2010-09-11 属灵争战 145 伸出能力的杖

诗110:1-3耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” 2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。3当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

在新约马太福音，主耶稣问法利赛人的时候，也引用了这段圣经，在希伯来书主耶稣又引用了这段圣经。诗110:1-2耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” 2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。谁是我主？这里的“你”是谁？是主耶稣基督。耶和华，父子圣灵三位一体的真神，父要使子从锡安伸出能力的杖。这个锡安是指谁? 弗1:20-23就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 来12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，地上的“锡安山”就是在大卫的城，是指着神和祂的子民同在的地方。今天我们来到锡安山，这”锡安山”是天上的耶路撒冷。天上的耶路撒冷指的是教会。教会是属天的，神同在的地方。天上有大能的天使是为承受救恩的人效力的。“从锡安伸出能力的杖”，教会就是锡安，基督的身体，祂要从祂的身体里面伸出祂能力的杖来。“你要在你仇敌中掌权”，当耶稣基督顺服地被钉上十架，胜过悖逆，骄傲，不饶恕等罪和死亡，并从死里复活升往高天，仇敌就在祂的脚下。但是仇敌还没有真在祂的脚下，因为教会是祂的身体，虽然头胜过了，身体却还没有胜过。所以要等候身体胜过。

这是一个应许，一个预言，神要叫基督从教会伸出能力的杖。从使徒初期，五旬节圣灵第一次浇灌下来，基督能力的杖就从教会伸出来，刑罚罪恶。亚拿尼亚夫妻同心欺哄圣灵，变卖家产后，没有全然奉献，藏了一部分钱，又拿出来一部分说，我全部的家产都在这里。彼得借神的同在，借着圣灵的启示识破了这个诡计。卖了家产，家产就是你的，但是你跑来说卖家产的钱我全部奉献给了教会，其实自己还留了一些，两个人同时说谎，为的是得人的称赞，被彼得识破就立刻死了，叫人看见教会里的圣洁之光。圣洁之光不是糊里糊涂的爱，新约里能力的杖一出来就是刑罚罪恶，叫人看见教会里的圣洁之光，以至于人人开始追求圣洁的生命，对付贪婪、想得人称赞的虚荣、谎言、淫乱、自私……神的同在就大大临到初期教会，教会大有能力，医病赶鬼。

耶和华要使基督伸出能力杖，这是在预言一件事，使徒行传只是一个开头，这件事要成就，接下来有更大的要成就——诗110:3当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。神要使基督能力的杖从祂的教会里伸出来，只是在一群人身上伸出来，对这些人是有要求的，就是这些人“以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己”。

我曾听一姊妹祷告“主啊，金银我都不要，我只要奉拿撒勒人耶稣的名叫瘫子起来”，羡慕善工是好的，但懒惰人羡慕无所得。另外我们羡慕这善工的动机是什么？如果想荣耀自己，也是无所得。神的能力要从怎样的人身上伸出来呢？诗110:3当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。括号里的小字“当你行军的日子”，我们都是耶和华的军队，军队是打仗的，当你行军的日子，你的民是以圣洁为妆饰，甘心牺牲自己的。再接下来说，有一些少年人也要来追随你，他们就好像清晨的甘露，是新鲜的、是清洁没有玷污的，在生命里完全不隐藏罪恶，完全晶莹剔透，这样的少年人要被神兴起来。

当年7名剑桥大学的高材生，有的是体育健将，有的家里是富豪，要继承家业的，他们被神的爱触动，甘心牺牲自己，年纪轻轻就放下名利、放下高大上的贵族生活，为着福音的缘故，从英国漂洋过海来到中国，为福音受尽了苦。他们不是一时的火热，他们是在真理里面。在中国不仅肚腹、身体受苦，还要被中国人赶杀弃绝。当时的中国人还是留长辫子的，拜的是偶像，要改变他们谈何容易。他们受尽了各样的逼迫困苦，甘心牺牲自己，真的犹如清晨的甘露。在这传福音的路上他们也看到自己的罪，也在神的面前再次悔改，靠着神的能力继续去传福音。神的能力就从他们的身上不断地生出来，福音因他们的牺牲而广传。

这使我们看见神的话不是一个宗教，不是一个死知识，乃是真的在我们生命当中要行出来。因为祂已经预言了祂要在怎样的人身上伸出能力的杖来，有一部分少年人要被神兴起。但撒但迷惑少年人，说“我还小嘛，还没玩够呢”，但是神的话说“你少年时光耀如清晨的甘露”，少年时被神拣选的人，不是在污秽之地满身粪便，乃是生命要光耀如清晨的甘露，晶莹剔透，没有杂质。这是被神炼过的生命，神要得着这样一批少年人，如清晨的甘露，神应许神的能力要从这些受感的少年人身上流出来。

去年，家里经受试炼时候，我们的孩子也被神大大地感动，经常自己读经祷告，亲近神，行道，饶恕，奉献。当她看见女同学抽烟，劝她不要抽，女同学不理，她就在心里祷告“奉主耶稣的名命令斥责这个邪灵离开”，当她一声斥责的时候，就听到里面砰的一声响，打火机爆炸了，吓得这个女生跑出来。这个女生来做过决志祷告。孩子就跑去告诉她同学，“我在为你祷告呢”。可惜这个能力的杖她尝了一次就收回去了。今年试炼过去了，她就放松了。神就兴起一件事，她的同学肚子痛，她为同学祷告，神没动工，同学肚子还痛。她回来对我讲了，我就告诉她：“神能力的杖收回去了，神不听你的祷告，是因为你离神远了。”因为天天放纵自己的时候，读经祷告只是为了一个形式，信了魔鬼的谎言，认为自己还小，不要对我那么严嘛。当孩子真的愿意悔改了，神有怜悯，第二个主日，神把那个肚子痛的同学带来，并且信主了。

所以要持守心思的圣洁，常想神的话，行神喜悦的事，要以圣洁为妆饰，对付每一个自私，对付每一个自以为义，对付每一个贪婪，神能力的杖才会伸出来。

一．我们渴不渴慕能力的杖从我们身上伸出来？神的能力要从怎样的人身上伸出来？

两个条件：A. 圣洁；B. 甘心牺牲自己。主耶稣是甘心牺牲自己。昨天在敬拜唱诗歌的时候，“人子”这两个字就抓住了我的心，想到主耶稣你是何等的荣耀，你在天上是作王的，天使要向你敬拜，你却做人子？地上的老板，他的员工被抓去做奴隶了，他能甘心为救员工，自己去替罪，去做奴隶吗？我想到主却愿意来到地上来为我们受罪受苦，你是神，我们是人，我们生于尘土，归于尘土，就死掉了，主耶稣却来到地上，被人打骂，被鞭子抽，被吐口水，在人面前，面子丧尽被钉死。这样的谦卑，这样的爱，是我头脑怎样想也想不明白的。人间找不到这样的爱，没有这样的谦卑，没有这样的爱。这种爱超越了我们的思想能够想的，只有用灵触摸。主啊，你真的是甘心，你知道来到地上做罪的奴隶是何等的凄惨，但你却放下天上的尊贵，丧尽面子站在我们的地位上为我们受死的苦。

我们常常很爱面子，一点点事就觉得丢脸，可是神却丧尽了面子，被剥光了衣服，钉在十字架上。祂甘心牺牲自己是为了爱，为了我们这些不可爱的人。越喜欢论断别人的，他的不可爱就越多，越喜欢论断别人，自己身上的梁木就越大，梁木越大就看不清楚自己有多么糟糕，常常看别人很讨厌，其实自己是最让人讨厌的，只是梁木太大了，自己不知道。我们就是这样的人，神却来救我们这样不可爱的人。刚才姊妹见证，儿子把自己赶出去，妈妈气的就要杀人了，要告上法庭了，对从自己肚子里生出来的孩子都没有爱。我们再想想神是何等的谦卑，甘心到一个地步，任人宰割、踢打、吐口水、扒光衣服羞辱，可是他却甘心牺牲自己来爱我们。这份爱如果我们不用心细细地来思想，我们就不能去走跟随的道路，常常就是觉得自己很有理。我们去思想基督的时候，我们才能够被爱所感动，被爱感动了才能甘心牺牲自己。

二．什么是牺牲？到底要牺牲什么？

甘心牺牲自己，牺牲什么？是不是叫我们都去殉道？我们要从圣经里面去认识，才知道我们到底要牺牲什么。如果真理上不认识，牺牲生命只是一个口号，天天喊“主啊我要与你同钉十字架，我要牺牲舍己，天天背起十字架跟随你”，这样的有口无心是没有用的。我们读圣经不能读过就算了，要求圣灵带领仔细地读，要求圣灵引导来读。我们要真知道圣经里面到底在讲什么。生命在圣经原文里面有不同意思。创2:7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。这节经文透露了一个信息，就是耶和华神造人造了哪几部分。“耶和华神用地上的尘土造人”，指造了一个身体，身体是用泥造的。科学家已经证实了，身体的成分跟泥土百分之百一样的，这个身体对物质世界有知觉，体有视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。体有这样的功能，它是一个生命。

接下来说“将生气吹在他鼻孔里”，原文是“灵，气息”吹入他的鼻孔，耶稣说叫人活着的乃是灵，我的话就是灵就是生命。灵有感知，神说用心灵和诚实来敬拜神。灵是专门用于跟神交通的，体是跟物质世界有感知的。再接下来说“他就成了有灵的活人”，在原文里面说“他就成了一个活的魂”。神造人有三部分——灵，魂、体。魂是对“自己”的一个认知，一个知觉，自己能感觉自己，自己能做决定，神给了人自由意志。魂里面有思想、意志、情感。感觉感受是自己的认知。人谈恋爱觉得自己爱上他了，就是魂对自己情感的认知。人犯罪之后，“灵”向神是死的，不能接受神的启示，“魂”因为犯罪就悖逆，我偏不要这样做。

有一天一个姊妹的女儿来了，我说：“你对妈妈好不好？妈妈说的话听不听？”她说：“妈妈说让我吃，我就不吃，妈妈说穿我就偏不穿，我就要她反着来。”这孩子才三四岁。人犯罪真是不用教的，魂里面的悖逆已经进去了。这个就是她自己的思想，活在魂里，活在悖逆里面。当我们活在这种认知里的时候，带来的就是痛苦，无助，孤独，迷茫，还有疾病。因为罪的工价就是死，罪带来的就是魔鬼的欺压。人的灵死了以后，对神的圣洁和神的爱是完全无能为力的，一点能力都没有，活不出来，因为灵死了，触不到神的圣洁，完全靠着犯罪的魂活着。当我们信了耶稣之后，若我们不靠灵活着，继续在魂里活着，我们会听到很多基督徒被骂，“就这种人还信耶稣，我一辈子也不信耶稣！”，还有老板说“我招工决不招基督徒，因为他们只是嘴巴会说，干活的时候太差了”。当我们活在魂里的时候，信了耶稣仍然与主隔离，没有能力的杖。

那天我早祷完，就和一个姊妹下楼，看到电梯升到9楼。当时这个姊妹推了一辆婴儿车，我心里想既然升到9楼我们就不按了，以免姊妹推车进去给邻舍造成不便。我刚想说的时候，那个姊妹把电梯给按了。电梯门一开，姊妹推着车就往上冲，我就拽住她。我心里真的是很难过，我们为什么不能让邻舍受益呢？我对邻舍说：“对不起，你们先用吧！”邻舍很不耐烦地就走了。后来一直没有跟这个姊妹说，因为常年活在魂里，再说已经没有用了。因为教会在8楼，弟兄姊妹比较多，进出使用电梯，导致邻舍常常抱怨“电梯总是被他们8楼占着”。我们有没有爱邻舍的心？神说不要求自己的益处，要求别人的益处，所以我就问主：“主啊。我们才刚刚祷告完，为什么这姊妹一出去，根本看不到邻舍的需要，直接往里冲，给别人带来损害呢？”后来我的感动就是：一个人活在魂里面，就是再祷告，祷告的时候可能会有圣灵的感动，可是一起来又回到自己的魂里面，魂对神的爱是无能为力的，因为她是卖给罪了，不能求别人的益处，只能看到自己的需要，我要去买菜，我要去干什么……全是我，魂里面充满了自私，肉体里是没有良善的。我自己最好，别人都是不对的，别人都是错的。我有需要，别人都亏负了我的，我自己就是王。我只要一受到亏负和拦阻，我就要起来杀人。魂的思想就是这样，充满了罪恶，魔鬼做工就在人魂的生命里。魂是一个生命，魂的生命充满了罪恶。

耶稣说，我是好牧人，好牧人为羊舍命（约10:11）。希腊文原文舍命是psuche，意思是我为羊舍去我魂的生命。以赛亚书53章12节说将他的“性命”倾倒，也是用“魂”的生命。启12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽然至于死，也不爱惜性命。这个“性命”原文写的也是“魂”的生命。耶稣爱我们为我们舍的是魂的生命，魂的生命是属自己的，因为神把自由意志赐给了我们，借着一口气灵魂也进入我们的身体，灵是属祂的，魂的生命是一个自由意志，所以耶稣来到地上说我要舍掉这个自由意志，我要舍掉自己魂的生命，救这些羊。因为耶稣有自由意志可以不上十字架，可以把这些罪人杀了，但是耶稣说我愿意为这些羊、这些罪人舍掉我的自由意志和魂的生命。

我们想着我愿意舍掉自己魂的生命，整天祷告说“主啊我愿意与你同钉十字架”，可站起来继续为了维护自己的利益做事。为什么？因为我们会想我舍了自己的自由意志、魂的生命，我还活着干嘛？不是活着干嘛，是因为有一个更好的要进来。约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约10:10我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。这里讲的生命和前面讲生命的不一样，前面的是魂的生命，而这个生命原文希腊文是“zoe’”，是神自己神圣的，非受造的，是永恒长存的生命，这个生命借着圣灵今天进来我们的里面，所以我们常常会为罪、为义、为审判自己责备自己。我们的老生命我们的魂，有喜怒哀乐，有情感，有意志，有思想，有主意，我们常常觉得自己的魂很好，遇到事会思想，有情感，我会做决定，我很有主意的。但是今天有一个更好的生命进来了，这个生命借着圣灵进来，圣灵是神的智慧，参透万事，这个生命进来祂要来代替这个朽坏的，自私的生命。

为什么神要叫我们与主同钉十架？因魂的思想卖给罪了，不是我们死了就没有了，而是有一个更好的要来取代。会说话，有思想，参透万事的，有智慧的，祂的智慧是完完全全的智慧。是不是比这个魂的生命好？如果我们真的知道这个生命好，就会去顺服这个好的，就会甘心钉死这个胡说八道、胡思乱想，瞎眼论断，自认为自己很好的生命。这两个我们到底要顺从谁？顺服谁使我们能得益处呢？如果我们真知道这是一个宝贝，我们就会常常与主连接，让这个宝贝在我们这瓦器里释放莫大的能力，能力的杖就要从那些甘愿钉死的人身上伸出来了。

有位化学家曾把人体的价值估算了一下，结果发现：人身上的脂肪可以做六块洗衣肥皂；磷质可做220根火柴；所有的石灰质可以消毒一个鸡笼；体内所有的硫磺可以杀死一只狗身上的跳蚤；所有的铁质可以打一根铁钉；另外还有盐，一把糖，还有一点氮气，如果把它做成火药，只可以放一个小炮。以上所有物质加起来，用价值去计算，不会超过一块美金。另外科学家也说：如果把人体拿去压缩到一点空隙都没有的话，最后恐怕只有针尖那么大，需要用放大镜才能看得见。可见，人体是多么的微不足道。神却亲自道成肉身来到地上，为这么微小，却自高自大，觉得自己是个人物的人，倾倒祂自己的魂——完全无罪的生命，被骂受辱被钉十架，流血舍命来救我们，要把我们的灵魂从败坏里救出来，神看我们是多么宝贵。我们天天呵护保养我们的身体，可是最后尘土归到尘土，加起来不值一块美金，神要我们操练敬虔。

有一天我去运动的时候，一边走路一边亲近主，我看到人来人往的人，就想在世界的法则里，人越来越老，满脸爬满皱纹，劳动价值也失去了，那个时候谁会爱我们呢？突然我心里出现一个声音，在我里面唱“主你宝贝我，主你宝贝我”，我知道那不是我的声音，因为我没有唱，那是圣灵的声音。当时我的心一热，眼泪都要流下来了。我想到大卫说“人算什么，祢竟认识他？世人算什么，祢竟顾念他？”（诗8:4）所以当时我就跟主说：“主啊，人算什么？人那么渺小，你却丧掉自己，顾念我，把生命赐给我。”神把生命赐给我是真真实实的，我说：主啊，若活在魂里面，越老越可怕，或者自欺欺人给自己找一些理由，“大家都这样，所以我也这样活着”，“人嘛，都是这样”，是多么没有盼望。可是住在你的爱里面，是何等的有满足，住在你的爱里面，是何等有盼望。当我越老我越肯丧掉自己，当我脸上爬满皱纹，背也驼了，虽然失去了劳动的能力，可是当我愿意丧掉自己，你在我里面活着，你的爱在我里面活着，我是多么有价值，多么有盼望。主你为救我连尊严都丧掉了，我还有什么不能丧的呢？当我常常去思想自己是那么渺小，我自己从前是那么自私自利，带着罪生活，人看着很羡慕，在自己的王国里可以叱咤风云，可是自己知道痛苦压满了心，无望，死亡临近，神给了我们永生的盼望。

所以神说我们不活在魂里的时候，我们有一个盼望，祂能力的杖、生命的活水要从我们的身上流出来，而这能力的杖要从甘心丧掉自己魂的人身上流出来，因为这个魂没有什么好的，自由意志被罪污秽的时候，是被罪迷惑了心，常常自以为自己是对，其实没有一样是对的，唯有神的圣灵才是对的，神的圣灵才是真理。所以神能力的杖要从甘心丧掉自己，甘心舍己的人身上伸出来。

甘心背起十字架跟随祂，这个舍己丧掉不是一时，今天我正饿的时候有人抢走了我吃的东西，我要丧掉自己，祝福她，给她更多，我还给她钱，再次给她买，我可以丧一次。可是主的要求，能力的杖要天天从我们身上伸出来，要天天背起自己十字架，天天甘心舍掉自己魂的生命，这是要付上代价的，需要殷勤住在主的话语里。

路22:33彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！彼得说这话是不是真认识这个甘心？从魂里他自己觉得自己是甘心的，可是当主真上十字架的时候，他就逃跑了，三次不认主。弗6:7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。圣经里面神所看重的一点就是“甘心”。罗12:8下 怜悯人的，就当甘心。我们常常说“主啊，我愿意怜悯他，我愿意饶恕他”。可是心里还在想着：我在做事你啰嗦什么？你那么厉害你自己做去。或是一边祷告“主啊，我饶恕他”，一边在嘀咕。这不是甘心。

提前6:18下 甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”）。奉献也是甘心的，因为主爱我、为我舍命的缘故，这钱我甘心愿意舍掉。若不甘心，能力的杖也伸不出来。来10:34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。如果今天你的家业被人全部抢去，你的内心是什么样？会愤恨。我们看到在初期的教会信徒经历了一件事情，就是他们的家业被人抢去了，也甘心忍受，为什么会甘心呢？因为他们有一个属灵的看见，看见那些抢夺的人是被捆锁的。圣经说全世界的人都卧在那恶者一下，恶者就是偷窃，杀害，毁坏的。他从小可能被偷窃的灵、抢劫的灵、淫乱的灵捆住，被各种各样的邪灵捆住，他不能自拔，所以初代信徒已经有一个属灵的看见，他看到自己也是想行的善行不出来，不想行的恶反倒去行，在肉体中就是这样受捆绑，所以怜悯体恤了那些抢劫自己的人，甘心忍受。

记得我们花都的别墅被偷盗的时候，神很奇妙，星期一就给了我一个梦，别墅里的音响和大电视被人卷去了，第二天物业就打电话来说我们的东西被偷了，让我们快点报案。我对丈夫说我们祷告，后来我们说不报案，神没让我们去我们就不去了，因为我们是基督徒，我们愿主祝福那些抢夺我们家的人。（我先生说报到派出所了。）我自己的感动就是不报案，所以我也没管这事，也不想去抓住这个贼。神提前把梦启示给我，就是操练我们是不是以基督的心为心，交托给主。我先生虽然报了案，也是交托给主了。当我们再去的时候，他们说没见过这样的人，东西被偷了业主还不来，因为我想要百分百顺服神的带领，一件事发生不是急急忙忙想自己的亏损，要急忙祷告神的心意是什么，要遵行神怎样的旨意，因为耶稣说，我来了，为要遵行神的旨意，这不是一句空话，这需要我们去行、去操练。

圣经说“家业被人抢去，也甘心忍受”，为什么甘心忍受？因为他们心里真知道：在天上神预备了一个更美、更长存的，有根有基的家，这是真的。甘心需要我们对神的话语有真信心，真知道神是真的，祂预备的也是真的。甘心需要我们对神美意的一个认识，不是稍微有点亏负就去吵去闹，而是神在这件事上有什么美意让我来认识，我才会甘心俯伏下来。甘心需要相信神做的比我更好，我用魂去保护自己的利益，吵了争了，可能什么也没得着，可是我相信我甘心效法神儿子耶稣基督，我丧掉自己魂的生命，不求自己的意思，只求父旨意成就，就要看到神的美意。

不求自己的意思，这太难了，我看到许多的弟兄姊妹，包括传道人都被迷惑，都是因为有一点点自己的意思进来，以至于不能认识神的美意。所以我每天活在地上，我非常警醒一件事情：主，不要让我一点点自己的意思出来，扎了你的心。时常每一天下来，都到神的面前求光照，哪些意念里面，哪些说话行事里面，我有自己一点点意思的，不要受蒙蔽了。很多的蒙蔽进来，都是因为自己的意思来了就受蒙蔽。所以丧掉魂的生命就是要丧掉自己的意思，哪怕自己是对的，哪怕在人看来是美好的。地震了，我就去捐一点钱，好不好？要先丧掉。我不是不舍得给钱，而是我先去求问神，要以怎样的方式给，你要兴起怎样的环境，给到什么样的人手中等等，都要求问神的意思。

甘心是甘心知道自己的魂是不好的，甘心知道自己里面的意志、情感、决定样样都是瞎眼无知的，不知道明天会发生什么，更加相信神所赐下来的新生命，在圣灵里是智慧完全，谋略完全，样样都是充满智慧，是美好的，所以我要甘心放下自己，我慢一点，我要去仰望这位智慧完全的主，相信祂所出的谋略比我的更好，我就歇了我自己的工，这是放下自己的意思。哪怕是遇到亏负的环境，我相信神你有美意，你的意思是好的，你要叫我甘心牺牲我自己魂的意思，与你同去到十字架上，让你复活的生命，充满智慧的能力的仗，从这样的人身上生出来。

有一个十七岁的信徒，得了一种罕见的免疫系统疾病CEQ，全世界只有13位患者。医生语重心长地告诉他，其中11个都已经死了，这种病至今无药可医。这个信徒是星期天的基督徒，每个星期天才去聚会，借着生病他开始寻求主，他想到自己的生命这样短暂，他没有灰心丧胆埋怨主，他突然发现生命是那么的有意义：我要转向神，起来丧掉自己的意思，要在这些事上看到神的美意。他不再是星期天的基督徒，他开始寻求神、赞美、感谢，甘心牺牲魂的意思，天天赞美，宣告。一年后，他病好转并痊愈了。这年轻人复原后去教会，去替病人祷告，被他服侍过的病人都发现他的祷告释放出属天的能力。因他自己甘心顺服，丧掉己的意思，常常使许多原本绝望的病人看到神的旨意。他为病人代求代祷时，常能带给病人重生的盼望，他对神的信心是单纯的，神能力的杖就从他身上伸出来，他所有的服侍不再是为自己，而是甘心乐意为神的国度摆上，知道自己的性命是耶稣救的。甘心是因为对神美意的认识，信神的话去行。

这几年有不少的信徒来追求，进入教会的服事。起初来服侍都是甘心的，特别进到厨房服侍，过几个月后，都出一样的问题，都会抱怨，跑来对我说一样的话，“他们就知道吃，他们什么也不干”，慢慢地都会在苦毒中跌倒。对每一个人，我都会说：“要在环境里看见，是主借着这些人来光照自己的内心，耶稣在受亏负时他还是爱，为什么不转向神呢？这是一个很好的一个历练的环境，靠着十架治死自己，向苦毒死，向爱活，叫爱掌权了，岂不是生命得到建造吗？”当时可能听了就去祷告，又去服侍。但慢慢地不甘心就越来越大，遇亏负就不甘心，不甘心多干点，不甘心多吃亏一点。在家里都不能甘心白白地服侍，更别提在外面了，所以能力的杖不会从魂里伸出，因为魂的生命里面没有能力。为什么慢慢地变成了不甘心呢？因为慢慢地靠了自己的魂生命去做了，靠魂生命的就要倒塌。

太16:25因为凡要救自己生命的，（ “生命”或作“灵魂”下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。因为惧怕，羞愧，无安全，不公义感等伤害生罪没有饶恕人，就会让我们无法去丧掉自己的老生命，去信靠主。怎么才肯甘心牺牲？要真认识“魂”的生命充满了诡诈。耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我们需要反复读这句话，反复地琢磨。我对主说：我不能明白这话，但我愿意谦卑地来问你。慢慢神就让我看见魂是坏透顶了，稍微有一点不提防，就会彰显他的诡诈。

有一次我在写讲章，专注和主交通的时候，我感到口渴，随口就问：“老公，你要喝奶茶吗？”他说：“是你要喝奶茶吧。”我说：“是呀，我要喝奶茶。”他说：“你要喝你就直说，你干嘛问我喝不喝？”我说，是呀，这个老我要是不警醒，诡诈就要发动，明明是自己要喝，却问丈夫想不想喝奶茶，似乎是服侍人。诡诈藏在生命里是不能识透的，我们觉得这是很正常的事情，可是这在神的眼中就是诡诈，因为是就是，不是就不是。所以要天天背起十字架跟随主，是天天的，在每一件小事都不能放过的，我们常常不认识自己的魂到底有多诡诈，魂生命最大的特质是诡诈、掩盖和保全自己。魂是保全自己，可是神要做的就是拆毁。魂不能坦诚承认自己得罪神了，总是遮掩说“不是不是”。

怎样才能认出是出于“灵”不是出于“魂”？魂里面是败坏的，没有能力，能力的杖要从圣灵里面伸出来。我们怎么样认出自己魂里面的败坏？来4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。这里我们看到怎样才能把魂和灵分开。许多人说我分不清我讲话是出于灵还是出于魂，我们需要在神的话语里面下功夫，因为神的话一出来的时候魂和灵才能分开。特别是有些弟兄姊妹还没有被十字架对付过，他的魂就很发热心，经常说：“主啊，我爱你。”或者说主好爱我，主对我说什么说什么。在没被十字架对付以先，尽量少说主对我说，除非你有先知的恩赐，不要把自己当先知。大部分的信徒就是一般的信徒。所以不要随口常说”神对我说”，因为我们的生命还没有被剖开过，没有被十字架对付过的生命，基本都是魂的声音，基本上都是自己的声音，论断，自高，想做王，甚至有些营垒没释放，里面躲着魔鬼在说话，这是非常危险的。

圣经中亚伯拉罕和神的关系里，刚刚开始亚伯拉罕说很多的话，神说很少的话，当亚伯拉罕生命被对付以后，里面的杂质少了，里面顺服的声音多起来的时候，神说话的声音才会多。雅歌是信徒和神爱情的发展，我们看到前面也是新妇说很多的话，新郎很少说话。当生命越来越破碎，自己不说，更多地死自己的声音，慢慢地新郎的声音就多起来。耶稣基督从昨日到今日到永远绝不改变，今天在我们身上一样是这样的带领，不会例外。生命没有被神的道对付过，就整天说神对我说，慢慢就会被假先知的灵找到，假先知的灵专门找那些自高的，想要做王的，非常的危险。我们要降下来。

我们的魂是诡诈的，因为我们的魂常常想做王，常常想做神，不想顺服。如果没有看到我们的魂是那么的败坏，糟糕，无知，瞎眼，诡诈，我们不可能甘心丧掉这个魂。因为觉得自己还很好，不会甘心。但这里说神的道是活泼的，祂可以将灵和魂剖开，里面有什么诡诈，有什么恶念，有什么不是属神的，神的道一过来的时候都可以剖开。这不是一个道理知识，这是基督徒生命成长过程中，必须拥有的一个实际经历。如果没有拥有过，我们的生命永远是在婴孩的光景。我们去读经的时候常常是用魂读经，用自己的主张，用自己从前学的知识，自己的一些理解，用己的感觉，这是无用的。神的话就是灵，就是生命，我们需要来求问圣灵，因为神活着，圣灵也活着，当我们一边读祂的话，一边求问圣灵，一边求他光照的时候，等候祂剖开，不是你一求问，祂就能回答，神要看我们有没有真实的信心？真相信祂活着，继续去等候祂剖开我们的灵和魂，祂就会来剖开。

一位弟兄有一个见证，当他被圣灵感动，背起自己的十字架，撇下一切完全奉献给主，这样追求了一段时间。有一天他读到，诗72:25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上也没有所爱慕的。这话摸着了他的心。他就问： “主啊，除你以外，在天上我还有谁呢？”他里面有一个确据，就坦诚地对主说：“主啊，除你以外，在天上我没有什么可爱慕的。”那第二句又说：“除你以外，我在地上也没有所爱慕的吗？”突然有个光照在他里面，原来他的女朋友是不信主的，女朋友是大学校花，非常的漂亮，又有才，两个人是情意相投，有这样的女朋友感觉是很光荣的事情，他地上所爱的就是这个女朋友。神光照原来他的女朋友就是他的偶像。神的光照进去的时候，他矛盾极了：“除你以外，地上有一位我所爱慕的，那就是我的女朋友。”在接下来的几天，他很挣扎，到底是要谁呢？未婚妻那么美，那么能干贤淑，放手了真是太可惜了。两个人什么都谈得来，就是不能谈耶稣（她还不信耶稣），一谈到耶稣就崩了。所以他真的是挣扎，他回到神的面前去读神的话，又去思想主，想到救主为自己受苦，为自己舍命，一次一次他到神的面前祷告，神的大爱感动了他，他流泪甘心放下心中所爱，他跟主说：“唯有主是配得我去跟从的，唯有主你是配得我献上的，我愿意放下单单跟随。”他就放下了心爱的跟随了主。当神的话过来的时候将他灵和魂剖开，使他认识了原来自己的魂里面存着诡诈，以为自己奉献给了主，原来藏了偶像。当神的话一过来，当他回到神的面前，他立即甘心牺牲自己，这个信心是立即的，用行动来钉死自己的私欲，放弃了自己心爱的女友，完完全全奉献给主，服侍主。

过了十年多后，在一次去上海的聚会当中，和女友又相遇了，原来她已经信了主。因为从前两人情投意合，都没有结婚，于是两个相爱的人，在神的祝福中，走进了婚姻，死里复活，得着了祝福。婚后两个人同心侍奉主。这位姊妹贤淑能干，协助这位弟兄翻译了许多属灵书籍。后来当这位弟兄入狱后，这位姊妹忠心地留守，为神的国神的义忠心地代祷代求扶持，甘愿丧掉自己，甘愿丧掉自己的爱好，甘愿丧掉自己地上心中所爱，就得着的更多。因为得着的是神全备的祝福，得着的是真正的爱，那爱是属天的爱，那爱是从神而来的。

我们看到，当我们的灵和魂在神的话语里被剖开，立即去丧掉自己的时候，是蒙福的，神的杖神的能力，要从这些甘心丧掉自己心中所爱，甘心丧掉自己魂的生命，甘心丧掉自己的意思，在什么也没有看见的时候，就甘心丧掉自己的人身上，彰显流露出来！这些人虽然死了，因信仍然在说话，他们信心的见证仍然鼓励了许多人。

亲爱的弟兄姊妹，神叫我们认识自己魂的诡诈，那个诡诈的魂常常叫我们盯着别人有没有丧掉，到教会里看看这些来追求的人有没有丧掉。我们要起来宣告：别人与我何干，审判的时候，我们每一个人要把自己的行为在神面前说明白，别人与我没有相干，因为我不需要为别人去负责，我只需要为自己的生命负责，我有没有起来跟从主？

亲爱的弟兄姊妹，我们的魂真的很诡诈，坏到极处，是我们不能识透的。若我们不常常去读神的话，求神的话来光照，求神的话来剖开，谁能识透？真心渴慕生命的人，太少了。这么多人追求主，在我们当中谁是真的呢？大家会说：”你怎么这样说话？难道我来追求主是假的吗？”许多的人来追求主，到许多年后才发现：原来自己追求主也是诡诈的，追求主也是为了高抬自己，高抬自己的名声，高抬自己有点恩赐，高抬自己能够被人看得起。要过许多年才发现，也许是在苦难苦熬中，可能是没有钱，可能没有人说你好，反而说你坏，在许许多多被亏负的环境里才发现，我不是来追求主、奉献给主的吗，怎么我还在为自己的一亩三分地苦毒抱怨呢？到底在为谁呢？好多年才发现，甚至不发现。我们要看到自己魂的诡诈，要经过神许许多多的熬炼和捶打，跌倒和失败。

12门徒跟随主三年半，看到耶稣的作为，到逃跑之后，才看到自己原来不是跟从主。我们真的只有在许许多多的失败当中看见，原来自己是偷窃神荣耀的，原来自己这样也是为了高抬自己，当别人一说不好就委屈，原来这一切都是为了满足这个我，原来一切都是为了满足魂的需要，都是在自私自利，原来并不是为了满足神，叫神满意，原来是叫自己的魂满意，原来得喜乐平安，也是为了自己，一切都不是为了丧掉，而是为了得。只要在这样的捶打、熬炼、苦境当中，显出败坏的时候，才能真看见自己的魂是多么的糟糕和败坏。

亲爱的弟兄姊妹，我们的生命真的要有突破，除非看见了自己的魂有多么的糟糕，有多么的败坏，除非也接纳了自己，不再挣扎，不再修补，不再掩饰，除非在这样跌爬的环境当中，看见神的荣耀，看见神的慈爱，看见祂恒久的忍耐，祂在忍耐等候我们。有的人是1，2年看到自己魂的诡诈，他不再顺从自己，竭力起来在神的话语里面下功夫；有的人可能5，6年，甚至有的10，20年，还是说“我是对的，我对别人说的话也是对的，他们都不改，神啊你改变他们”，神没让我们改变他人，而是改变自己。唯有在苦境里看见：主啊，我为什么这么苦呢？是我得罪了你，是我里面有了问题。你这么美好的生命进来，你的生命不是会说话的吗？你是有智慧的，是有权能的，是有谋略的，是有才能的，是有思想的，是有意志的，是有决定的，这样一个美好的生命进到我的里面，为什么我还不来依靠，不来全心地交给你，还在自己的里面，觉得自己是对的？还要这样的愚妄到几时呢？除非真看见了，在行动作为里面，默默地没有人知道，只有神知道，默默地在每一个小环境里面，主啊，我不要再叫我的这个魂发出声音，我不要再叫我这个魂胡言乱语；在每一个小环境里面，人不知道，可是神知道的，我要闭上嘴巴治死我里面的声音，治死里面瞎眼的判断，治死里面的论断猜疑，主你在我里面说话，你是有意志的，你是做决定的，你是智慧完全的，你在我身上伸出能力的杖，让我这个胡言乱语的老我死，此刻就死，治死我的嘴唇。除非我们真看见了魂的败坏，甘心丧掉这个魂，在环境里发出这样的声音，基督能力的杖就要从这样的人身上伸出来，而这样的人进入服侍也不再是为自己，乃是真正的为神的国度。

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对