2011-05-08 属灵争战153 与亚玛力人争战
我们来看圣经，出17:8-16，那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。” 10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。” 15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）； 16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
让我们一同低头祷告：主耶稣，我们感谢你，主啊，我们要来到你的施恩座前，再一次求你的宝血来涂抹我们，厚厚地遮盖我们。主啊，我们也来仰望你的真理，你的真理一经解开，就使愚人可以通达起来。主啊，实在说，我们信了你，仍常常走在迷惑的路上，常常走在软弱又迷失的道中，不知道前面的路该如何走，但你的真理就是我们脚前的灯、路上的光，我们求你的真理，今天在前面引领我们的心，让我们真知道当如何行。
主啊，我们常常说我们不晓得，但真理的灵住在我们的里面，就是要引导我们进入一切的真理。主啊！今天就求你真理的灵，在我们的里面引导我们，使迷失的心不再迷失，使我们真知道该如何做一个基督徒，我们也求你的圣灵在我们里面，除去一切糊着我们耳朵的，让我们心中蒙脂油的一切遮盖，求你来解除，求你的光照进来，破除一切仇敌在我们里面的营垒，将我们的心意夺回，可以顺服耶稣基督的真理。也求你的荣耀宝座降临在我们的当中，摧毁一切仇敌的权势。我们仰望你圣灵的大能，你是有能有力的耶和华，我们向你抬起头来，敞开我们的门户，愿你争战的能力进到我们的里面，靠着你的能力，借着你的话语，教导我们的膀臂如何开铜弓，教导我们如何用指头打仗，如何和我的仇敌去争战。求你祝福带领我们以下的时间，奉主耶稣基督的圣名。
这段经文讲到亚玛力人来到利非订和以色列人争战。圣经告诉我们，惹事的根是谁？耶和华。我们真的信吗？让我们对主说：求主赦免我，没有信。我们身上每一天所发生的事情，我们不愿发生的麻烦事，都是耶和华给我们惹的。要不要赞美祂，把掌声归给祂？惹事的根乃在乎耶和华，这时我们当闭上嘴巴，赞美祂：哈利路亚赞美主，这就是神的安排，把这样的难处临到我了，我要得见祂的荣耀了，要心意更新而变化了。
我们看到以色列民出了埃及，正想要过舒畅的日子，突然出现了什么事情？争战来了，“惹事的根”给他们安排了一场争战，实在是精彩。前面有红海，后面有追兵，正在这千钧一发之际，出14:21-22，摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。在困难当中，神彰显祂的奇妙作为，海水一夜退去，水作了墙垣。
见到神迹高不高兴？高兴。以色列民大大地称赞神，高兴欢喜。出15:1-2，那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。如同你我初信的时候，一听到神迹，或者说，我们一祷告，一个困难就挪开了。我们会大声赞美主。如果我们要去买一件衣服，祷告了，神就给我们安排了一件衣服，我们就赞美、感谢神：“我要去买的东西神给我买到了！”
前年，我有一天回到家的时候，姊妹说煲绿豆粥时高压锅爆炸了，天花板炸得全是绿豆，也溅到她身上，温度很高。她第一个反应就是祷告，祷告完发现皮肤居然没有红肿，没有一点烫伤，也没有起一丁点儿泡，就像没事发生一样。于是她赞美主：“不得了，今天发生奇事了，高压锅一炸，天花板上全是绿豆，身上也是绿豆，居然没有红肿，也没有起泡。赞美主，将荣耀归给主。”如果你发生这样事你高不高兴？高兴，再一次赞美主。这个姊妹刚刚赞美完，突然，电话打来，说她儿子进到传销了。那个时候又怎样？“主啊！你怎么不看顾保守我的孩子，叫他进传销？”大大抱怨神，然后人就愁眉苦脸。
以色列民也一样，刚刚发生神迹，这里又干什么了？出15:23-24，到了玛拉，不能喝那里的水，因水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”以色列民遇到自己一点利益受损就开始干什么？大发怨言：“你把我们带出来要叫我们渴死，把我们带出来叫我们饿死啊……”刚刚看到的神迹全忘光了，立刻忘了求告神，出15:25-26，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。26又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
这句话在说什么？我们想不想生病？但我们不想生病就不生病了吗？神说，祂要试验以色列民，祂也要试验我们，“你若留意听耶和华你神的话”，“你若留意听我的诫命”，两个留意，讲到两次听的问题，又讲到“行我眼中看为正的事”，“遵守我的一切律例”，又两次讲到行道的事。神让我们在这经文里看到一些什么事情？以色列民看过神迹，一遇困难就发抱怨的时候，神就发出一条命令，开始说一个应许，如果我们留心听祂的话，如果我们切实地留心遵守祂的命令，一切加在埃及人身上的疾病就要离开我们了，不加在我们身上了。一切死亡的阴影，死亡所带来的灰心、丧胆、沮丧，一切被死亡的绳索缠绕的愁苦，就要离开我们了。
为什么我们许多基督徒信了耶稣以后，老毛病总不得减缓，还是关节炎、哮喘、痔疮、腰椎疼痛？今天我们要看神的应许。神把困难难处加在我们的身上，祂的目的不是为了叫我们整天叫苦连篇的，是为了叫我们更多地查考祂的话语。留心听祂的话，祂怎么说就怎么成就，祂从来不说谎。留心听祂的话，祷告，放下自己的意思，信祂，去行祂一切所吩咐的，祂就要在我们的身上显出祂的作为了。
神向以色列民颁布应许，出15:26，又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因我耶和华是医治你的。”是要试一试以色列民。因前面以色列民在干什么？看到神迹之后，他们一遇到困难，一遇到自己不顺心的事情就发抱怨，神就颁布这样的一个祝福的应许：只要我们在各种困难当中留意听祂的话，遵行祂所吩咐的，祂就要挪开我们的困难。神向以色列民颁布这个应许之后，是要试一试以色列民，是否真的想要得到这个祝福。我们真的想要得到这个祝福吗？
出16:4，耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。可是，在旷野一遇到肚腹的问题的时候，出16:2-3，以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！我常常听到有人说：“早知道这样信耶稣，我就不信了。”有多少人发过这样的抱怨？让我们一边听一边向主悔改，这实在是没有尊主为大，因为抱怨，许多困难神都没有挪去，老毛病也仍然在身上。
神怎样对以色列民发布这个应许，以色列民需要受试炼，今天我们也一样，若我们真的想要老毛病得医治，神也向我们发布应许，神在困难当中也要试一试我们：我们在困难当中，是真的留心只单单查考神的话，留心去监察自己的内心？有没有遵行神的话？还是只看到环境，只看到自己伟大，自己坐王，天下第一，谁不合我意，我就要骂谁一顿？
我们看到圣经，出16:16，耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。以色列民好像聋子一样没有听见，我们也好像聋子一样。讲了无数回，讲的时候好像听过了，到了行道的时候全部忘光，什么也没听见。
以色列民就是我们的借鉴。到了16章，虽然神颁布了这样的话语，要试一试他们肯不肯听神的诫命，可是，以色列民好像耳朵聋了，为了吃的，为了肚腹又在那发怨言，我们也一样。信了耶稣以后，神的话好像聚会的时候听到了，到了环境里：“主啊，信了你，工资也没有别人多，也没有不信主的人赚得多，也没有别人吃得好，我还要十一奉献，还不如不信。”一有困难就发抱怨、就犯罪。我服事过很多外教会的肢体，我常常看到基督徒信主以后，生病的还是生病，家庭吵架的还是吵架，不和睦的还是不和睦，儿女该疏离还是疏离，儿女被掳去的还是被掳去……圣经告诉我们，要留意听神的话，在这个环境里，要留意来听神的话怎么说，要怎么光照我？而不是在那里发抱怨：“神，都是你配给我的，这是什么样的配偶？倒不如一个人才好！”“主啊！你怎么给我这样的环境？我不如死了算了。”是不是这样？我们和以色列民像不像？像。我们完全没有在困难当中去祷告神，完全也没有求神光照，悔改自己的行动作为。
我们从埃及地出来，我们需要向神转回，改正我们的行动作为。我记得我的母亲刚到这里来，就发抱怨：“早知道我不来了，你整天说我这也犯罪、那也犯罪，我一说话，就说我犯罪，主啊！我死了算了，我老是天天犯罪，我也不想犯……“但感谢主，因着每一天被抓出来对付罪，被拖着、拉着，又被圣灵感动着。我昨天看到一个奇妙的现象。早上我下去散步，远远地看到我的母亲在前面走。她走路的姿势向来都是腰往一边弯的，因她有腰椎痛。
我觉得是神故意给我安排了这个环境，就是让我远远看到她。我发现她走路时腰是挺直的，完全没有弯，是笔直的，我就知道神全然医治她了。她因腰疼，平时是弯腰走的。我仔细地在后面看，后来才叫了她一声。我没有告诉她，我要让她今天在会中向神献上感恩。哈利路亚，赞美主！所以这是值得的，对付罪实在是奇妙的祝福。
因我们本来心里的腰是弯的，觉得被真理这样约束很难受，一棵树长歪了，树的主人会不会拿一个棍子或者一个毛竹把它绑起来，让它长直？长的时候，这棵树难不难受？难受。我昨天在想我母亲心里的腰弯了，因不能够被真理束缚。在这里被约束，慢慢地，心里的腰开始直起来；每天听道，现在外面的腰也直了。我们将荣耀颂赞归给主。实实在在的，我们不要怕被纠正，对付罪实在是有福的。
神向以色列民颁布了15章的应许之后，以色列民没有听进去。出16:20，然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。叫他们不要储存食物，他们去储存了，叫他们储存，他们就没储存，他们不听摩西的话。出16:28，耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？以色列民有没有听进去对神的话？没有。
我们只要留心听神的话，在一切困难当中去留心听神怎么说，我们去行神所行的，我们去呼求神，困难要挪去，神要在旷野中给我们开道路，沙漠中给我们开江河。以色列有没有听见？没有听见，耳朵聋了。就像我们的老皮袋常年听，也没有听见，想要得医治，巴不得对牧师说：“请你给我按手。”我说：“我不给你按手。这是神的诫命，要叫你去行了，你就在一些老毛病上得医治了。”因老皮袋里有太多怀疑，不信神的话，总想要照自己的方法试一试，实在不行了，找个中医师扎扎针灸，拔拔火罐，干点什么巫术的事情，越搞越糟糕，越搞邪灵越多。我们在听道的时候，我们一边听、一边求主光照：“我要脱离这样的光景，再也不要做到耳聋的、瞎眼的、不得福的，听道要听进去。”求圣灵带领我们听进去。
我们看到旧约以色列民是这个样子，新约也一样，太16:21，从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。正当彼得得着天上的启示说，“你是基督、是永生神的儿子”，正当人享受在虚浮的荣耀当中：你看多荣耀，神的儿子要来了，在地上要给我们建立一个国度了，将来我们要做左右的大功臣……正在想入非非的时候，主却告诉他们，他要上耶路撒冷去，他要受死，他要受苦，要被杀。耶稣讲的是死、受苦，耶稣讲的是复活。
因耶稣给人的指望是在复活的生命里，门徒有没有听进去？没有。太16:22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。听不进去，因这可怎么了得，你要被杀了，我们在地上的国度怎么办？我们怎么建立一个王朝去做功臣？这可完蛋了，所以没有听进去。我们看到当耶稣赶出癫痫的鬼，使这个孩子得医治的时候，人正在虚荣的时候，太17:23，他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。再一次讲到他要复活，去受苦，上十字架要复活，唯有复活的生命才是荣耀的。赶出一个鬼，在地上做一点什么事情，不要因这些事高兴欢喜，要因你的名纪念在天上高兴欢喜，如果进入圣城才是高兴欢喜的，复活的生命才是荣耀的。门徒有没有听进去？没有。还是没有听进去，这和他们的想法太不符合了：“主啊！我只想信你过一个好日子，相夫教子找一个有钱的好老公，男的就有一个老婆孩子热炕头。我对这个复活，我不感兴趣，我只想地上过好日子……”神会不会听我们这样的呼求？不会听我们这样的呼求。门徒就大大忧愁，听不进去。
太20:19又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。讲完这么多的道，告诉他们未来，再次讲到人子要交给外邦人，将他戏弄鞭打定罪，再一次预言了他来到地上是受苦的，是受死的，是上十字架的，我们信耶稣是走上一条同死同活的道路的。讲了这么多，有没有听进去？没有？
不但没有听进去，太20:20-28，那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。” 24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
耶稣说，盼望是在复活的生命里，是一个荣耀属天的生命。可是，旧皮袋听不听得进去？听不进去。太26:32，但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”刚刚吃完最后的晚餐，设立完晚餐，主又说了，“今天你们要为我的缘故跌倒，因经上记着说，我要击倒牧人羊就分散。”讲到了他要受死，又讲到复活，“但我复活以后……”主耶稣始终要我们的心认识：我们要和他一同去受死、受苦、钉十字架，死了自己的意思，顺服天父的旨意，得到一个脱离地上争权夺利、争大、争面子、争财产，争各种各样人的虚浮的荣耀的生命，脱离这样的争，活在一个荣耀的复活的生命的盼望里，那是神掌权的，脱离了地上肚腹肉体私欲的捆绑，他拿的多、他拿的少、他吃的多、他吃的少，谁说多，谁说少，说我好，说我坏……主耶稣始终要叫我们脱离这样的绑索，主耶稣始终给我们讲的是上十字架复活。
可是，门徒有没有听进去？没有。门徒始终在想的是地上谁做老大，该听谁的。有没有什么荣耀？和我们像不像？像。在家里要听谁的？孩子不听我，我就很生气打一顿，配偶不听我，我就很生气和他对着干。我们始终没有听进去：我们信耶稣是为了要得到一个复活荣耀的盼望，这些患难苦难不顺心的事临到我们，是为了叫我们去丧掉自己，得到复活的生命。主耶稣反复地和我们讲上十字架，受死、受苦、复活。但门徒在自己的想法里听不进去。
就像这些年我一直讲十字架，因2006年2月6号早上，在睡梦当中快醒的时候，听到一个声音对我说：你要继续传讲十字架的道理，因许多的人都不明白十字架的真谛。得了这句话我醒过来，就明白我一生都要传讲十字架的信息。当年许多肢体就对我说：“为什么不和我们讲一讲，怎么才叫家庭过得更好，怎样工作上更好，怎样能够富足起来？怎么老给我们讲十字架？”敬畏神的一样好处都不缺，我们只要敬畏神，对付干净我们的罪，我们还会不会缺乏？绝不缺乏。门徒们不明白。有许多的肢体读了圣经后问：“为什么耶稣对门徒讲了那么多次，他们就听不进去呢？”我就问他：“为什么我也对你讲了那么多次，你也看见我们跟随走十字架的路，你怎么也听不进去呢？”他这才明白过来：我也是这样，听不进去。就像有些人巴不得说：“请你给我按手祷告一下，叫我得医治，叫我工作顺利，叫我孩子的医治，叫我不要赚大钱，起码就是不缺乏，祝福我的钱财。”人总不能信说，神的祝福是在祂自己的话语里，只要我们去遵行，在苦难中我们立定心志去顺服圣灵的引领，让基督在身上掌权，苦难就是化了妆的祝福。
我们看到人类的罪，从亚当到如今，从旧约到新约，有没有改变？没有，从来没有改变。出16:20-21，然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。从不听到不肯守，不肯听也听不进去，到新约里也不愿听十字架。如今这个时代的人也不愿意听十字架，喜欢照自己的想法来。如果我们不肯听，不肯留意听，也不肯去遵行，纵然是耶稣上十字架，我们的罪的律也不能断开。因着不信的缘故，因一个不肯听、不肯行的缘故，这个律的捆绑永远都在。
因着以色列民不肯听，不肯守，所以到17章，虽然神与他们同在，可是，在那里又开始犯罪，犯罪的律始终没有断开。出17:7，他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”他们试探神说：耶和华是不是在我们中间？我们有许多来到这里追求的外教会的肢体，都这样上魔鬼的当。有一些说：“神早就不在我们教会了，神早就不在我们当中了，教会里充满了嫉妒纷争，怎么办？”我说：“不是神不在你们当中，而是神的子民得罪了神，我们需要认罪，需要改正我们的思想、行动、作为，转向神，带出悔改的行动。”
经过前面以色列民一系列的犯罪跌倒，为了肚腹肉身一点点需要的不满足，就可以发抱怨，恨人，恨摩西。当今的教会也一样，恨牧者、恨弟兄姊妹，到家里恨自己的配偶，怪配偶没本事，没有赚大钱给自己过好日子……我们许多肢体也走在这样犯罪的道路中，天天软弱。怎样可以从属灵的软弱里走出来呢？正当以色列民一次又一次犯罪的时候，突然神安排了一场争战。许多来到这里的外地的弟兄姊妹，经过医治释放之后，快要走的时候都对我说：“怎么办？我回到家乡，没有这样的属灵带领，我以后软弱了该怎么办？”不要惧怕，神永远不丢弃我们。
出17:8-16，那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。” 10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。” 15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）； 16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”神今天借着经文，给我们指明一条道路：该怎么办？只要我们听了，听进去了，我们去行了，神就必与我们同在，并且要显出同在的凭据。
前面讲了这么多，也看到我们犯罪又认罪，犯罪又软弱，这里神不但给我们颁布了一条应许，更是指明一条道路，指示我们旷野的路该如何走。这里告诉我们要与亚玛力人争战到底，基督徒要过一个争战的生活。为什么要争战呢？因前面神颁布了这律例典章，叫神的百姓去遵行。百姓有没有遵行？没有。
出18章，摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，来找摩西。摩西有没有听了人的话？有。摩西听了人的话有没有求问神？没有。到了19章，出19:3-5，摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说： 4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。
第一，为什么要争战？
在这里我们看见神要告诉我们，如同新约耶稣基督告诉他的门徒一样，他们的盼望在哪里？我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。鹰是展翅飞翔的，是属天的。旧约里，神告诉我们，祂盼望的是要我们、要以色列民过一个属天的生活；到了新约，主耶稣也告诉我们里面是一个复活属天的生命，与祂一同坐在天上。
我们看见神说：“你要被鹰背在翅膀上。”我们能不能说：“主啊！我还有个房子舍不得，你能不能把这个房子也背到你翅膀上去？”“我还有好多衣服，主啊！我这衣服都好好的，我也想给他背上去，大衣柜都背上去，行不行？”我们所爱的是什么？我们爱的是我们自己。我们背在鹰背上，我们不能说：“鹰，给我到东……给我到西……”它会不会这样？一抖就都掉下去，粉身碎骨。我们背在鹰背上，我们说：“主啊！我要去干。”我们的脚一跨，掉下去摔死了，粉身碎骨了。
弟兄姊妹们，神从旧约到新约一直告诉我们，祂要做一件事情，就是要叫我们成为属天的，如鹰背在翅膀上，祂叫我们争战，是为了因着信百分百地去顺服神。只要有一点点不顺服，我们会不会掉下去？会。
我们来到主的面前，祂说，要如鹰将我们背在翅膀上，是为了叫我们争战。争战是为了什么？为了叫我们百分百地顺服祂，可以因着顺服在祂的翅膀上伏着，没有自己一点点的意思。祂要拿掉什么，都让祂拿走。于是一点一点被背在翅膀上，一点一点飞到高空，可以脱离属地的捆绑，得到一个属天复活的生命。争战是为了让我们得到一个属天的、不属地的、可以在困难里翱翔的生命。这是第一点。
第二，和谁争战？
我们看到经文，出17:8，那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。出17:14-16，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”15摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
在这里，耶和华说，“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，”又说，“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”神讲得是那样地绝情，有没有商量的余地？没有，完全的是势不两立。谁是亚玛力人？亚玛力人是以扫的孙子，亚玛力的后裔。大家都知道以扫为了一碗红豆汤，丧掉了长子的名分，他看重的是地上的物质，肉体的舒服，胜于看重神的应许，胜于看重天上复活的荣耀，胜于看重神的话语，全然为这肉体而活。
亚玛力人预表着我们老旧人的罪性，预表着充满情欲的老旧人，我们的老旧人是不是看重物质的？是。我们每天为什么不开心？仔细去想一想，地上一点点自己的利益没有满足，这个脸上就挂不住了，心眼就和针尖那么大，祝福、信心也和针尖那么大。神叫我们拓开我们的心胸，不要为了地上一点点鸡毛蒜皮的事情就不舒服，立刻对自己的心说，要告诉自己“我是谁”：我是耶稣基督在里面掌权的生命，祂可以包容天上地下所有祂所造的，这些叫我一点点事情就不舒服的，那不是属于耶稣基督的人了，那是属撒但的，奉主耶稣的名从生命中将祂全然除灭，我坚决不顺从它。信心要拓展。
我们的老旧人就是这样子，我们的老旧人就是为了那一点点肉体的情欲、地上的吃喝，就和以色列民一样，为一点水喝不着，就在那儿争，一点肉没吃到，就在那儿闹，为一点点不满足就发怨言。实在是属肉体的，是没有出息的。我们常常说张三没出息，李四没出息，让我们对我们自己的老旧人说：最没出息的就是我的老旧人，还有什么资格可以论断人，奉耶稣的名将他钉上十字架。没有出息的老旧人，整天和别人抢吃抢喝，为了地上一点点的东西，就把自己给卖了，将这没出息的与基督同钉十字架，叫基督复活的生命在我里面掌权。奉主耶稣名祷告。
我们看到经文，出17:8，那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。怎么这么巧？正当以色列人和神闹的时候，和摩西闹的时候，亚玛力人就来和他们争战了，就像我们的肉体，有一点点的不称心如意，“今天怎么没有做肉，你不知道我要吃肉吗？”“这么吵，你不知道我想睡觉吗？”“这个人怎么这么说话的，你不知道我大王不爱听？”大王肉体稍微有那么一点点不满意的时候，亚玛力人就来了，老自己里的私欲就发动了，就被掳了，就在旧人的情绪里活了，是不是这样？是。大家要拿出点劲儿来，好像登山一样，不要对神的话语那么无力，一到钱的时候眼睛就发绿光、一到美女的时候就发红、一到帅男的时候就发着黄光、一到神的话的时候就迷蒙暗淡。要怎样？来，站起来，坚固我们的热心，对神的话语热心，虽然读了好几回，我们仍然要充满热情来读神的话语。
罗8:6，体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。我们一有自己的意思，就从鹰背上掉下来，摔得粉身碎骨。我们在环境里刚想顺着自己的老旧人做奴隶的情绪去发作的时候，要想一想今天的话怎么说：体贴肉体的就是死。我们想不想从鹰背上摔下去？不想。对自己的心说：“我不想从鹰背上摔下去摔得粉身碎骨，绝不体贴肉体，我要和我的老亚玛力人争战到底。”加5:16-17，我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。加5:19-21，情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
去行这样事的人，必不能承受神的国，就不能去承受产业了，就不能让基督儿子的身量在我们里面长大了，也就是说，不能如鹰展翅翱翔的，不能有属灵生命在里面掌权的。加6:8，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。如果我们平时在家里也能够宣告神的话语，拿出点劲儿来说：：主啊！我对什么热情？那些朽坏的不配得我对它热情，唯有对你的话是配得热情的。”
圣经也告诉我们，正在那时，以色列人在闹的时候，亚玛力人就来了。我们正在被鼓动的时候，里面的老旧人的情欲要发动正想闹腾的时候，亚玛力人的律开始动起来了。那个时候就需要来争战。什么叫争战？不是到教会里来争战，也不是在祷告会上争战，乃是在日常的生活当中，我们和配偶的相处，和儿女的相处，和我们家人的相处，同事的相处，朋友的相处，在街上看到什么，听见什么，任何的时候，心里有一个老旧人的情欲想要嘀咕几句，想要发怒，想要看不惯，像这个时候，亚玛力人来了，需要争战了。我到底愿意降服谁？我如果降服亚玛力人，我就要从天上摔下去。我如果顺服圣灵，就是生命的平安，顺服基督脚踪，顺服真理，去爱、去饶恕，去遵行真理，我就能够翱翔在天上。
在埃及做惯了奴隶的以色列民连想都没有想，立刻跌倒，顺从情欲发抱怨。我们是不是也常这样？还没有意识到原来我已从埃及地出来，原来我已从撒旦的权下被拯救出来。为什么总是遇到事发抱怨？发了抱怨又愁苦，没办法又去认罪，认了罪，好了伤疤又忘了痛，又继续周而复始的走这样一条做罪的奴隶的道路？今天借着这段话语，神告诉我们，要与亚玛力人争战，要起来，基督徒要起来过一个争战的生活。
第三，怎么争战？
出17:9-11，摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。在这里我们看到什么叫争战？争战不是叫我们拿个棒子、拿个锤子去打人。争战是什么？举手是干什么的？向天呼求举手祷告。我们看到这里说，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜，以色列人就失败。
神在这里让我们看见一切显在明处的战果，都是由隐处、内心深处的祷告所决定的，摩西什么时候举手祷告，什么时候就要得胜了。属灵的争战不是在乎我们做了多少的事情，乃在乎灵界我们在高举谁。15节告诉我们，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。耶和华就是我的旌旗，耶和华就是我的得胜。让我们一起宣告，耶和华就是我旌旗，耶和华就是我的得胜。主耶稣就是我的旌旗，主耶稣就是我的得胜。
我们看到我们的得胜在乎在内心深处我们高举谁，祷告乃是把主耶稣要高举起来，祷告是要把主耶稣高举起来。有传道人来到我们教会受服事，他跟我说：“其实，我祷告也不少，我遇到一件事情，我也祷告一两个小时，可祷告完了还这样。”我一听，我们很多肢体是这样祷告：“主啊！他们这样恶待我，他们这样对我说这个话……”“主啊！他们贪婪、他们嫉妒。主啊！求你怜悯他们。”不需要主怜悯他们，因主本来就怜悯他们。需要我们怜悯他们。我们当怎么祷告？祷告是把主耶稣高举起来，不是把我们自己的感觉举起来，“我好可怜，他们这么说我，他们剥夺我，他们踩我，他们鞭我，他们打我……”我的心里怎样？有怨尤，这就是我的罪了。祷告是要谦卑下来，看见自己的罪，再一次高举耶稣：“在十字架上，你是如何为我舍命，不是我做得好，乃是因着我是一个罪人。我犯了罪，你为我的罪舍了你自己，我还有什么资格去断定别人呢？我转向你的饶恕，求你的真理在我里面掌权。”这是高举主耶稣、丧掉自己的祷告。我们在祷告里高举自己，就算是举手祷告也是白搭，祷告乃在乎在我们的心灵深处高举谁。更不要说那遇事不祷告的，只高举自己的，必败无疑。
有人问：“每天祷告，有那么多祷告吗？每天怎么会有那么多祷告？祷告什么？”有多少人有这样的疑问？到底在祷告什么？每一天祷告什么？我们的亚玛力人大不大？我们里面的私欲大不大？怒气大不大？大。是不是常常要出来，把我们掳去叫我们做自己情绪的奴仆？要不要争战？当然要争战了。神在耶稣基督里所定的旨意是常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩……我们有没有在一切事上凡事谢恩？有没有在一切事上不住祷告，高举耶稣基督……？没有。一犯罪被指出来，就灰心说，“怎么有那么多罪？一碰就犯罪，我这样犯罪我怎么活？”这种抱怨是毫无益处的，圣经告诉我们，箴13:3，谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。箴18:7，愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
我们若想过一个属天的生活，胜过我们的里面的亚玛力人，首先要做的一件事情就是管好我们的嘴巴。不要遇到什么事的时候就说：“这么多罪，要不要叫人活了？一碰就犯罪，我还要不要活？”一遇到事情就抱怨灰心：“反正我就是这么冷漠的，我是没有爱的，我也改不好的，我就是这个样子……”“这么难我搞不好了，我信不下去了……”有多少人这样？赶紧悔改，求主赦免我。“
我们要效法摩西，摩西如何向天举手，我也如何向天举手。永久的门户要抬起来，让荣耀的王进来，祂是战场上有能有力的耶和华，要带领我们争战得胜。抬起头来，仰望十字架，照一照自己的罪，死了自己叫基督掌权。我们本是属天的生命，如果我们的嘴巴大张着，就要从天上掉到地下了，就要被撒旦欺压了，泄气了。我们一起来祷告：主啊！求你赦免我，我的嘴巴是生命的网罗。求你赦免我从前大张嘴。一到环境就想去发抱怨，就想对身边的人去诉诉苦。你说大张嘴必致败亡，惹事的根乃在乎耶和华，这些环境不都是你给的吗？乃是叫我要举目仰望你，效法摩西举手祷告，仰望你的十字架，死了我自己的意思。顺服你的旨意，我就如鹰展翅上腾。愿这话刻在我心版上。在环境里带领我起来操练。奉主耶稣的名祷告。
第四，要胜过亚玛力的情欲，在乎我们有持续不断的灵修生活。
感谢主，诗119:50，这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。今天所讲的一些话，求圣灵将这话刻在我们心版上，如果我们立志这样的去遵行，这话能够将我们的生命救活。不用担心说，我离开爱的使团我怎么办？神的话能够将我们救活，神的话就是我们的安慰，当我们去行，当我们去效法举手仰望、死己顺服的时候，祂的圣灵就要来安慰我们。
胜过情欲的亚玛力人在乎我们举手祷告，还在乎我们有灵修的生活。诗91:1，住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。这节圣经告诉我们，如果我们在一个别人所看不见的隐密处，有一个内室和神相交的灵修生活，读祂的话语，蒙光照，叫祂的灵在里面运行、作工，让基督的生命借着祂的话语，在我们里面做拆毁拔除的工作，将祂的话印在我们的心版上，就带给我们站起来这样去行的力量。若常常住在祂的隐密处，若我们常常在内里和祂有这么一个相交的生活，我们还怕不怕危险？不怕。我们就必住在全能者的荫下，祂的荫蔽之下，全人全然得蒙保守。
神的话就是真理，真理叫我们得自由。魔鬼从起初就是说谎的，而我们的老亚玛力人特别喜欢相信谎言。心里不常常有神的话，却常常相信谎言。有一位弟兄这个星期来问我说：“我没有办法读圣经，一读我就读不进去。”有多少人是这样？我说：“你又相信谎言了，这句话是谁对你说的？这句话是神对你说的吗？耶稣对你说的吗？还是撒旦对你说的？一定是撒旦对你说的。正当有这样的意念在里面说话的时候，你要起来宣告真理说：谎言的灵，撒但，我命令你退后，因圣灵赐给我，要领我进入一切的真理。”
圣灵在不在我们里面？在。耶稣的话说，圣灵来要引导我们进入一切的真理。神会不会叫我们读不进真理？那是不是撒旦的谎言？是。我不是靠自己读圣经，乃是靠神的灵。我们一起来宣告说：求主耶稣赦免我，我常常相信谎言，被自己的亚玛力人掳去，今天求圣灵断开这样的绑索，我拒绝相信谎言。我愿意相信真理，圣灵赐给我要引领我进入一切的真理。我不是靠自己读圣经，我乃是靠神的灵引领我读圣经，引导我们进入一切的真理。求你赦免我从前的骄傲，凭着老自己去读经，求你赦免我这样的罪，圣灵来断开这样的绑索，带领我翻开圣经的时候，就来宣告相信真理：圣灵到我的里面，要引领我进入一切的真理，不是凭着我的智慧聪明，能够读懂圣经。乃是要依靠神的大能大力读懂圣经。谢谢主耶稣，奉主耶稣的圣名。
弟兄姊妹我们常常被自己的亚玛力人欺骗，常常被肉体的情欲欺骗，受捆绑，活在旧人的思想里，不能脱离。真理的话已经告诉我们了，祂把圣灵赐给我们是要引导我们进入一切的真理。如果靠着自己读圣经，什么也读不懂，因我们所有人的脑袋都是井底之蛙，就算是我们以为读懂的，照着我们读懂的也还是不懂，因那是从天上降下来的，需要天上降下来的圣灵来给我们开启。
这位弟兄就赶紧回去读经去了。魔鬼就是喜欢我们老旧人的性情，魔鬼就是喜欢我们住在亚玛力人里被他掳去。我们正要读经的时候，他就对我们说：“天这么热，算了。”“天这么冷，算了。”“明天再说，今天好累。算了，后天再读。”读不进去了，又算了。于是肉体的情欲越养越大，亚玛力人越养越壮。
出17:14，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”神告诉我们，祂要将亚玛力的名号从天下涂抹了。可是我们在干什么？养肥自己的亚玛力人，天天和神作对，把它越养越壮，今天算了吧……明天祷告，算了吧……后天祷告，又算了吧……所以圣经告诉我们，我们的肉体是与神为仇的，圣灵与情欲是为敌的、相争的，我们什么时候顺从自己的情欲，就是顺从亚玛力人和神来作对，神是要叫我们将亚玛力的名号从天下全然涂抹，叫它荡然无存。
它是与神世世代代为仇的，我们在肉体的情欲里是与神世世代代为仇的，要将它钉上十架。我们说“主啊！我爱你”，可是我们干了一些什么事情？我们说“主啊！我感谢你在十字架上为救我，舍命流宝血，你为爱我丧掉你自己”，可是感谢带出来的行动是什么？再一次和神去争战，和自己的仇敌，和父亲的仇敌和好联盟，去和爱我们的父亲打仗……做了一件这样的事情。
要不要悔改？让我们真心对主说：主啊！求你赦免我们，我们是何等的瞎眼和无知，你是何等的爱我们，降下你怀中的独生爱子，为我们放下天上的荣耀，来地上受苦难，被鞭打、被刑罚、被残酷地摧残、被钉上十字架，流尽了最后一滴血，来见证你的爱，将我的生命赎回，叫我可以得福。我还在抱怨为什么没有得福，为什么有这么多的病痛，儿女不顺利，很多倒霉的事，我还在怪你，原来我与我父亲的仇敌和好，与爱我的父亲去相争。主啊！我实在得罪了你，我唯独得罪了你。我求你赦免我，求你宝血洁净我，我求你的圣灵在我里面释放勇力，要世世代代日日夜夜，要分分秒秒与里面的亚玛力人争战到底，与肉体的情欲争战到底，不再顺从这个仇敌，去与全能神作对。求你这样更新我，借着你的话语，赐给我敬畏你的心，使我因敬畏你、拜你、顺服你，不再顺从肉体的情欲，遵你的命令行，就得福。谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告。
我们在肉体里常常是不想起来争战的。我自己很多次早上起来或者有时候出去倒水，干一件什么事的时候，突然发现我心里一片空白，好像肉体还很舒服的，不那么累的。有一天魔鬼就给我一个意念说：“你每天这样时时刻刻想神的话，打仗多累。”当时也有个意念说：“是的，什么都不想好像很舒服的。”我说：“我奉主耶稣的名斥责谎言离开，我不想做你的俘虏，你想要迷惑我叫我做你的俘虏吗？你想要把我从天上拉下来践踏我吗？想要我成为海边的沙，断乎不能！我是践踏你这仇敌的，我是践踏蛇和蝎子的。”
当这样起来争战的时候，拿出勇力宣告的时候，圣灵就会运行在里面，加给我们力量继续起来。我们祷告争战不是凭着自己，乃是靠着圣灵有大能。前面讲到第一是为什么要争战？第二是与谁争战，第三是怎样争战，第四要胜过亚玛力的情欲，在乎我们有持续不断的灵修生活。第五个就要讲到摧毁坚固的营垒。
第五，摧毁坚固的营垒。
第11节说，摩西何时举手，以色列人就何时得胜。前面大家也知道了，得胜不在乎我们，乃在乎祷告高举耶稣基督，让基督所行所做的事，让他的思想在我们心里被高举起来。什么时候停止这样的祷告，什么时候就会被掳去。但我们是这样祷告：我们常常因犯罪，就去认一个罪，其实不是认一个罪就过去了，我们需要在认罪的过程当中，蒙神的光照来认出我们里面的亚玛力人，旧人里面到底有什么样的一个犯罪的律在牵引着我们。我们需要认出来。
我们来看圣经，林后10:4-5，我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。在这里告诉我们怎么祷告，我们怎么与自己的亚玛力人去争战。我们需要认出我们自己的亚玛力人，我们里面肉体的情欲里到底是怎么样的侓，在引诱我们犯罪。每一个人都不一样。我们在神的面前为什么常常祷告思绪不能集中？要顺服神的时候，不能顺服？要行道的行不出来？在我们的里面有一个坚固营垒，这个坚固营垒就是我们旧人的思维模式，我们到了这个环境里，我们就会照着我们的思维模式去想、去行。是不是这样？是。
有些人的思维模式常常被感情泛滥，一走到外面就开始被淫乱牵引。这种思维模式是：看到张三也很好，能不能成为我的配偶？就祷告一下，“主啊！要是我的配偶能这样就好了，能不能给我配这样的配偶？”还有这么一种思维模式：幻想爱情，整天幻想爱情，到张三身上去找爱情，到李四身上去找爱情，以至于不能够把自己心思意念全人全心的焦点注目在爱的源头的身上。那就是拜偶像。
还有这样的一种思维模式：有的人动不动就自怜，一被别人一说，“我好可怜，他们都说我，我好可怜。”我们的思维模式是不是这样？我们要起来打这场仗。有的人一被人说：“你最近好像气色不太好，是不是哪里不舒服？”或者说，“你最近看来比较憔悴。”马上左右照镜子，“我比较憔悴，我是不是生癌了？”“这里痛，我是不是生癌了？”有多少人是这样？许多人是这样。一听别人说：“你是不是哪里不好？”马上就想：“张三今天说我，我是不是病又严重了？我这里是不是生了个癌症肿瘤？”这样的人常常专注自己，神的话没有办法在里面，不能相信说，我心坚定，单依靠耶和华，他不听凶恶的信息，他心坚固，依靠耶和华。这是大卫的诗。再怎么痛，再怎么难，我心坚定，我的命都交在神的手中，神叫我活就活，叫我死就死，生死在神的手中，撒旦你给我退到后面去。这就是一个刚强信靠交托的生命。
“我今天是不是生肿瘤了？我明天是不是瘫痪了？后天又是不是啥样了？”这永远是一个奴隶的样子，是一个撒旦奴隶的样子，这里面有从前就接受了这样谎言，看重自己的坚固营垒的思维模式。
还有的人是嫉妒的意念不断，看不得别人好。一说别人好，马上心里就很难受，难受得和刀剐一样：“怎么他就那么好？怎么我没那么好？”坚固营垒是因接受了仇敌的谎言，因着从小到大一路不断地顺着这样的意念去想，把仇敌接进去了，在里面建造了一个碉堡，掌管了我们的心思，一到环境发生，根本不用想神的话，想都没想一刻就被掳去。
还有的是止不住的要论断、止不住的看不惯、到哪都有评价的思维模式。到这个地方一看，“这个房子怎么装修的？”到饭店，“饭店这些素质怎么那么差？”止不住的要论断，要发表自己的见解看法。里面有一个从小到大接受了这样的论断导致的营垒，长大以后思维模式就这样形成了。什么时候没有亲近主，去到那个地方，思维模式就止不住地在里面就咕噜开始讲话，翻腾起来了，论断了、看不惯了、讨厌了、评价“这不好”，“那不好”，就开始做神了。所以，以色列民是不听，摩西的话我不听，神的道我不肯、不听，抱怨不断。
以色列民是这样的思维模式，我们是怎样？听好像是听了，“主啊！我也想行，可是，我到这个环境早忘光了。”立志行善由得我，行出来由不得我，这些思维模式拦阻了我们去行真理，到了这个环境，想都没想就跌倒了。
这些思维模式不是从真理来的，这些思维模式是从私欲来的，而私欲的本质是什么？私欲的本质是爱自己，私欲的本质是自我中心，私欲的本质是“我一定要”。以赛亚书里说，魔鬼从天上被摔下来的时候，他就讲“我要……”“我要……”“我要……”，“我一定要买，我一定要吃，我一定要去买这个东西，我一定要去吃这个东西，我一定要去干嘛……”
私欲的本质就是“我要”，而不是“神要”，因着这样的“我要”从小在我们的里面建立了这样一个思维模式，所有的苦毒、论断、看不惯，所有的罪恶都是因着“我要”没有达成，没有满足就变成了罪了。
亚当自我中心的性情在我们每一个人里面，都在长成这些思维模式的坚固营垒。但因着我们每一个人受到罪的迷惑、各个家族背后的邪灵的诱惑是不同的，形成罪性的思维模式的营垒也就不同。我讲个故事，有一个父亲，他有三个孩子。三个孩子小的时候，父亲每天晚上都喝得烂醉，回到家吵闹打人。长子因稍微大一点了，他就能够保护自己了，所以长子就接受了反抗的意念，对醉酒的父亲说：“你敢对我动手，我就对你不客气。”这是长子。第二个儿子觉得自己小，没有办法跟醉酒的父亲去抗衡，于是就接受了惧怕，他怕父亲打他，仇敌就给他一个意念，他就去顺从讨好人，就说：“爸，你觉得还好吗？要不要拿点什么给你？我拿杯水给你喝，我拿个毛巾给你擦擦身子。”因惧怕他接受了讨好人，从小就这样。老三更是怕得不得了，每一次父亲一回家他就吓得逃跑。逃到哪里去？没地方逃，躲在衣橱里，躲在床底下，避开父亲，免得发生争战、冲突，让自己受亏损。
所以三个儿子，各自对自己的父亲，采取这种自己接受的自我防卫的态度，形成了他们的思维模式、行事方法。
10年之后，三个儿子长大了，遇到事情三个儿子表现出各自固有的思维模式。老大大了以后每一次遇到有环境挤压的时候，他就起来对抗：“小心点，我是不好惹的，我告诉你，不要惹我！”因他从小对他爸是这样的，接受了这样的意念，他的性格长成就是这样——“我不好惹”。他信主以后也是这样，一到环境里被人踩压的时候，马上：“告诉你，我不好惹，再不行我打你了”。这个思维模式的坚固营垒，让他在这个环境里，想都没有时间去想神的话、想羔羊的样式，就已经顺着去犯罪。
老二，一遇到事情尽量做老好人，不要得罪人，也不好意思推却。因他从小这样，因惧怕看到父亲醉酒，他啪就接受一个意念，赶紧拿毛巾。他并不是为了爱，他是为了叫他爸不要打他，就给他擦毛巾端水，来讨好父亲。所以长大了，他也一样讨好人，很怕得罪人。但心里有没有积怨，有没有苦毒？当然有。他非常喜欢论断人，他虽然讨好人，心里又论断讨厌那个叫他干事的人，他又惧怕人又论断人，所以不能顺从神的旨意而行。
老三，从小就是躲到衣柜里去的，他长大的时候思维模式在他里面开始形成，他遇到困难第一个反应就是：搞不定开逃，搞不定一走了之。
这是他们三个从小根深蒂固的思想及其当时的反应模式，在他们的心中就形成坚固营垒，导致遇事的时候，不自觉就这样行了。
我们每一个人小的时候都会遇到冲击的事，我们都会采取对策。因这个私欲就是“我要……”，第一个就要保护自己，都会采取一个防卫措施。而撒旦给我们每个人的防卫措施的意念是不同的，有的人是强悍攻击性的，你攻击我，我也攻击你，你打我我也打你。有的人逃跑，一看打不了，我躲得起，我赶紧跑。从小就特别柔弱，特别喜欢逃跑，长大了也特别喜欢逃跑。有的是赶紧去拍仇敌的马屁，讨好人。
那天我看到一个小孩子要打人，打这些姊妹。我就拿眼睛瞪着她，我丈夫也瞪着她。她一看这样，赶紧扑到我丈夫身上去抱他。我一看，这么小就开始讨好人了，因她怕我丈夫凶她打她，我一看她的表情就知道她很怕。我们女的表情还不一样，男的脸一变：嗯？！小孩子赶紧扑上去讨好人。这么小才十几个月，思维模式就开始形成，长大了一定是讨好人的，因她母亲也是讨好人的。所以罪是有遗传的，罪从一人入了世界，从她母亲入到家庭，惧怕人讨好人。
让我继续讲这个故事。有一天小儿子来到主的面前，当他仰望十字架上的耶稣基督。耶稣在最痛的时候，他没有采取行动，他反而将自己无罪的身体献给了神，顺服天父的旨意，为罪人被钉死了。所以小儿子感动了，他说，主啊！我算什么，你竟为我死，在那个时候，神就让他看见自己的罪了。原来自己在受压力的时候，自己就采取行动，去顺服自己的私欲，悖逆，接受惧怕就逃跑，这就是罪了。耶稣在最痛的时候，他没有接受惧怕去逃跑，他反而在客西马尼园祷告。他看到自己的罪，他在耶稣面前承认了自己的罪，耶稣为他流血，耶稣为他流泪，耶稣也怜悯他可怜的醉酒的被欺压的父亲。耶稣饶恕了自己，饶恕就使我们得释放。
当他在十字架面前也饶恕自己的父亲，夺回自己的心意，圣灵就在他的里面拆毁了旧人的思维模式，拆毁一到环境里就让他止不住地逃跑的那股力量。因着他的饶恕，圣灵帮他摧毁掉了。到了环境里，借着他的读经，他发现没有那么大的权势可以牵引他逃跑了，他的心可以装真理，争战可以去得胜了。
很多时候，我们连争战都没有争战，直接跌倒，是因心里面有太多的坚固营垒，我们需要蒙神的光照。还有许多的不饶恕，给我们造成今天这样的思维模式。或许有惧怕，或许小的时候受到压力，有苦毒，有不饶恕，罪在我们的里面形成坚固的营垒，当我们真的来到十字架面前去饶恕的时候，这个仇敌的权势就会从我们里面被摧毁掉。
当我们再去读真理，照着圣灵的运行将真理藏在心里，当环境临到去宣告的时候，神就要叫我们的心意被夺回。从前被旧人、亚玛力人所掌管的思维模式，惧怕、胆怯、逃跑的思维模式，就要被真理掌权了。
我们多少人认识自己的思维模式？大家来说一说。有的人，一有事情就逃跑的，从小就逃跑，自卑的，这种人就是自卑的；还有发怒的，攻击性的，从小就是这样的；有的人是综合的，又是攻击的，又是讨好人的，惧怕人的，又怕得罪人的，又逃跑的，样样都有的。所以需要在每一个里面求主光照我们小的时候形成的根，被主光照小的时候有什么样的事情，导致一个负面的思维模式就这样形成了。要求主光照我们，在具体的事上，突然让我们发现原来小的时候被父母骂或者被父母打，所以惧怕、不饶恕，或者里面产生了一个“我长大了要怎么样”的一个内在誓言，或者有一个想法说“我做得好一点，讨好他一点，或许他以后不骂我、不打我了”，有各种各样的这种意念进来，让我们照着这种想法一路这样地行。这就是一个谎言的根基，要蒙主光照来拆毁。
我们把这个根基上的谎言的营垒给拆毁了，每一天再去读神的话，靠着真理就能够去胜过试探。因圣经告诉我们，出17:16，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”这种争战是一种谦卑的生活方式，要让这种谦卑求告的生活方式，成为我们的生活方式，成为我们的思想模式。罗12:2，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这个世界是怎样的？自己一不满足，一不满意就开始恨、烦、怨。但圣经告诉我们心意更新而变化，要为每一件不好的事情去赞美主，叫仇敌引诱我们去抱怨的计谋瓦解。凡事要感恩，借着神的话语，要赢得内心的战场，内心就是我们争战得胜的一个战场。哪里是我们争战得胜的战场？我们的内心。
借着神的话语赢得我们内心的战场，我们必须要操练在基督里，要叫基督的平安在里面做主，要把基督的道理丰丰富富藏在心里，充满真理就不至于被谎言、被自己的老亚玛力人给迷惑住了。
第六，要仰望信心创始成终的基督。
耶稣基督是争战的榜样。我们看到在客西马尼园，太26:36，耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”我们就知道耶稣面临着是内心何等的一场争战，他的心里极其惊恐，甚是忧伤，极其难过，因他要开始面对许许多多诬陷、不实的指控、谎言的控告，还有凌辱。
此刻在客西马尼园，他经历了一场内心的争战。太26:39，他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”太26:42，第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”第三次说的话还是与先前一样，耶稣一再的这样祷告，是不是为了不要上十字架而去争战？他的心里是否在挣扎着为“我要不要上十字架”祷告？断乎不是。他不需要为此去争战，因他来到这个世上就是为了上十字架。
那么主耶稣在惊恐什么？他在难过什么？他在忧愁什么？在十字架上他痛苦地呐喊说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”我们没有办法想象耶稣基督内心的痛苦，因耶稣知道他要与天父分离了，如果我们与我们的爱人，相爱的爱人分开的时候，我们会不会难过？我们小的时候离开家，离开父母，离开我们所依靠的，我们难不难过？有一个人我们可以靠得住他，可是我们离开他了，我们没有依靠了，难不难过？难过。
天父是主耶稣唯一的依靠，他知道他要上十字架，在那里天父都弃绝他，他要与他所爱的要分开了，他要亲身经历与爱隔绝的痛苦，与他所依靠的要隔离要分开，这是何等痛苦的一件事情！这是主耶稣竭力争战的：我不要从自己，我愿意顺从天父的旨意，为了父所爱的人，不再与父隔离，就算是我自己与父隔离，我也愿意，这是主耶稣所争战的。
今天我们争战的是什么？我们争战的是：父啊！我再也不要顺从自己肉体的情欲了。就算是这些情欲、嫉妒、纷争、恼恨叫我流血流泪，我也要与它争战到底。因我再也不要因顺从它与你隔绝了，因主耶稣基督曾经在十字架上为我担当了与神隔绝的痛苦，可以叫我永永远远与我的父，造我、爱我的神，就是创造我的主可以在一起。难道我还要因着顺服里面的老亚玛力人与爱我的神隔绝吗？断乎不要。今天我们的争战是：父啊！我要世世代代分分秒秒，与我里面的亚玛力人争战到底，叫我不要与天父的慈爱隔绝。
让我们一同站起来宣告：
父啊！我感谢你，谢谢你让我看见在旷野，以色列民因一次次私欲不能满足就抱怨，你就安排了一场争战，告诉我们要与亚玛力人争战到底。今天我们的亚玛力人就是我们的老自己，就是肉体的私欲，因着私欲渐渐变坏的老旧人。主耶稣，你为着爱我，愿意与天父隔绝，与你的依靠隔绝，与你的爱隔绝，孤孤独独被挂在木头上，承受本该我该承受的凌辱。你甘愿与天父隔绝，是为了叫我不再与天父隔绝，为了叫我与父的爱永永远远在一起。
主啊，不要因我的里面情欲，亚玛力人里的情欲，这些嫉妒、贪婪、自高、自义、论断、自卑、逃跑、顺从罪，再也不要因这些与你的爱隔绝。你是爱的创造主，你是拯救我的救赎主，你舍下你独生的爱子为了救我，你让他与你隔绝，你把他舍在十字架上，为了叫我永永远远与你在一起。主啊，我愿意与你永永远远在一起，我不愿意再与你的爱隔绝了，我不愿意再着顺从自己与你的爱隔绝，我愿意回应你的呼召，世世代代与我的亚玛力争战到底，与我的肢体同心，建立祷告的祭坛，与我们的亚玛力人争战到底，不叫我们与你的爱隔绝。愿你圣灵你的火烧在我们的身上，让我们回应你的呼召，与亚玛力人争战到底。谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告。