样都是瞎眼无知的,不知道明天会发生什么,更加相信神所赐下来的新生命,在圣灵里是智慧完全,谋略完全,样样都是充满智慧,是美好的,所以我要甘心放下自己,我慢一点,我要去仰望这位智慧完全的主,相信祂所出的谋略比我的更好,我就歇了我自己的工,这是放下自己的意思。哪怕是遇到亏负的环境,我相信神你有美意,你的意思是好的,你要叫我甘心牺牲我自己魂的意思,与你同去到十字架上,让你复活的生命,充满智慧的能力的仗,从这样的人身上生出来。

有一个十七岁的信徒,得了一种罕见的免疫系统疾病CEQ,全世界只有13位患者。医生语重心长地告诉他,其中11个都已经死了,这种病至今无药可医。这个信徒是星期天的基督徒,每个星期天才去聚会,借着生病他开始寻求主,他想到自己的生命这样短暂,他没有灰心丧胆埋怨主,他突然发现生命是那么的有意义:我要转向神,起来丧掉自己的意思,要在这些事上看到神的美意。他不再是星期天的基督徒,他开始寻求神、赞美、感谢,甘心牺牲魂的意思,天天赞美,宣告。一年后,他病好转并痊愈了。这年轻人复原后去教会,去替病人祷告,被他服侍过的病人都发现他的祷告释放出属天的能力。因他自己甘心顺服,丧掉己的意思,常常使许多原本绝望的病人看到神的旨意。他为病人代求代祷时,常能带给病人重生的盼望,他对神的信心是单纯的,神能力的杖就从他身上伸出来,他所有的服侍不再是为自己,而是甘心乐意为神的国度摆上,知道自己的性命是耶稣救的。甘心是因为对神美意的认识,信神的话去行。

这几年有不少的信徒来追求,进入教会的服事。起初来服侍都是甘心的,特别进到厨房服侍,过几个月后,都出一样的问题,都会抱怨,跑来对我说一样的话,“他们就知道吃,他们什么也不干”,慢慢地都会在苦毒中跌倒。对每一个人,我都会说:“要在环境里看见,是主借着这些人来光照自己的内心,耶稣在受亏负时他还是爱,为什么不转向神呢?这是一个很好的一个历练的环境,靠着十架治死自己,向苦毒死,向爱活,叫爱掌权了,岂不是生命得到建造吗?”当时可能听了就去祷告,又去服侍。但慢慢地不甘心就越来越大,遇亏负就不甘心,不甘心多干点,不甘心多吃亏一点。在家里都不能甘心白白地服侍,更别提在外面了,所以能力的杖不会从魂里伸出,因为魂的生命里面没有能力。为什么慢慢地变成了不甘心呢?因为慢慢地靠了自己的魂生命去做了,靠魂生命的就要倒塌。

16:25因为凡要救自己生命的,( “生命”或作“灵魂”下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。因为惧怕羞愧,无安全,不公义感等伤害生罪没有饶恕人,就会让我们无法去丧掉自己的老生命,去信靠主。怎么才肯甘心牺牲?要真认识“魂”的生命充满了诡诈。17:9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我们需要反复读这句话,反复地琢磨。我对主说:我不能明白这话,但我愿意谦卑地来问你。慢慢神就让我看见魂是坏透顶了,稍微有一点不提防,就会彰显他的诡诈。

有一次我在写讲章,专注和主交通的时候,我感到口渴,随口就问:“老公,你要喝奶茶吗?”他说:“是你要喝奶茶吧。”我说:“是呀,我要喝奶茶。”他说:“你要喝你就直说,你干嘛问我喝不喝?”我说,是呀,这个老我要是不警醒,诡诈就要发动,明明是自己要喝,却问丈夫想不想喝奶茶,似乎是服侍人。诡诈藏在生命里是不能识透的,我们觉得这是很正常的事情,可是这在神的眼中就是诡诈,因为是就是,不是就不是。所以要天天背起十字架跟随主,是天天的,在每一件小事都不能放过的,我们常常不认识自己的魂到底有多诡诈,魂生命最大的特质是诡诈、掩盖和保全自己。魂是保全自己,可是神要做的就是拆毁。魂不能坦诚承认自己得罪神了,总是遮掩说“不是不是”。

怎样才能认出是出于“灵”不是出于“魂”?魂里面是败坏的,没有能力,能力的杖要从圣灵里面伸出来。我们怎么样认出自己魂里面的败坏?4:12神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。这里我们看到怎样才能把魂和灵分开。许多人说我分不清我讲话是出于灵还是出于魂,我们需要在神的话语里面下功夫,因为神的话一出来的时候魂和灵才能分开。特别是有些弟兄姊妹还没有被十字架对付过,他的魂就很发热心,经常说:“主啊,我爱你。”或者说主好爱我,主对我说什么说什么。在没被十字架对付以先,尽量少说主对我说,除非你有先知的恩赐,不要把自己当先知。大部分的信徒就是一般的信徒。所以不要随口常说”神对我说”,因为我们的生命还没有被剖开过,没有被十字架对付过的生命,基本都是魂的声音,基本上都是自己的声音,论断,自高,想做王,甚至有些营垒没释放,里面躲着魔鬼在说话,这是非常危险的。

圣经中亚伯拉罕和神的关系里,刚刚开始亚伯拉罕说很多的话,神说很少的话,当亚伯拉罕生命被对付以后,里面的杂质少了,里面顺服的声音多起来的时候,神说话的声音才会多。雅歌是信徒和神爱情的发展,我们看到前面也是新妇说很多的话,新郎很少说话。当生命越来越破碎,自己不说,更多地死自己的声音,慢慢地新郎的声音就多起来。耶稣基督从昨日到今日到永远绝不改变,今天在我们身上一样是这样的带领,不会例外。生命没有被神的道对付过,就整天说神对我说,慢慢就会被假先知的灵找到,假先知的灵专门找那些自高的,想要做王的,非常的危险。我们要降下来。

我们的魂是诡诈的,因为我们的魂常常想做王,常常想做神,不想顺服。如果没有看到我们的魂是那么的败坏,糟糕,无知,瞎眼,诡诈,我们不可能甘心丧掉这个魂。因为觉得自己还很好,不会甘心。但这里说神的道是活泼的,祂可以将灵和魂剖开,里面有什么诡诈,有什么恶念,有什么不是属神的,神的道一过来的时候都可以剖开。这不是一个道理知识,这是基督徒生命成长过程中,必须拥有的一个实际经历。如果没有拥有过,我们的生命永远是在婴孩的光景。我们去读经的时候常常是用魂读经,用自己的主张,用自己从前学的知识,自己的一些理解,用己的感觉,这是无用的。神的话就是灵,就是生命,我们需要来求问圣灵,因为神活着,圣灵也活着,当我们一边读祂的话,一边求问圣灵,一边求他光照的时候,等候祂剖开,不是你一求问,祂就能回答,神要看我们有没有真实的信心?真相信祂活着,继续去等候祂剖开我们的灵和魂,祂就会来剖开。

一位弟兄有一个见证,当他被圣灵感动,背起自己的十字架,撇下一切完全奉献给主,这样追求了一段时间。有一天他读到,72:25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上也没有所爱慕的。这话摸着了他的心。他就问: “主啊,除你以外,在天上我还有谁呢?”他里面有一个确据,就坦诚地对主说:“主啊,除你以外,在天上我没有什么可爱慕的。”那第二句又说:“除你以外,我在地上也没有所爱慕的吗?”突然有个光照在他里面,原来他的女朋友是不信主的,女朋友是大学校花,非常的漂亮,又有才,两个人是情意相投,有这样的女朋友感觉是很光荣的事情,他地上所爱的就是这个女朋友。神光照原来他的女朋友就是他的偶像。神的光照进去的时候,他矛盾极了:“除你以外,地上有一位我所爱慕的,那就是我的女朋友。”在接下来的几天,他很挣扎,到底是要谁呢?未婚妻那么美,那么能干贤淑,放手了真是太可惜了。两个人什么都谈得来,就是不能谈耶稣(她还不信耶稣),一谈到耶稣就崩了。所以他真的是挣扎,他回到神的面前去读神的话,又去思想主,想到救主为自己受苦,为自己舍命,一次一次他到神的面前祷告,神的大爱感动了他,他流泪甘心放下心中所爱,他跟主说:“唯有主是配得我去跟从的,唯有主你是配得我献上的,我愿意放下单单跟随。”他就放下了心爱的跟随了主。当神的话过来的时候将他灵和魂剖开,使他认识了原来自己的魂里面存着诡诈,以为自己奉献给了主,原来藏了偶像。当神的话一过来,当他回到神的面前,他立即甘心牺牲自己,这个信心是立即的,用行动来钉死自己的私欲,放弃了自己心爱的女友,完完全全奉献给主,服侍主。

过了十年多后,在一次去上海的聚会当中,和女友又相遇了,原来她已经信了主。因为从前两人情投意合,都没有结婚,于是两个相爱的人,在神的祝福中,走进了婚姻,死里复活,得着了祝福。婚后两个人同心侍奉主。这位姊妹贤淑能干,协助这位弟兄翻译了许多属灵书籍。后来当这位弟兄入狱后,这位姊妹忠心地留守,为神的国神的义忠心地代祷代求扶持,甘愿丧掉自己,甘愿丧掉自己的爱好,甘愿丧掉自己地上心中所爱,就得着的更多。因为得着的是神全备的祝福,得着的是真正的爱,那爱是属天的爱,那爱是从神而来的。

我们看到,当我们的灵和魂在神的话语里被剖开,立即去丧掉自己的时候,是蒙福的,神的杖神的能力,要从这些甘心丧掉自己心中所爱,甘心丧掉自己魂的生命,甘心丧掉自己的意思,在什么也没有看见的时候,就甘心丧掉自己的人身上,彰显流露出来!这些人虽然死了,因信仍然在说话,他们信心的见证仍然鼓励了许多人。

亲爱的弟兄姊妹,神叫我们认识自己魂的诡诈,那个诡诈的魂常常叫我们盯着别人有没有丧掉,到教会里看看这些来追求的人有没有丧掉。我们要起来宣告:别人与我何干,审判的时候,我们每一个人要把自己的行为在神面前说明白,别人与我没有相干,因为我不需要为别人去负责,我只需要为自己的生命负责,我有没有起来跟从主?

亲爱的弟兄姊妹,我们的魂真的很诡诈,坏到极处,是我们不能识透的。若我们不常常去读神的话,求神的话来光照,求神的话来剖开,谁能识透?真心渴慕生命的人,太少了。这么多人追求主,在我们当中谁是真的呢?大家会说:”你怎么这样说话?难道我来追求主是假的吗?”许多的人来追求主,到许多年后才发现:原来自己追求主也是诡诈的,追求主也是为了高抬自己,高抬自己的名声,高抬自己有点恩赐,高抬自己能够被人看得起。要过许多年才发现,也许是在苦难苦熬中,可能是没有钱,可能没有人说你好,反而说你坏,在许许多多被亏负的环境里才发现,我不是来追求主、奉献给主的吗,怎么我还在为自己的一亩三分地苦毒抱怨呢?到底在为谁呢?好多年才发现,甚至不发现。我们要看到自己魂的诡诈,要经过神许许多多的熬炼和捶打,跌倒和失败。

12门徒跟随主三年半,看到耶稣的作为,到逃跑之后,才看到自己原来不是跟从主。我们真的只有在许许多多的失败当中看见,原来自己是偷窃神荣耀的,原来自己这样也是为了高抬自己,当别人一说不好就委屈,原来这一切都是为了满足这个我,原来一切都是为了满足魂的需要,都是在自私自利,原来并不是为了满足神,叫神满意,原来是叫自己的魂满意,原来得喜乐平安,也是为了自己,一切都不是为了丧掉,而是为了得。只要在这样的捶打、熬炼、苦境当中,显出败坏的时候,才能真看见自己的魂是多么的糟糕和败坏。

亲爱的弟兄姊妹,我们的生命真的要有突破,除非看见了自己的魂有多么的糟糕,有多么的败坏,除非也接纳了自己,不再挣扎,不再修补,不再掩饰,除非在这样跌爬的环境当中,看见神的荣耀,看见神的慈爱,看见祂恒久的忍耐,祂在忍耐等候我们。有的人是12年看到自己魂的诡诈,他不再顺从自己,竭力起来在神的话语里面下功夫;有的人可能56年,甚至有的1020年,还是说“我是对的,我对别人说的话也是对的,他们都不改,神啊你改变他们”,神没让我们改变他人,而是改变自己。唯有在苦境里看见:主啊,我为什么这么苦呢?是我得罪了你,是我里面有了问题。你这么美好的生命进来,你的生命不是会说话的吗?你是有智慧的,是有权能的,是有谋略的,是有才能的,是有思想的,是有意志的,是有决定的,这样一个美好的生命进到我的里面,为什么我还不来依靠,不来全心地交给你,还在自己的里面,觉得自己是对的?还要这样的愚妄到几时呢?除非真看见了,在行动作为里面,默默地没有人知道,只有神知道,默默地在每一个小环境里面,主啊,我不要再叫我的这个魂发出声音,我不要再叫我这个魂胡言乱语;在每一个小环境里面,人不知道,可是神知道的,我要闭上嘴巴治死我里面的声音,治死里面瞎眼的判断,治死里面的论断猜疑,主你在我里面说话,你是有意志的,你是做决定的,你是智慧完全的,你在我身上伸出能力的杖,让我这个胡言乱语的老我死,此刻就死,治死我的嘴唇。除非我们真看见了魂的败坏,甘心丧掉这个魂,在环境里发出这样的声音,基督能力的杖就要从这样的人身上伸出来,而这样的人进入服侍也不再是为自己,乃是真正的为神的国度。

经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

1115

评论 (0)
意见反馈